Читать книгу Как перестать жить в тревоге и вернуть спокойствие - Роберт Стен - Страница 2

Как это оскорбительно! Какое нелепое заявление! Какое невежество в отношении наших достижений! Я прекрасно представляю, что скажут некоторые из моих читателей, увидев заголовок этой главы. Это же век тревог! А ведь это век прогресса, развития, подъема, неуклонного продвижения великой и чудесной цивилизации.

Так ли это?

Конечно, это так! Посмотрите, чего мы достигли в области электричества: телефон, телеграф, беспроводная связь, а теперь и беспроводной телефон. Посмотрите на наш прогресс в механике – автомобиль, новые локомотивы, суда и т. д. Посмотрите на наше покорение воздушного пространства – дирижабли, самолеты, гидропланы и тому подобное.

Какое отношение мы с вами имеем к новым изобретениям в области электричества, механики или освоения воздушного пространства?

Ни единой, единственной вещи! Прогресс мира был достигнут усилиями нескольких отдельных, исключительных, редких личностей, а не объединенными усилиями всех нас. Мы с вами такие же обычные, непрогрессивные, неизобретательные, безразличные посредственности, какими мы – простые люди – всегда были. Мы не внесли ни йоты во весь этот прогресс, и я часто задаюсь вопросом, не приносит ли нам грязь больше добра, чем зла. Мы заявляем о результатах, не принимая участия в работе. Мы пользуемся телефоном и беспокоимся, потому что Центральный вокзал не сразу обеспечивает нам пересадки, хотя мы понятия не имеем, как осуществляется пересадка или почему мы задерживаемся. Мы едем на скоростном поезде, но раздражаемся и волнуемся сами и доводим до изнеможения всех вокруг, потому что нас останавливают на запасном пути из-за семафора блок-станции, которую мы никогда не видели и не поняли бы, даже если бы увидели. Мы жнем, но не сеем, собираем, но не рассыпаем, и это всегда вредно и никогда не приносит пользы. Наше самомнение льстится и преувеличивается, наша важность превозносится, наше «достоинство» – Боже, храни! – становится более впечатляющим, и в результате мы становимся более мишенью для незначительных жизненных забот. Мы беспокоимся, если нам не льстят, если нашу важность не признают даже незнакомцы, и если наше достоинство не почитается – другими словами, мы беспокоимся, если нам накланяются, не оказывают должного уважения, не приветствуют с почтением на каждом шагу и не дают почувствовать, что цивилизация, прогресс и развитие материально продвигаются и улучшаются самим нашим существованием.

Каждый человек с таким взглядом на жизнь – кладезь микробов, вызывающих тревогу, он, она – вредитель и обуза, нарушающая истинный покой общества больше, чем жертва оспы, и которого следовало бы изолировать в чумной палате. Но, к сожалению, наше близорукое видение видит только богатство, роскошь, покупательную способность такого человека, и на этом всё заканчивается – мы преклоняемся и поклоняемся золотому тельцу.

Если бы у меня было время на этих страницах, чтобы обсудить историю беспокойства, я уверен, что смог бы ясно показать историку, что беспокойство всегда является продуктом процветания, что, пока нация усердно трудится над своим развитием, и каждый гражданин занят тем или иным видом труда для укрепления своей или национальной мощи, о беспокойстве почти ничего не известно. Строители нашей американской цивилизации были слишком заняты покорением диких просторов Новой Англии, прерий Среднего Запада, саванн и пышных лесов Юга, засушливых пустынь Запада, чтобы у них оставалось много времени на беспокойство. Эти мужчины и женщины были наделены энергией, инициативой и управленческими способностями, они были сильными, смелыми, мужественными и активными, ив своей работе у них не было ни времени, ни мыслей о беспокойстве.

Но как только их усилия увенчались хоть каким-то успехом, и они накопили богатство, их дети начали и продолжали беспокоиться. Не занятые работой, требующей от нас неустанной энергии, мы оказываемся заняты пустяками, беспокоясь о своем здоровье, инвестициях, предметах роскоши, комнатных собачках и легкомысленных занятиях. Представьте себе старых первопроходцев лесов, равнин, прерий и пустынь, которые беспокоились о том, как пережить сквозняк, простудиться, если промокнут, или смогут ли они съесть то, что им предложат на следующий прием пищи. Они жили под открытым небом, вынужденные принимать любую погоду, дождь или солнце, жару или холод, мокрый снег или снег, и были готовы с наступлением заката с удовольствием и аппетитом съесть простую и незатейливую еду, поставленную на стол.

Сравните жизнь людей того поколения с жизнью более позднего поколения «капиталистов». Я знаю одного, который жил в отеле «Шерри» в Нью-Йорке. Его апартаменты были роскошными, как у монарха, однако он не был счастлив, потому что с утра до вечера его мучили тревоги. Он тратил час или больше каждый день на изучение меню или обсуждение с управляющим, что бы ему включить в меню, и умер задолго до своего времени, проклятый своим богатством, вытекающей из него бездеятельностью и пустяковыми заботами, которые всегда преследуют таких людей. Если бы он был доведен до нищеты, вынужден работать на ферме, есть овсяную кашу или голодать на завтрак, бекон и зелень на ужин, а холодную свинину и картошку или голодать на ужин, он был бы жив и счастлив сегодня.

Возьмем, к примеру, суетливых, нервных, раздражительных, тревожных мужчин и женщин, которые суют нос в чужие дела, рассказывают все скандалы и распространяют клевету и сплетни, исходящие от пустых и, следовательно, злых умов. Они неизменно обеспечены, не имеют работы и обязанностей. Они беспокойно и лихорадочно слоняются без дела из-за пустоты своей жизни, становясь жертвами тревог, потому что им больше нечем заняться. Если бы я записал и честно описал беседы с такими людьми, глупые тревоги, которые их действительно мучают, труд, время и энергию, которые они тратят на следование за химерами, блуждающими огоньками, миражами, которые манят их и обещают немного умственного занятия, – и из-за которых они не могут не волноваться, – в это трудно было бы поверить.

Как убедительно заявляет доктор Уолтон в своей замечательной брошюре:

Настоящее же – это эпоха, а наши современники – это люди, которые выдвигают на первый план мелкие заботы, которые вызывают бурю в чайнике, которые порождают поклонение нематериальному и преувеличение незначительного. Если бы мы жили в другую эпоху, мы могли бы мечтать о вечном счастье, спасая свою шею, но в этой мы беспокоимся, потому что наш воротник нам не подходит, и потому что пуговица, которая держит воротник, закатилась под комод.