Der Begründer der Anthroposophie, Rudolf Steiner, Autor zahlreicher Schriften, philosophiert in diesem Buch über die Freiheit, das bewusste menschliche Handeln, den Grundtrieb der Wissenschaft, das Denken im Dienste der Weltauffassung, die Welt als Wahrnehmung, das Erkennen der Welt, die menschliche Individualität, über die Grenzen des Erkennens, die Faktoren des Lebens, die Idee der Freiheit, über Freiheitsphilosophie und Monismus, über Weltzweck und Lebenszweck, die moralische Phantasie, den Wert des Lebens, über Individualität und Gattung und über die Konsequenzen des Monismus.
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Rudolf Steiner. Rudolf Steiner: Die Philosophie der Freiheit
Vorwort des Herausgebers
Der Autor Rudolf Steiner
Die Philosophie der Freiheit – Kapitel eins – Das bewusste menschliche Handeln
Kapitel zwei – Der Grundtrieb der Wissenschaft
Kapitel drei – Das Denken im Dienste der Weltauffassung
Kapitel vier – Die Welt als Wahrnehmung
Kapitel fünf – Das Erkennen der Welt
Kapitel sechs – Die menschliche Individualität
Kapitel sieben – Gibt es Grenzen des Erkennens?
Kapitel acht – Die Faktoren des Lebens
Kapitel neun – Die Idee der Freiheit
Kapitel zehn – Freiheitsphilosophie und Monismus
Kapitel elf – Weltzweck und Lebenszweck (Bestimmung des Menschen)
Kapitel zwölf – Die moralische Phantasie (Darwinismus und Sittlichkeit)
Kapitel dreizehn – Der Wert des Lebens (Pessimismus und Optimismus)
Kapitel vierzehn – Individualität und Gattung
Die Konsequenzen des Monismus
Die gelbe Buchreihe
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Impressum
Отрывок из книги
Titel
Vorwort des Herausgebers
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Auch hier wird nur von Motiven im Allgemeinen gesprochen, ohne auf den Unterschied zwischen unbewussten und bewussten Rücksicht zu nehmen. Wenn ein Motiv auf mich wirkt und ich gezwungen bin, ihm zu folgen, weil es sich als das „stärkste“ unter seinesgleichen erweist, dann hört der Gedanke an Freiheit auf, einen Sinn zu haben. Wie soll es für mich eine Bedeutung haben, ob ich etwas tun kann oder nicht, wenn ich von dem Motive gezwungen werde, es zu tun? Nicht darauf kommt es zunächst an: ob ich dann, wenn das Motiv auf mich gewirkt hat, etwas tun kann oder nicht, sondern ob es nur solche Motive gibt, die mit zwingender Notwendigkeit wirken. Wenn ich etwas wollen muss, dann ist es mir unter Umständen höchst gleichgültig, ob ich es auch tun kann. Wenn mir wegen meines Charakters und wegen der in meiner Umgebung herrschenden Umstände ein Motiv aufgedrängt wird, das sich meinem Denken gegenüber als unvernünftig erweist, dann müsste ich sogar froh sein, wenn ich nicht könnte, was ich will.
Nicht darauf kommt es an, ob ich einen gefassten Entschluss zur Ausführung bringen kann, sondern wie der Entschluss in mir entsteht.
