Читать книгу Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1 - Рэймар Банис - Страница 8

Начиная спуск в глубины нашей души, мы столкнемся с настоящими ужасами. Их называют «стражами души», они несут свою службу на не слишком глубоких уровнях бессознательного. Если мы встретимся с этими пугающими образами во сне, то проснемся от кошмаров. Подобно сигнализации, срабатывающей с диким ревом, наше бессознательное при попытке приблизиться к нему сначала внушит нам страх. Поэтому многие люди панически боятся собственного внутреннего мира. Позднее станет ясно, что стражи души – это наши собственные конфликты сферы бессознательного.

Дьявол искушает святого Вольфганга. Аллегорическое изображение бессознательных, демонических импульсов внутри нас, которые диктуют нам свой взгляд на мир: на картине Дьявол протягивает святому ненастоящую Библию.

Поразительно, но многие явления повседневной жизни существуют отчасти для того, чтобы контролировать наш внутренний страх. Страховые компании, милицейская и военная структуры государства, другие организации с защитными функциями – в их деятельности, помимо реальной пользы, всегда присутствует момент отражения внутренних ирреальных страхов. Между тем, при более внимательном рассмотрении наш внутренний мир совсем не вызывает ужаса, а представляет собой в целом мирное пространство, которое может одарить нас своими богатствами и поразить своей продуманностью и логичностью, может придать полноценность нашему существованию. Кроме того, этот мир становится источником напряжения и увлеченности, которые и заставляют нас жить дальше. Поэтому путешествие во внутренний мир – это самое захватывающее, волнующее из всего, что предлагает нам действительность.

Чем глубже мы заглядываем в душу, тем яснее проявляется в нас внутренний ребенок, который, что называется, хочет «хлеба и зрелищ»: он хочет играть, развлекаться, получать удовольствие и, прежде всего, испытывать приятное волнение и возбуждение. На определенной ступени самопознания мы встречаемся с этим ребенком, которым владеют порывы, инстинкты, страсти. В какой-то момент мы с ужасом замечаем, что какая-то часть нас поразительно похожа на зрителей гладиаторских боев в Древнем Риме. На первой ступени самопознания жуткое и одновременно увлекательное открытие состоит в том, что мы воочию видим эту невероятно ненасытную, ориентированную исключительно на получение удовольствий сторону нашей личности. Если вспомнить христианскую традицию, то нашего внутреннего ребенка можно сравнить с дьяволом, вводящим нас в искушение.

Продолжив самопознание, мы столкнемся с важным вопросом: кто из гладиаторов одержит победу, а кто окажется тем самым беднягой, которого отдадут на съедение львам? Так что же происходит в нашей душе? Что заставляет нас с таким интересом наблюдать за смертельной схваткой на арене? Ведь как-никак мы должны относиться к окружающим людям доброжелательно, с сочувствием? Тем не менее, некая часть нашего «Я» делает из нас монстра, который получает наслаждение при виде страданий других людей. Мы задаем себе вопрос о том, что превращает нас в палачей и мучителей, и как, с точки зрения психологии, такое происходит?

Известно, что мы как человеческие существа проецируем во внешний мир наши желания и стремления, чувства и страсти, поэтому реальную причину всего происходящего вокруг нужно искать в нас самих. Именно в этот момент и может начаться наше путешествие в поисках своего истинного «Я». И только в самом конце пути, на самых глубинных уровнях нашей сущности мы обнаружим что-то ангельски доброе, нечто такое, что сродни божественной благодати. В этом месте, где все пронизано райской безмятежностью и спокойствием, мы снова ощутим себя как дома. Но прежде чем мы придем к этому, нам придется пробираться по длинным, петляющим тропинкам бессознательного, и путь этот сулит не только исключительно приятные впечатления и открытия.

В этой главе – «Путешествие души» – представлен полнейший сценарий, созданный путем объединения целого ряда отдельных наблюдений. Часть этих наблюдений сделана благодаря событиям моей собственной жизни, часть основана на ситуациях из жизни других людей (которые, например, под воздействием галлюциногенов, могли наблюдать что-то подобное). Часть информации о путешествии я позаимствовал из художественной литературы (а именно – из «Божественной комедии» Данте), религиозных текстов (в особенности из Апокалипсиса), духовной литературы и историко-культурологических произведений (помимо прочего, из работ специалиста по мифологии Жозефа Кэмпелла).

Во время путешествия в глубины собственного бессознательного мы встретим странных персонажей и столкнемся с драматичными сюжетами. Путь пролегает через адскую бездну звериных инстинктов и всепоглощающих страстей. Многие люди там, в своем бессознательном, сначала встречают как будто искаженные, бесовские стороны своего «Я», монстров во плоти. На этом поверхностном уровне бессознательного и находится сфера «секс – наркотики – рок-н-ролл». Перед нашим внутренним взором разворачивается пандемоническая борьба за власть, любовь и удовольствия. В диком экстазе сплетаются тела, титаны бьются друг с другом, а шуты с дьявольскими гримасами на лицах, змеи и чудовища угрожают нам самым ужасным.

Проекциями нашего бессознательного можно считать, например, образы древнегреческого героя Геракла и индийского Шивы, весьма недвусмысленные эротические скульптурные группы в древних храмах Индии и Непала, а также всех демонических и шутовских персонажей. Неслучайно именно они часто становятся стражами у ворот храма, чтобы преградить другим демонам путь к святыням. В проекции бессознательного демоны охраняют его храм, одновременно они символизируют нашу скрытую агрессию и темные, а потому столь нежелательные стороны характера. Таким образом, эти демоны есть не что иное, как бессознательные внутренние конфликты, которые из-за своей угрожающей и пугающей чужеродности предстают в нашем воображении в таком страшном виде – как злые духи, жуткие змеи или даже насекомые. Но наше бессознательное рисует нам то, что не соответствует действительности, поскольку конфликты, конечно же, бестелесны и бесформенны.

Наиболее часто такие ужасающие персонажи возникают в тех случаях, когда у человека еще мало опыта общения с собственным бессознательным, и его проявления оказываются неожиданными. Показательным примером здесь могут быть кошмары, которые снятся маленьким детям. Когда моему брату было три или четыре года, он начинал страшно кричать сразу, как только засыпал. Ему виделись какие-то крокодилы или тигры под кроватью. Как бесстрашный старший брат, я должен был лезть под кровать, чтобы прогнать чудовищ, и я помню, как тяжело было убедить малыша, что там никого нет. Очевидно, ужасные животные были для него абсолютно реальными, поэтому успокоить его не было никакой возможности.

Когда мы узнаем, что в нас сокрыто столько страшного и отвратительного, то начинаем намного лучше понимать, откуда взялось все плохое вокруг нас. «Что снаружи, то и внутри». На этом уровне самопознания мы осознаем, что война, убийство и ненависть питаются из того же источника, что и эротические желания, творчество и любовь. Если мы действительно хотим понять, что же в самом ядре души руководит нами и окружающими нас людьми, что нас вдохновляет и мотивирует, мы должны, как в театре, заглянуть за кулисы. Это касается и гладиаторских боев, и концентрационных лагерей, и камер пыток. А в позитивном отношении это столь же верно для всего прекрасного, мирного и преисполненного любви.

Мы обнаруживаем, что в мире за всеми, так называемыми, инсценировками скрывается одна подоплека. Однажды в жизни наступает такой поворотный момент, когда мы вдруг осознаем, что сами являемся и зрителями, и действующими лицами, и режиссерами нашего фильма о собственной жизни. «Как получилось, что совершенно неожиданно действительность стала казаться такой непривычной и странной, будто во сне?» – спрашиваем мы себя и удивленно протираем глаза. Это событие – открытие нашему внутреннему взору всех сторон реальности – может произойти в момент сильной душевной боли, или наоборот – окрыляющей радости, или же оно совпадет с одним из многочисленных эпизодов скучной повседневности. В связи с этим событием было бы преувеличением говорить о «просветлении», вернее будет назвать это избавлением от пелены, которая долгое время застилала нам глаза и заставляла смотреть на мир сквозь искажающую линзу привычек и иллюзий (майя). Слово «майя» в индуизме и верованиях сикхов обозначает мир обмана, мир иллюзий, каковым нам видится материальный мир. На самом деле мир не такой, каким мы его представляем, руководствуясь нашими пятью основными чувствами, – он в определенной степени будто бы только делает вид, что является таким. В махаяна-буддизме эта мысль является отправным пунктом философии просветления, согласно которой следование законам мира чувств и ощущений ведет к постоянным перерождениям. В свете достижений современной ядерной физики, рассматривающей атом как частицу энергетического пространства, это представление не кажется абсурдным. В его пользу свидетельствует и существующее в рамках квантовой физики положение о субъективности всего объективного.

За фасадом обычного мира скрывается другая, бо «льшая и более значимая действительность. И эта другая действительность, которую можно в какой-то мере увидеть в сказках, снах и других псевдореальных пространствах, состоит в тесном родстве с нашей внутренней сущностью. Сейчас уже многие читатели наверняка поняли, что я имею в виду индивидуальное путешествие души. Блокады и проблемы в маршруте путешествия внешне проявляются в форме болезней и ударов судьбы, которые также можно смело назвать ошибками, заблуждениями и отклонениями от верного пути.

Если в материальном мире у нас возникают проблемы, следует, вспомнив о правиле «что внутри, то и снаружи», обратить свой взор внутрь себя и выяснить, где причина проблемы. Разумнее всего изменить мир, сначала изменив себя. Наш внутренний мир можно назвать «другой действительностью». Этот тезис наглядно объясняется на примере матрешки: за действительностью, которую мы воспринимаем с помощью основных пяти чувств, скрывается действительность другого уровня, видеть и ощущать которую обычными способами мы не можем.

Обратимся к типичной для современного общества точке зрения на другие реальности. Напомню, мое мнение состоит в следующем: то, какой мы видим действительность, непосредственным образом связано с бессознательной стороной нашей сущности. Этих взглядов придерживается и современная психология восприятия. Но если посмотреть на большинство наших современников и сравнить бытующее в их среде отношение к внешнему миру с отношением к внутреннему миру, то окажется, что второму вообще не принято придавать значения, на сегодняшний день он считается бессмысленным. По мнению современного просвещенного («продвинутого») человека, из внутреннего мира нельзя извлечь выгоду – будь то материальные блага или чувственные удовольствия. Для людей рационального склада сфера бессознательного – это что-то вроде сундука со сказочной чепухой внутри, копаться в которой нравится лишь оккультистам, чудакам не от мира сего и психологам. В нашем секуляризованном, пронизанном эгоизмом и материализмом современном мире другая действительность – мир бессознательного – впервые за всю историю человечества стала чем-то абсолютно далеким и необозримым.

Совсем по-другому трактовалась другая действительность в античном мире и на Востоке. Мысль о том, что она является непосредственным источником нашей жизни, относится к основополагающим тезисам всех значительных вероучений. Многие религии считают другую действительность священными вратами в божественный и потусторонний миры, при этом душа понимается как бесценная часть нашего «Я». Многочисленные современные искатели смысла жизни, увлекающиеся эзотерикой и спиритизмом, занимаются ни чем иным, как поиском этой другой действительности. Такие люди опираются на древние представления, которые сегодня в полном объеме еще не так популярны (по крайней мере, в научных кругах), но в будущем значение этих знаний заметно возрастет.

Содержащиеся в этой книге знания о пути к другой действительности предназначены прежде всего для современных, образованных и трезвомыслящих людей, поскольку речь идет об их здоровье. За него теперь отвечает не жрец или шаман, а психолог. Я не согласен с таким опрометчивым переносом ответственности и делегированием полномочий по изучению собственной внутренней жизни, и я высказал это еще в предыдущих главах. Дело в том, что, как мне кажется, психология для многих людей стала своего рода заменой религии, и люди, к примеру, идут исповедоваться уже не к священнику, а к психоаналитику. Как бы то ни было, получается, что слишком значительная часть ответственности перекладывается на других людей.

Раньше передача в ведение священника всего, что происходит в душе, имела несколько иной характер, поскольку священник объединял людей – членов общины – в коллектив. Сегодня, напротив, официальный, общественно санкционированный доступ к другой действительности стал личным делом каждого в отдельности. Психоаналитик и пациент полностью изолированы от всех в кабинете. Душа больше не рассматривается как нечто связывающее нас с природой, с божественным, она скорее считается чем-то подобным машине, механизму в мозгу, функционирующему за счет гормонов и нейропередатчиков. С точки зрения современного ученого, именно отсюда, из этого кусочка материи, и проистекает человеческое сознание, сложный регулирующий механизм которого можно увидеть на голографическом снимке. С позиции современного естествознания, все духовное возникает исключительно из материального.

В сущности, эта популярная, пользующая покровительством со стороны современного естествознания идея о том, что человеческое бессознательное отражено в голографической структуре, является продуктом простого суждения: целое должно быть больше, чем сумма его составляющих. Так как психика (душа) очень сложна, ее представляют себе как трехмерную картинку, похожую на виртуальную модель мозга.

Тем временем представление о другой, духовной, сущности как о некой определенной целостности для современного естествоиспытателя по-прежнему имеет статус иллюзии.

Космонавт Юрий Гагарин вполне логично утверждал, что во время своего полета там, наверху, Бога не видел. Никто в здравом уме и не будет всерьез допускать, что в космосе над облаками парит старый мудрый бородач. Но Гагарин, имея в виду ученых-материалистов, наверняка хотел лишь подтвердить то, что они и так знали раньше: Бог не является материальной, осязаемой личностью.

Задача воссоздания истинной картины мира связана с принципиальным вопросом о том, в чьей власти ее решить. Не только астронавты, но и, прежде всего, физики, наряду с представителями других естественных наук, приобретают статус первосвященников, которые должны объяснить народу, что собой представляет мир. Они уверены, что ни Бога, ни смысла жизни (в сверхличностном, религиозном плане) не существует, однако на чем основывается их уверенность? Психология как наука о другой действительности является, по сути, жалким остатком древнего спиритуалистического знания. При этом вся широта и духовная глубина другой действительности, которую знали люди более ранних эпох, оказалась утраченной, и именно естествоиспытатели и современные рационалисты, люди рассудка, уступили самообману, думая, что в мире без Бога они единственные знают, как в общих чертах устроен этот мир.

Ученые-естествоиспытатели мыслят так узко не из злобности, а скорее из самых лучших побуждений, потому что чувствуют на себе обязательства перед истиной и наукой. А собственную душу или тонкую энергию обнаружить и измерить нельзя. Мы наталкиваемся на границы, поставленные наукой, и поневоле оказываемся в сфере веры и религии. И все же стоит отметить рост числа дальновидных представителей естественных наук – таких как Альберт Эйнштейн, Макс Планк, Давид Бом или Руперт Шелдрейк, – которые целое видят по-другому, в более широком аспекте. Для них картина мира, созданная современной физикой, ни в коем случае не может быть объединена с моделью духовного устройства мира. И как раз такие ученые находят много объективных доказательств того, что духовный, тонкий мир – мир тонких, бестелесных сущностей – реален.

Интуитивно многие ученые испытывают страх перед засильем суеверия, глупости и безрассудно практикуемой магии. На протяжении многих веков все эти практики вводили людей в заблуждение и часто приносили только вред. Сегодня стоит только открыть газету на определенной странице, и мы тут же обнаружим многочисленные гороскопы, объявления об услугах ясновидящих, гадалок и прочих волшебников. Не сомневаюсь, среди них могут быть и серьезные специалисты, но это скорее исключение, чем правило. Факт остается фактом: с такими явлениями нужно бороться; об этом я не раз слышал от ученых, считающих такую борьбу одной из своих главных задач. Не стоит обижаться на этих людей за то, что они вместе с плохим отвергают и хорошее; просто они часто путают суеверие с верой в высшие силы.

Что касается этого вопроса, то в последние десятилетия мне не раз приходилось изумляться. Многие люди верят в другое измерение, а оно ведь действительно существует! В ходе врачебной практики я разговаривал с тысячами людей, которые инстинктивно знают, что мы состоим не только из атомов и молекул. В этом смысле я как исследователь многому научился у своих пациентов. Большинство людей понимают, что на самом деле мы являемся одушевленными жизненной энергией существами.

Итак, другое – духовное – измерение как часть мира – это реальность для большинства людей. К великому изумлению ученых, более шестидесяти процентов опрошенных имели опыт столкновения с другой действительностью (телепатия, предвидение, внетелесные переживания и так далее). Также в обширных исследованиях по данному вопросу можно обнаружить достоверные и весьма показательные результаты, которые были получены при анализе парапсихологических феноменов, фиксируемых с выходящей за пределы случайности частотностью. К интуитивному знанию людей относится и понимание того факта, что существует тонкая жизненная энергия. Опросы на данную тему свидетельствуют об этом снова и снова с поразительной ясностью, но обычно используются в качестве подтверждения мысли о суеверности и ограниченности необразованных людей. Никому из ученых при этом и в голову не приходит, что в такого рода представлениях есть доля истины.

Большинство людей знают, что многие проблемы проистекают из психологической ожесточенности и напряжения. Кроме того, им известно, что лечение и душевное развитие тесно связаны между собой. Когда я излагал своим пациентам эти новые для меня выводы, большинство кивали в ответ: они знали об этом уже давно и были рады, что я, как врач, разделяю их идеи. Решающий, поворотный момент для меня настал, когда моя чувствительность стала расти. Так, например, я приобрел способность с ходу указывать место на теле пациента, где боль была наиболее сильной. И не ошибался! Откуда я мог знать это заранее? Или же я спрашивал пациента первое, что приходило на ум, и их ответ совпадал с моим предположением. Благодаря таким эпизодам я начинал понимать феномен интуитивного знания пациентов все лучше и лучше. Существует значительное различие между тем, что понято абстрактно, с помощью ума, и тем, что прочувствовано. Кто чувствует энергетическое тело – свое и других людей, – кто открывает для себя реалии этого энергетически-спиритуалистического мира, тот может за один раз «нутром» понять то, о чем многие люди лишь интуитивно догадываются, осознать то, что у них еще в пред-знании.