Оглавление
Сборник афоризмов. Афоризмы Старого Китая
Язык сердца: афоризм и китайская традиция
Из книги «Гуань Инь-цзы»
Из сборника «Скрижали Лазурной скалы»
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
Умэнь. «Застава без ворот»
Предисловие автора
1. Собака Чжаочжоу
2. Байчжан и лиса
3. Цзюйди выставляет палец
4. Безбородый варвар
5. Сянъянь, висящий на дереве
6. Будда, держащий цветок
7. Чжаочжоу приказывает вымыть чашку
8. Повозка Цзичжуна
9. Предвечный Будда
10. Циншуй гол и бос
11. Чжаочжоу испытывает затворника
12. Жуйянь называет себя господином
13. Дэшань приносит чашку
14. Наньцюань разрубает кошку
15. Три удара Дуншаня
16. Колокола и монашеская тога
17. Три зова Учителя Государства
18. Три цзиня Дуншаня
19. Обыкновенное – вот Дао
20. Великий силач
21. Палочка-подтирка Юньмэня
22. Флаг наставника у Кашьяпы
23. Не думай о добре, не думай о зле
24. Бессловесный разговор
25. Проповедь с третьего сиденья
26. Два монаха свертывают занавес
27. Это не сознание и не Будда
28. Наставления Лунтаня
29. Не ветер и не флаг
30. Это сознание и есть Будда
31. Чжаочжоу испытывает женщину
32. Неверующий спрашивает Будду
33. Нет сознания, нет Будды
34. Многознайство – не мудрость
35. Цинню и ее душа
36. Встреча с прозревшим
37. Кипарис во дворе
38. Буйвол, рвущийся из ограды
39. Завравшийся монах
40. Опрокинутый кувшин
41. Дамо успокаивает сознание
42. Девушка выходит из состояния медитации
43. Палка Шоушаня
44. Посох Бацзяо
45. Кто это такой?
46. Иди за вершину
47. Три испытания Доушо
48. Единый путь Ганьфэна
Послесловие Аньваня
Сорок девятый рассказ
«Лес чаньских изречений»
Хун Цзычэн. «Вкус корней»
Предисловие автора
Собрание первое
Собрание второе
Чжан Чао. «Прозрачные тени снов»
Афоризмы Сюй Сюэмо и Чэнь Цзижу
Сюй Сюэмо. Избранные афоризмы из книги «Назидательные речи из сада возвращения к сущему»
Чэнь Цзижу. Избранные афоризмы из книги «Скажу ли, как подобает старшему?»
Веселая смесь, или Все радости жизни
Юань Чжунлан. Пять радостей жизни (ок. 1600 г.)
Дин Сюнфэй. Ложе девяти радостей
Ли Миань (XVI в.) Песня о середине-наполовину
Сюй Цзэшу (XIV в.) Время, подходящее для чаепития
Ян Баочжэн (XV в.) Обстоятельства, при которых приятно играть на цитре
Юань Чжунлан. Предметы, благоприятствующие любованию цветами
Чэнь Цзижу. Вещи, доставляющие удовольствие
Цзинь Шэнтань. Двадцать одна радость жизни
Афоризмы разных авторов о радостях жизни
Лу Шаоянь
У Цунсянь
Чжоу Лянгун
Примечания
Отрывок из книги
Мудрое восточное изречение…
Что может быть более привычного, стереотипного, общепризнанного в наших представлениях о литературном наследии Востока? Что может быть в этом наследии более чаемого, более ожидаемого, даже если ожидания оправдываются далеко не так часто, как хотелось бы? Есть в восточных афоризмах, в нашем идеальном образе «восточного афоризма» особая, неотразимо-пленительная магия. Не оттого ли, зачарованные непритязательной убедительностью этих изречений, мы так редко задумываемся над природой афористической формы выражения мыслей, над местом и значением афористического слова в культурах стран Востока?
.....
Будучи наиболее экономным способом выражения мысли, афоризм не оставляет места для какой бы то ни было условности, манерности, нарочитой усложненности в языке. Эстетическое начало в афористике неотделимо от содержания мысли. Афоризм создается как бы без нашего усилия, повинуясь ритму и мере самих вещей, объективным законам пластических форм. Поистине, афористическое слово – это изваянная мысль. В ней оживает поэтическая стихия языка, о которой свидетельствует немецкое слово dichten, означающее одновременно «делать поэзию», «поэтизировать» и «уплотнять», «сжимать». Афоризм познается не просто умом, но всей полнотой телесной интуиции, почти на ощупь.
По мнению испанского философа X. Мариаса, «афоризм – ложный путь философского высказывания; он искусственно самостоятелен и являет собой устранение реальных связей. Когда я изрекаю афоризм, я никогда не поясняю, почему я так говорю». Мышление, заключает X. Мариас, «не может продолжаться афоризмами». Сама по себе оппозиция истинности и ложности, как мы убедимся ниже, едва ли применима к афоризму. Но афоризм действительно знаменует конец размышления; он очерчивает границу познанного, ставит мысль перед бездной не-мыслимого, укореняет слово в неизреченном. Мышление афоризмами есть акт повторения неповторяемого, цепь уникально-законченных моментов, или, что то же самое, постижение безусловного единства бытия, предстающего пределом всех форм.
.....
