Мы считаем себя существами разумными, управляющими своими действиями, потому что обладаем разумом. Наука постоянно говорит нам, что все ближе и ближе подходит к разгадке феномена разума, но так ли это? В книге ставится под сомнение не только способность науки разобраться в этом вопросе, но и объективность уже сделанных ею выводов. В случае, когда объектом изучения является наш мозг и наш разум, а исследовательским инструментом является тот же самый мозг и тот же самый разум, результат вряд ли может быть объективным…
Оглавление
Роберт Бертон. Разум VS Мозг. Разговор на разных языках
Введение
Глава 1. Форма вашего разума
Мы и наш мозг
Где Я?
Ров вокруг замка
Глава 2. Агентивность, воля, намерение
Приведение себя в действие
Прогнозируемая агентивность
Прогнозирование вознаграждения
Рукопашная: битва намерений
Глава 3. Причинность
Причины и их следствия
Агентивность и причинность
Глава 4. Ощущения и рассуждения
Переполнение памяти
Реорганизация во времени
Последовательность мышления
Глава 5. Логика мышления
Размытая логика
Красота чисел
Оптика разума
Глава 6. Метапознание
Чувство собственной исключительности
Ослабление позиций интеллекта
Эскиз мышления
Краткая сводка по ментальным ощущениям
Глава 7. На общем уровне
Экспонат А: Слизевики
Экспонат Б: Путь саранчи
Групповое мышление
Безумные предположения
Размер действительно имеет значение?
Глава 8. Разговор на разных языках
Что отражают зеркальные нейроны
Мышление не на том уровне
Клетки – не причина поведения
Окно возможности
Глава 9. Потемки чужой души
Поспешные суждения
Глава 10. Сознание необъяснимо
Глава 11. Анатомия мысли
Мозг Эйнштейна
Чем толще, тем лучше
Уловка-22[50]
Максимальное подключение
Глава 12. Моральный характер – факт или фикция?
Анатомия морали
Сейчас – это не навсегда
Справедливости ради
Исследование характера
От мудрости до интеллекта
Возвращение к реальности
Воля или намерение
Глава 13. Расскажи мне историю
Запертые
Подводя итоги
Мудрость – это смирение перед лицом тайны
Примечания
Алфавитный указатель
Отрывок из книги
Каждый из нас имеет довольно четкое представление о том, что такое наш сознающий разум. Это то неясно-расплывчатое и, скорее всего, невидимое «нечто», находящееся непосредственно позади нашего лба, которое несет ответственность за все наши мысли. Но за пределами такого представления о разуме начинаются разногласия. Кто-то утверждает, что разум – это просто программное обеспечение мозга или то, что мозг производит. Другие придерживаются более глобальных взглядов, считая разум безграничной нематериальной сущностью, выходящей за пределы физического тела и продолжающей существовать после его смерти. Для большинства из нас это мерило человека и одновременно инструмент для измерения этим мерилом. Ценность такого суждения о человеке, в свою очередь, зависит от наших убеждений относительно того, как работает разум: в какой мере наши мысли и поведение диктуются врожденной биологической предрасположенностью и непроизвольной, неосознанной деятельностью мозга, а в какой контролируются нашим сознанием.
Выводы, вытекающие из определения этой пропорции, имеют громадное значение как на личном, так и на глобальном уровне. Мы постоянно стоим перед задачей понимания собственного разума и разума других, идет ли речь о распознавании намерений или о приписывании персональной ответственности за оценку угрозы ядерной атаки со стороны Северной Кореи и Ирана. И все же мы не имеем ни малейшего представления о том, что такое разум. Несмотря на 2500 лет размышлений и феноменальные прорывы в фундаментальной нейробиологии в последние десятилетия, зазор между тем, что происходит в мозгу, и тем, что переживается сознательно, остается terra incognita. Хотя многим ученым хочется верить в то, что через эту пропасть может быть перекинут надежный мост, они заблуждаются.
.....
Чувство принадлежности опирается на неосознаваемые механизмы, сообщающие нам о тождественности текущего образа тела ранее зафиксированной схеме тела [12]. Пациент № 2 представляет нам впечатляющую картину того, как это чувство обладания определенными частями тела в момент приступа может временно отключиться. Такая потеря чувства принадлежности одной стороны тела часто наблюдается у пациентов с поражением правой теменной доли, которая, как полагают, играет важную роль в поддержании схемы тела. Пациенты с подобными повреждениями сообщают, что одна сторона тела больше не ощущается «своей», и часто приписывают владение ею внешней силе. Я до сих пор помню миссис А., пожилую служительницу Пятидесятнической церкви, которая после кровоизлияния в правую теменную долю начала считать, что левая сторона ее тела принадлежит Дьяволу. Она вновь и вновь хватала правой рукой свою парализованную левую руку и пыталась сбросить ее с кровати. Никакие аргументы не могли убедить ее, что рука, от которой она так настойчиво пытается избавиться, принадлежит ей.
(Небольшое замечание: хотя отказ признавать части тела чаще всего связан с повреждениями правой теменной области, премоторные зоны лобных долей тоже участвуют в формировании чувства себя, включая узнавание частей тела. Однако последнее слово в отношении стоящей за этим нейроанатомии еще не сказано [13]. Цель данного обсуждения – указать на неподконтрольный нам нейрональный базис подобных психических состояний, а не обозначить четкую позицию в отношении соответствующей нейроанатомии, поскольку она с большой долей вероятности будет изменена дальнейшими исследованиями [14].)
