Оглавление
С. А. Четвертаков. Совесть в психологии Маслчет
Предисловие1
Появление темы совести в разработке
Отказ от ценностного подхода – ключ к познанию человека
Подход к теме самоуважения и ошибка Маслоу
Самоуважение как отношение к своему поведению
Отсутствие решения в «Реконструкции…»
Новое понимание значения совести в текущем глобальном кризисе
Культурное происхождение важнейших потребностей, включая совесть
Краткое описание приводимого результата и главных его позиций
3. Иерархия потребностей МАСЛЧЕТ
3.12. Потребность самоуважения или совести
3.12.1. Почему самоуважение не является уважением
3.12.2. Самоуважение – метанужда как высшая личная тревога
3.12.3. Возможно ли самоуважение без уважения? Две культуры уважения
3.12.4. Первая культура – неформальное уважение
3.12.5. Уважение в смысле «не беспокоить других» уничтожает себя
3.12.6. Выводы: самоуважение – функция от уважения, но не всякого
3.12.7. Самоуважение. От страха среды к её управлению
3.12.8. Объективное и субъективное в страхе среды
3.12.9. Страх как жизнь одним днем ведет к аномии
3.12.10. Первые кодексы этики и заповеди. Совесть ли это?
3.12.11. Этические нормы на вере. Их цена и сила
3.12.12. Нормы и традиции на вере. Их слабость
3.12.13. От традиций через христианство и феодализм к науке
3.12.14. Наука и творчество – четвертая функция Человека
3.12.15. Выводы о связи уважения, творчества и самоуважения
3.12.16. От самоуважения к определению совести и нравственности
3.12.17. Совесть. Интуитивистские теории
3.12.18. Кант. От интуитивизма в совести к творчеству
3.12.19. Совесть. Эволюционная теория. Термины. Вариации понимания и проблемы
3.12.20. Место самоуважения и совести в иерархии
3.12.21. Личная и социальная совесть. Различия
3.12.22. История. Средства. Вопросы. Будущее
3.12.23. Совесть. История появления
3.12.24. Совесть. Критика понятия и возражения
3.12.25. Совесть. Жизнь без неё – железная рука истории
3.12.26. Совесть. Социальные движения как результат
3.12.27. Совесть. Она от Бога, Разума или Среды?
3.12.28. Совесть – обратная связь творчества
3.12.29. Совесть – средство развития морали и законов
3.12.30. Нужна ли совесть всем?
3.12.31. Что делать с метабазовым творчеством?
3.12.32. Что делать с неоднозначностью совестных решений?
3.12.33. Будущее. Почему совестных мало
3.12.34. Будущее. Основания для оптимизма
3.12.35. Будущее. Золотое правило. Актив и пассив
Литература к Главе
Оглавление монографии «Кувшин Маслчет»
Отрывок из книги
Настоящая книга «Совесть в психологии Маслчет» – это выемка из монографии «Кувшин Маслчет – психология от страха боли до совести» (2018). Здесь представлена самая новая для психологов и читателей часть психических процессов, связанная с этической мотивацией и нравственным состоянием Человека1. В монографии – это глава «3.12. Потребность самоуважения или совести» Части 3 «Иерархия потребностей Маслчет».
Как известно, современные представления о совести опираются в основном на работы Иммануила Канта (то есть имеют религиозные основания). И советская психология не особенно жаловала это состояние и понятие, относила его к разделу «Философии религии». Тем не менее, наше открытие состоит в том, что совестное проявление следует рассматривать в психике как состояние тревоги на базе культуры.
.....
В ходе анализа нескольких фраз Маслоу выявилось следующее. Он понимал самоуважение как собственную оценку мнения уважаемого об отношении к нему уважающих. То есть автор приравнял фактическое уважение индивида окружающими к собственному пониманию (признанию) этого факта уважаемым. И это ничтожно мало и почти тавтология.
В этом есть и проблема понимания уважения в английском смысле. У Маслоу уважение представлено понятием esteem – оценка (что всегда означало именно уважение), есть еще и более поздний синоним «respect». В 1940-е годы в США, а позже в социологии и в обществе, понятие самоуважения утратило смысл самоконтроля за своим моральным поведением и было перехвачено практиками рыночного анализа среды для определения своего места и значимости в ней – вполне рыночный вариант [Dillon R. 2003].
.....
