Читать книгу Путь йога. 365 советов по развитию осознанности и сострадания в повседневной жизни - Рольф Гейтс - Страница 5

Первую главу я решил посвятить усилию, а остальные – нашим поступкам и выбору, который мы совершаем. Прежде чем мы начнем, я хочу, чтобы вы поняли одну вещь: важно не только то, что мы делаем, но и как мы это делаем.

В жизни каждого человека бывают ситуации, когда он действует из лучших побуждений, совершает правильные поступки и получает отличный результат, но это не приносит удовольствия и не облегчает страданий, и приходится просить о помощи. При этом испытываешь чувство, что тебе никогда не удастся расслабиться, никогда не удастся сделать что-то именно так, как хочется. Это ощущение может быть продолжительным, но его не должно быть вовсе. С правильной поддержкой можно найти что-то простое и запоминающееся, что-то, что изменит подход к переменам, и вы увидите, что образ жизни важнее ваших поступков.

Когда люди считают, что они выполнят какую-то позу и что-то за это получат, – это не йога, а практика привязанности. Такой подход ориентируется на результат и упускает из виду сам процесс. Карьера, брак или воспитание детей с целью получить конкретный результат – тоже неправильный подход, делающий вас зависимыми от ваших достижений. Мы не можем изменить свой образ жизни, пока действительно не захотим его отпустить. Нужно покинуть свое ограниченное состояние, как называют его буддисты, чтобы увидеть то, что находится за его пределами.

С первых дней своего преподавания я учил людей просто принимать позы – не контролировать себя и не привязываться к ним, потому что эти усилия максимально ограничивают. Когда я сам научился замечать в себе зачатки этих состояний и отпускать их, я обрел внутреннее спокойствие и понимание настоящего момента, стал устойчивее в выполнении поз. Контроль и привязанность не давали мне по-настоящему прочувствовать тот момент, в котором я нахожусь, и, когда я научился забывать о них, моя практика стала намного успешнее. Конечно же, я хотел того же для своих учеников. Но я решил, что полезнее будет говорить с людьми о том, что им нужно делать, а не о том, чего делать не надо. Цель от этого не менялась, менялось средство ее достижения. Поэтому со временем я начал учить людей принимать позы так, чтобы ощутить легкость.

Какое-то время я подавал йогу как практику намерения. Например, я предлагал ученикам осознанно желать понимания и легкости, прочувствовать эти желания всем телом. Но как выражаются эти намерения? Нет ли в них частицы контроля, которого я так стремлюсь избегать, или привязанности? Поэтому я начал задавать ученикам вопрос: могут ли они делать эти намерения непринужденными? Йога воспитывает привычку отвечать на проявления низшей энергии – неприязнь, вожделение и т. д. – более высокими намерениями, например добротой и великодушием. Через некоторое время наступает момент, когда мы сами хотим поддерживать в себе высшие намерения.

Йога необходима тем, кто хочет что-то изменить в своей жизни. Мне она дает мудрость и сострадание в общении с учениками; радость и невозмутимость, когда я отвожу детей в школу; устойчивость и легкость в медитации; наконец, заботу и признательность, когда я обедаю с женой.

В моей жизни бывало так, что я проявлял любовь, рассчитывая на результат, и пытался таким образом манипулировать людьми. Случалось, что вместо внутреннего равновесия я достигал состояния полного смятения. Все это становится возможным потому, что воплощение одного намерения легко вытесняет все прочие – любовь без привязанности, осознанность без контроля. Итак, глава о непринужденности.