Читать книгу ¿Cómo comprender lo social para colaborar en su cambio? - Roberto Diego Quintana - Страница 3
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Los albores del entendimiento de la producción de lo social
Qué repensar de la propuesta de Comte
Qué preguntarse sobre las ideas de Durkheim
El funcionalismo estructural de Parsons
La reconfiguración del funcionalismo de Robert Merton
El neofuncionalismo estructural
Qué nos deja el funcionalismo estructural en relación con la producción de lo social
Los llamados revisionistas que sucedieron a Marx
Los aportes marxistas de Georg Lukács al entendimiento de la producción de lo social
Gramsci y la producción de lo social
Edward P. Thompson y la producción de lo social
Qué preguntas hacernos sobre las propuestas marxistas en relación con la producción de lo social
De las asociaciones y la creatividad humana
La sociología cultural de Max Weber
Qué cuestionar de las ideas de Simmel
Herbert Blumer y el interaccionismo simbólico
Qué preguntas hacernos sobre el interaccionismo simbólico de Blumer
Las propuestas para “imbricar” la acción humana y la estructura
Habermas y la teoría de acción comunicativa
Las críticas a la propuesta de Habermas
Qué debe preguntarse sobre la teoría de la acción comunicativa de Habermas
Anthony Giddens y la teoría de la estructuración
Las críticas a la propuesta de Giddens
Qué preguntas se derivan de los planteamientos de Giddens
Los enfoques centrados en la creatividad de los actores
La sociología reflexiva de Pierre Bourdieu
Los problemas de la sociología crítica de Pierre Bourdieu
Qué preguntas hacerse sobre la sociología reflexiva de Pierre Bourdieu
Norman Long, la Escuela de Wageningen y el enfoque centrado en el actor
El dominio, otra cara de la misma moneda
Las arenas
La agencia
La interfaz
Eso que se define como actor
Los repertorios culturales
Heterogeneidad, hibridad y mutación social
Las críticas a las críticas y las críticas al enfoque centrado en el actor
Qué preguntas hacerse sobre el enfoque centrado en el actor
La producción de lo social y la teoría del actor-red, o la sociología de las asociaciones
Los orígenes de la ANT
La producción de lo social y la ANT
Lo no humano y lo humano en la producción de lo social
Las dicotomías y el principio de simetría generalizada
Ni macro ni micro; ni local ni global
La sociabilidad y las materialidades
Las sociedades como redes
El elusivo actor
Los objetos como actores
El devenir de la agencia de los actores para la ANT
Críticas a la ANT
Qué preguntas hacerse en relación con la producción de lo social
La “irracionalidad” humana y la producción de lo social
Cornelius Castoriadis y la imaginación en la “creación” de lo social
Sobre la no unicidad de lo social
De las determinaciones en la creación de lo social
Los supuestos del funcionalismo
La psique y el inconsciente
Lo imaginario
Imaginación radical
Sobre lo histórico social
Sobre la creación de una sociedad deseable
Sobre la producción de lo social
Qué reflexionar sobre la propuesta de Cornelius Castoriadis
Las emociones, los afectos y los sentimientos en la producción de lo social
David Le Breton y las emociones, los sentires y los afectos
Los sentires y los discursos ocultos en James Scott
El agravio de Barrington Moore
Qué preguntas hacernos sobre las emociones, los afectos y los sentimientos
La subordinación y sometimiento de la otredad y la comprensión de la producción de lo social
De colonialidad a colonialidades
De la Independencia y descolonización al colonialismo interno
Boaventura de Sousa Santos, el colonialismo interno y las epistemologías del Sur
La “no existencia”, el punto de vista y el conocimiento situado
Qué preguntas hacernos sobre la colonialidad externa e interna y la no existencia de actores sometidos a los designios de actores hegemónicos
La producción de lo social visto desde otras ontologías y epistemologías del Sur
La comunalidad de los ayuujk (mixes) y ben gwlhax (zapotecos) de Oaxaca
¿Y qué es la comunalidad?
Algunos principios de la comunalidad
De cómo considerar el desván de la historia y el presente de la comunalidad
La comunalidad ante la “no existencia” del eurocentrismo y la injusticia cognitiva
Los retos de la comunalidad
La ciudadanía eurocéntrica y la ciudadanía de la comunalidad
Qué nos llevamos de la comunalidad
El buen vivir y la producción de lo social
El suma qamaña de los aymaras
El jlekil altik, lo nosótrico de los tojolabales; los tojolwinikotik, “nosotros los hombres verdaderos”
El lekil kuxlejal de los tzeltales y tzotziles
Qué llevarse de todo esto en relación con las ontologías de los pueblos originarios sobre la producción de lo social
Qué se lleva el autor de toda esta disquisición
