Читать книгу Тебя видят иначе. Честно о характере и настоящей цене успеха - Роберт Стен - Страница 2

В то мрачное утро мы проснулись, и нам мгновенно пришло в голову – или, по крайней мере, тем из нас, кто сохранил хоть какие-то иллюзии и наивность,—что у нас есть повод для радости, причина для веселой и энергичной жизнерадостности; а потом мы вспомнили, что сегодня Новый год, и нужно привести в исполнение эти новогодние обещания! Конечно, при одном упоминании новогодних обещаний мы все с пренебрежением улыбаемся; мы делаем вид, что это игрушки для детей, и что мы давно перестали воспринимать их всерьез как возможное средство для поведения. Но мы такие обманщики, такие жалкие, моральные трусы, так боимся показаться наивными, что я лично не поддаюсь этой улыбке и этому притворству. Человек, насмехающийся над новогодними обещаниями, похож на женщину, которая говорит, что не заглядывает под кровать по ночам; Истина не в нём, и в тот самый момент, когда он лгал, если бы его череп внезапно стал прозрачным, мы бы увидели, как в его мозгу ярко горят Решения, словно лампы на Трафальгарской площади. В этом я убеждён, что девятнадцать двадцатых из нас встали с постели тем утром, одушевлённые тем особым чувством весёлой и энергичной жизнерадостности, которое могут породить только Решения. И девятнадцать двадцатых из нас также осознавали высокую добродетель, забывая, что не принятие Решений, а их соблюдение делает простительным осознание добродетели.

И в этот час, пока работа над Резолюцией еще в самом разгаре, я хотел бы подчеркнуть очевидную, но часто упускаемую из виду истину: человек не может одновременно двигаться вперед и стоять на месте. Подобно тому, как моралисты часто обращали внимание на стремление жить будущим, я хотел бы обратить внимание на стремление жить прошлым. Потому что вокруг меня я вижу людей, тщательно привязывающих себя неразрывной веревкой к неподвижному столбу у подножия холма, а затем изо всех сил пытающихся взобраться на него. Если и есть резолюция важнее другой, то это резолюция порвать с прошлым. Если жизнь не является постоянным отрицанием прошлого, то она ничто. Это может показаться жесткой и бессердечной доктриной, но вы знаете, что есть аспекты здравого смысла, которые определенно жесткие и бессердечные. И в людях, обладающих здравым смыслом о, редкая и избранная группа! постоянно обнаруживается удивительное сочетание безжалостности и более мягких черт. Разве вы этого не заметили? Прошлое абсолютно непреодолимо. С этим ничего не поделаешь. А чрезмерное внимание к нему подобно чрезмерному вниманию к гробницам— признаку варварства. Более того, прошлое обычно является врагом жизнерадостности, а жизнерадостность – это бесценное достижение.

Лично я могу даже зайти так далеко, что проявляю враждебность к скорби и явную враждебность к раскаянию – двум состояниям ума, которые питаются прошлым, а не настоящим. Раскаяние, которое не то же самое, что покаяние, не служит никакой цели, которую я когда-либо мог обнаружить. Что сделано, то сделано, и на этом всё заканчивается. Как незабываемо сказал один великий прелат: «Вещи таковы, каковы они есть, и последствия их будут такими, какими они будут. Зачем же тогда пытаться обмануть себя» – что раскаяние за злодеяние является полезным и похвальным упражнением? Гораздо лучше забыть. На самом деле люди «предавались» раскаянию; это несколько порочная форма духовного удовольствия. Скорбь, конечно, другая, и к ней нужно относиться с деликатным вниманием. Тем не менее, когда я вижу, как это часто бывает, мужчину или женщину, посвящающих свою жизнь скорби по утрате любимого существа, а мир молчаливо этому радуется, мои чувства, безусловно, враждебны. По моему мнению, этот мужчина или женщина не чтит, а бесчестит память усопшего; страдает общество, страдает отдельный человек, и не достигается ни земного, ни небесного блага. Скорбь – это прошлое; она омрачает настоящее; это форма потакания своим желаниям, и её следует сдерживать гораздо сильнее, чем это часто происходит. Человеческое сердце настолько велико, что простое воспоминание не должно тиранить каждую его часть.