«Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире

Оглавление

Сборник статей. «Время молчания прошло!» Пять веков Реформации в меняющемся мире

Вступительное слово

Х. Й. Зелдерхёйс. Юбилей Реформации в «постхристианской» Европе?

Зачем праздновать юбилей реформации?

Как праздновать: альтернативы и сложности

Постхристианская Европа: факты и концепции

Ad fontes: в чем суть Реформации?

XVI век и наши дни: сложная взаимосвязь

М. В. Дмитриев. Почему Реформация остановилась на пороге православного мира?21

Встреча восточноевропейской православной культуры с Реформацией в XVI–XVII вв

Протестантизм в зеркале восточнославянских православных полемических сочинений

А. В. Тихомиров. «Но имей в виду: Эта бестия умеет плавать» Покаяние как основная тема виттенбергской Реформации

Кристиан Мюлинг. Понятие «религиозная война» и формирование конфессий

Ульрих Ниггеманн. Гугеноты: Реформация и конфессиональная гражданская война во Франции195

I

II

III

IV

И. Е. Андронов «Каталог свидетелей истины» Флация Иллирика (1556) в формировании протестантской историографической традиции

Т. П. Гусарова. Реформация в Венгерском королевстве перед лицом закона в первой четверти XVI в

А. В. Лазарева. Метаморфозы наследия Реформации в Германии в эпоху Тридцатилетней войны (1618–1648)387

О. В. Дмитриева. Реформация и привилегия свободы слова в английском парламенте XVI – начала XVII в

Л. А. Пименова. Протестант на службе у христианнейшего короля: казус Жака Неккера

З. Ю. Метлицкая. Полемика по поводу «Потерянного рая» Джона Мильтона в XVII–XVIII ВВ.: история богословских и философских интерпретаций

А. Г. Зоитакис. Протестантская миссия в Греции в XIX – первой половине XX в.: успех или провал?

О. Е. Петрунина. Отношение христиан Османской империи к протестантам в XVII – начале ХХ в.764

И. Ю. Хрулёва «Из тьмы к божественному свету»: феномен массовых религиозных Обращений в эпоху Первого «Великого Пробуждения» в колониях Новой Англии

О. Е. Казьмина. Мегацерковь в США как феномен современного протестантизма871

Отрывок из книги

Дискуссия относительно исторического значения юбилеев Реформации ведётся уже давно. Эти празднования могут служить различным целям и восприниматься самыми разными способами. Видимо, уже при приближении к первой круглой дате в 1617 г. первым, кто предложил отпраздновать столетие Реформации, был курфюрст Пфальца и истовый кальвинист Фридрих V (1596–1632). Ему хотелось отметить эту дату единым, общим для лютеран и кальвинистов празднованием. Этот план, однако, подвергся критике со стороны лютеранских государственных деятелей и богословов: они обвинили курфюрста в том, что его предложение преследует неуместные цели1. Кое-кто подозревал, что главным мотивом этого предложения был политический – показать, что реформаты и кальвинисты Пфальца вполне следовали учению Лютера и его традиции, а значит, они имели полное право быть официально признанными на территории Священной Римской империи на основании условий Аугсбургского мира 1555 г. В свою защиту Фридрих заявил, что он предлагает провести празднование главным образом для того, чтобы просто возблагодарить Господа за свершённое им посредством повторного открытия Евангелия трудами Мартина Лютера. Политические резоны были второстепенными и зависели от богословских; они демонстрировали Римской церкви и императору-католику, что протестанты, невзирая на внутренние разногласия, обнаруживали прочное единство. Оказалось, однако, что Фридриху не удалось убедить в этом даже протестантов, и в 1617 г. кальвинисты и лютеране провели памятные мероприятия отдельно друг от друга.

Этот эпизод лишний раз доказывает, что вопросы относительно того, зачем, как и с кем проводить празднование юбилеев Реформации, задаются уже давно. По ряду причин они сохраняют высокую важность, только выросшую с тех пор, как ситуация в Европе и мире решительным образом изменилась после первых инициатив Фридриха V. В последние полвека положение христианства в Европе изменилось в большей степени, чем в предшествующие почти 450 лет, истекшие между 1517 г. и первыми послевоенными десятилетиями. Несмотря на эти перемены, многие люди, особенно протестанты, считали само собой разумеющимся, что 500-летие прибития 95 тезисов Лютера должно тем или иным способом быть отмечено. Подготовка к этому празднованию началась по всей Европе задолго до юбилейной даты2, однако вопросы относительно того, как и даже зачем праздновать, задаются редко; ещё реже на них дают адекватные ответы. В этой статье я, как человек, несколько лет занимавшийся планированием юбилейных мероприятий 2017 г., попытаюсь поставить эти вопросы и предложить некоторые варианты ответа.

.....

Когда на следующий день после 31 октября 2017 г. последний автобус покинул Виттенберг, что осталось в умах и сердцах тех, кто в 2017 году посетил памятные места, купил сувениры, прочел книги, принял участие в турах, или другим способом прервал свою повседневность для того, чтобы отдать дань 500-летней годовщине Реформации? Ответ, разумеется, зависит от мотивации. Если мы сохраним близость основному тезису лютеровской деятельности, ответ будет очевиден. Правильно организованное празднование (commemoration) Реформации 500 лет спустя после ее начала вполне способно оздоровить Европу. Соответствующие событию церемонии могут показать сегодняшней Европе некоторые стороны того состояния, от которого она произошла, а может быть, и того, к которому она стремится. Показать все это – задача исторического научного сообщества. Но если отрешиться от истории Реформации и ее воздействия на нас, что останется от ее богословского, экзистенциального стержня – должного отношения человека к Богу? Этот вопрос также нуждается в 2017 году в самом громком и широком обсуждении.

Brady Th. A. German Histories in the Age of the Reformations, 1400–1650. Cambridge, 2009.

.....