Оглавление
Роберта Миланезе. Обманчивый страх не быть на высоте. Стратегии признания собственной ценности
Предисловие
Эпидемия неуверенности
Глава 1. В поисках самооценки, которая была утрачена (или которой никогда не было)
1. Эта неизвестная самооценка
2. Ловушки неуверенности
3. Но что значит «быть на высоте»?
3.1. Когда судья снаружи
3.2. Когда судья внутри
3.3. Когда судья скрыт
Глава 2. Кто знает, что они обо мне подумают: страх предъявлять себя
1. Успех – мужское дело[4]
2. Безуспешное стремление к совершенству
3. Если паранойя имеет основания
Глава 3. Нравиться другим любой ценой: страх непопулярности
1. Никогда не поздно научиться говорить «Нет»
2. Патологическая лгунья
3. Неразрешимая дилемма: лучше быть толстой или непопулярной?
Глава 4. Гармония прежде всего: страх конфликта
1. Исцеление аллергии на конфликт
2. Предприниматель, испытывающий страх
3. «Я ненастоящий мужчина!»
Глава 5. Я никому не нужен: страх быть отвергнутым
1. Разблокировать сороконожку
2. Противоядие от яда отказа
2. Секретное оружие доброты
Глава 6. Что бы я ни делал, я всё делаю не так: страх неполноценности
1. Синдром самозванца: рано или поздно они поймут, что я блефующий обманщик!
2. Дать слово инквизитору
3. «Усыплённый» инквизитор
Глава 7. Если я не выиграю, то не буду играть: страх неудачи
1. Нести на себе руины прошлого
2. Кассандра на скамье подсудимых
3. Полезность «ничегонеделания»
Глава 8. Заповеди для здоровой самооценки
Об авторе
Библиография
Отрывок из книги
Один японский коан утверждает: «Страх быть не на высоте (прим. ред.: «быть на высоте» означает соответствовать желаемому человеком образу – быть способным чего-то достигать, что-то иметь, как ресурсы, так и качества, не иметь каких-то недостатков) заставляет нас каждый день делать один дополнительный шаг», подчёркивая, что это чувство может быть толчком, ведущим к совершенствованию. Однако, речь идет о точке зрения, присущей японской культуре, фундаментальными исторически сложившимися особенностями которой являются дисциплина и ярая ей приверженность. В западном же мире ощущение неспособности что-либо сделать, чувство страха или даже уверенность в неуспехе в большинстве случаев лишают сил того, кто их ощущает.
Для современной Европы образ героя эллинской мифологии, отважившегося преодолеть границы возможного ради великих дел, уже не близок: стоит вспомнить девиз, приписываемый Александру Македонскому: «Удача сопутствует смелым», в то время как нас, пожалуй, лучше всего описывает Фридрих Ницше, который, наблюдая за западным человеком в созданной им комфортной среде, лишённым всякого героического запала, говорил о «порочности». Сегодня многочисленные исследования показывают, что почти все страны, где благосостояние достигло достаточно высокого уровня, страдают от одной и той же «болезни»: молодые поколения, находясь в условиях чрезмерной опеки со стороны семьи и общества, не испытывают препятствий в той мере, которая необходима для развития у них уверенности в своих личных силах и, не подвергаясь этим трудностям, они и сами отказываются подвергать себя испытаниям. В этом контексте страх оказаться не на высоте, даже когда он прикрывается высокомерием и интеллектуальным снобизмом, является расстройством, имеющим важное значение как для субъекта, так и для общества, так как оно ограничивает возможности развития и совершенствования их обоих.
.....
Другая психологическая ловушка разума, достаточно частая для этого типа страхов, – это уверенность в том, что «если я чувствую это, следовательно, так и есть». Механизм этой ловушки состоит в том, что мы приписываем кому-то или чему-то определённые свойства не на основе нашего эмпирического опыта, а на основании лишь наших ощущений. Это работает так, как если бы мы носили искажающие линзы, которые изменяют восприятие, заставляя нас видеть всё, что подтверждает наши ощущения, и делая незаметным то, что противоречит им. Эта психологическая ловушка очень сильна, особенно для тех, кто постоянно чувствуют, что их оценивают или критикуют, при этом их уверенность основана не на очевидных фактах, а на собственных ощущениях.
Обе эти психологические ловушки оказывают эффект не только на процесс восприятия тех, кто в них оказался, но и запускают в действие самые настоящие «самореализующиеся пророчества»[2], которые в итоге ещё больше подтверждают правильность первоначального восприятия. Например, человек, который чувствует себя не в состоянии справиться с определённой работой, постарается избежать её или прибегнуть к чьей-то помощи, если уклониться от неё не удастся. В результате, кроме того, что он ещё раз убедится в своей непригодности, он ещё и лишит себя возможности развития необходимых для работы навыков, становясь действительно ещё менее пригодным для неё. Точно так же девушка, которая считает себя непривлекательной и боится не понравиться, может дойти до того, что станет совсем незаметной, «невидимкой», выбрав неброскую одежду и замкнутый необщительный стиль поведения. И в этом случае тоже, к сожалению, результатом будет исполнение «пророчества»: «девушка – невидимка» получит подтверждение, что она непривлекательна, и ещё больше укрепится в своем самообмане. Та же участь уготована тем, кто, чувствуя себя отверженным, изолирует себя от общения с другими и заранее отвергает их, в результате чего и его опасения оправдываются.
.....
