Читать книгу Нетревожный разум. Как обуздать страх и беспокойство - Роберт Стен - Страница 2

ГЛАВА

2

RELIGIO

MEDICI

Во всяком случае, совершенно очевидно, что если бы какой-либо врач прибыл в Мидлмарч с репутацией человека, придерживающегося твердых религиозных взглядов, склонного к молитве и проявляющего активную набожность, то к его медицинским способностям относились бы с пренебрежением.

Когда человек с медицинским образованием говорит и пишет о религии и о Боге, его справедливо спрашивают его коллеги, которые слишком заняты тяжелой работой в клинике, чтобы беспокоиться о чем-либо, кроме материальных проблем. Для меня слово «Бог» символизирует силу, которая создала и поддерживает Вселенную. Восход солнца и звезды небес дают мне некоторое представление о Его величии, теплота и нежность человеческой любви дают мне некоторое представление о Его божественной любви. Это все, что я знаю, но этого достаточно, чтобы жизнь сияла; этого достаточно, чтобы вдохновить на самую сильную преданностьлюбому благому делу; этого достаточно, чтобы я мог переносить страдания с некоторой долей терпения; и этого достаточно, наконец, чтобы дать мне уверенность и мужество даже перед лицом великой тайны смерти. Почему это или иное представление о Боге должно оказывать столь глубокое влияние на кого-либо, я не знаю, за исключением того, что каким-то неясным образом оно связывает человека с божественным замыслом и не оставляет его в отчаянии и одиночестве. Как бы то ни было, следует признать, что религиозные представления в той или иной форме во многом способствуют оправданию жизни, делают её сильной и пригодной для жизни, и поэтому напрямую связаны с некоторыми важными проблемами болезни и здоровья. Самый практичный врач признает, что любая болезнь становится легче и вероятность выздоровления возрастает при наличии надежды и спокойствия в душе пациента.

Естественно, большая часть медицинской практики не предполагает иного подхода, кромекак прямого медицинского вмешательства. Мужчина с раздробленным пальцем, девушка с анемией – путь ясен. Только в более глубоких, сложных областях медицины мы терпим полное фиаско. Бактериолог и патологоанатом не нуждаются в психологической помощи в своих отделениях. Но когда дело доходит до случая с нервно сломленным школьным учителем или измученным телеграфистом, это уже совсем другое дело. Могут пройти годы, прежде чем можно будет вернуться к работе – годы зависимости и тревоги. Здесь новый взгляд на жизнь часто оказывается полезнее лекарств, взгляд, который со временем принимает ситуацию как данность, который не ищет слепо и нетерпеливо лекарства, анаходит в жизни вдохновение, которое делает её хорошей, несмотря на неизбежные страдания и ограничения. Довольно часто мы не можем обещать излечение, но мы должны быть готовы предложить нечто лучшее.

Значительная часть усталости и несчастья в мире объясняется тем, что мы недостаточно глубоко обосновываем свою работу или игру, или любое другое переживание, счастливое или печальное. После того, как мы сказали: «Искусство ради искусства», или «Игра ради удовольствия от игры», или даже после того, как мы сказали: «Я работаю ради своей семьи или ради того , кто нуждается в моей помощи», остается значительная пустота. Этого недостаточно; и, осознаем мы это или нет, отсутствие более глубокого обоснования лежит в основе беспокойства и неуверенности, которые мы, возможно, не хотим признавать, но которые, тем не менее, очень реальны.

Меня не устраивает, когда какой-нибудь моралист говорит: «Будь добрым, и ты будешь счастлив». Счастье, которое приходит от поверхностной доброты, – это то, чего я не могу понять и чего, конечно же, не хочу. Если я работаю, играю, служу и нанимаю людей, составляя ткань насыщенной жизни, если я достигаю подлинного счастья, меня мучает желание узнать, зачем я это делаю, и меня не удовлетворяет ответ, который яобычно получаю. Больной может не выздороветь, когда избавится от анемии или когда его истощение уступит место полноте, гибкости и физической силе, которые мы называем здоровьем. Человек, на которого мы тоже смотрим и который никогда не знал физических болезней, не будет здоров в более широком смысле, пока не поймет, зачем он работает, зачем он живет, зачем он наполняет свою жизнь активностью. Несмотря на гибкость и упругость мировых интересов, часто и с некой фатальной настойчивостью возникает глубокая потребность в причине, в оправдании. Если за всем этим не стоит достаточный смысл, жизнь, со всей её смелостью и достижениями, кажется лишь жалким зрелищем, полным пафоса даже в самые светлые моменты, настолько омраченным чувством утраты и завершенности, что даже самое храброе сердце может ослабеть, а истинная смелость – расслабиться, поддерживаемая лишь уверенностью в том, что этот путь ведет к счастью или что справедливость – это справедливость.

Что это за знание, котороеищет мир, но никогда не может найти? Что это за окончательное оправдание? Если мы будем искать его во всей полноте, мы обречены всегда быть больными и неудовлетворенными. Если же мы готовы заглянуть лишь немного в великий вопрос, если мы готовы принять малое за целое, довольствуясь тем, что это явно часть окончательного знания, и потому что мы знаем, что окончательное знание принадлежит только Богу, мы поймем достаточно, чтобы избежать многих страданий и мучительной неполноты.

В бесконечно разнообразном и прекрасном мире природы и в сердцах людей так много красоты и истины, что удивительно, почему мы все не осознаем, что эти обыденные вещи могут быть в нас и для нас ежедневным и ежечасным выражением бесконечного существа, которое мы называем Богом. Мы не видим Бога, но мы чувствуем и знаем так много, что можем с полным правом считать себя от Бога, и нам не нужно видеть Его лицом к лицу. Это нечто большее, чем просто воображение —чувствовать, что именно жизнь Бога в нашей жизни, так часто не признаваемая или игнорируемая, побуждает нас ко всему величию, вдохновению и достижениям мира. Если бы мы могли яснее познать радость такого понимания, мы бы искоренили в самом источнике большую часть несчастья, которое глубоким и тонким образом лежит в основе многих нервных заболеваний и многих жалких жизней.

Счастье, обретаемое в осознании родства с Богом через обыденные вещи, через переживания, настолько значимые, что они не могли бы возникнуть из менее значимого источника, счастье, которое не ищут, но которое является неизбежным результатом такого осознания, – этот опыт в значительной степени делает жизнь стоящей.

, мучивших столь многих обитателей земли, перестанут быть источником несчастьяили болезней ума и тела. Например, вопрос о бессмертии, который заставлял нас бояться смерти, перестанет быть вопросом – нам не нужно будет отвечать на него в присутствии Бога, в нашей жизни и в окружающем нас мире. В конце концов, мы будем довольны тем, что нам уготовано – такова будет воля Божья. Мы даже сможем искать нечто лучшее, чем просто бессмертие, нечто более божественное, чем наше грубое представление о вечной жизни.

Я считаю, что эту религию врачи могут без колебаний преподавать всякий раз, когда возникнет необходимость. Я прекрасно знаю, что многие прямолинейные, хотя и добрые люди, не могут заставить себя произнести эти слова, даже если они в них верят, но я думаю, что в какой-то мере они указывают путь к тому, чему следует мудро учить.

Существует медицинская практика – общепринятая практика – которая занимается исключительно телом, его химическими и механическими реакциями. Мы можемиспытывать только уважение и восхищение к людям, которые год за годом с усердием посвящают себя этому призванию. Мы знаем, что такая работа необходима, что она так же важна, как и образовательная практика, о которой я пишу. Мы знаем, что без физической стороны медицина утратила бы свою полезность, и что болезни и смерть принесли бы гораздо более богатые плоды: я лишь желаю, чтобы эти два естественно связанных аспекта нашего взаимодействия с пациентами не были настолько полностью разделены, что теряли бы из виду друг друга. На самом деле, оба элемента необходимы дляблагополучия человека. Если медицина полностью посвятит себя лечению и профилактике физических болезней, она упустит половину своих возможностей.equallytruethatifweforgetthephysicalneedsinourruthofspiritualhygiene,wewillgetanddeservecompleteandmissiblefailure.Many will say: Door the two mixed? Why not let the preachers and philosophers be preached and the doctorsfollow their own pathways?В большинстве случаев так и должно быть, но врач, способный видеть и лечить духовные потребности своего пациента, всегда будет иметь больше шансов на излечение в лучшем смысле этого слова, чем врач, видящий лишь половину картины. С другой стороны, философ, скорее всего, будет сравнительно плохим врачом, потому что он ничего не знает о медицине и поэтому видит лишь другую половину картины. Многое можно сказать в пользу религии медицины, если её удастся избавить от лицемерия , если она будет достаточно простой и рациональной, чтобы быть доступной для всего мира.