Читать книгу Беседы о главном. Советы, помогающие в жизни - Сборник - Страница 10

Я думаю, что нет. Потому, что в российской армии всегда рядом с православным священником трудились и представители основных наших вероисповеданий: буддисты, магометане, иудеи. В годы Первой мировой войны протопресвитер армии и флота Георгий (Шавельский) в своих указаниях пастырям подчеркивал, что священники ни в коем случае не должны провоцировать межрелигиозные споры в армии.

Осенью 2006 года состоялось важнейшее историческое событие: учения, подобных которым после развала Советского Союза не было. Собралось огромное количество войск, резервистов, людей, призванных из запаса на территории триста на триста километров, на Донгузском и Тоцком полигонах в Оренбургской области. В чем историческое значение этого события? Впервые в истории современной России, после революции, в учениях принимало участие восемнадцать православных священнослужителей, три представителя ислама во главе с муфтием Пермского края Мухаммедом Галихузиным. Мы трудились бок о бок, было развернуто две мечети, четырнадцать разных по своим размерам и предназначениям военных полевых православных храмов. Я тоже туда выезжал, установил огромный для поля храм, пятьдесят семь квадратных метров. Нам удалось на практике ответить на многие вопросы. У меня, православного священника, не возникло никакого конфликта с людьми другого вероисповедания. Рядом с моим храмом стоял прицеп на колесах, где была устроена мечеть в соответствии с требованиями ислама. И к нам приходили офицеры и солдаты, которые просили открыть эту мечеть, чтобы совершить намаз.

Ключи от мечети были в православном храме. Ведь мы там находились все время, на Донгузском полигоне, это ближе к Казахстану. А Тоцкий полигон расположен ближе к Самаре. И исламские священнослужители работали преимущественно на том полигоне, и только в конце приехали к нам. Вообще мы хорошо понимали друг друга, ведь их сердце знает, что такое вера, и мое сердце знает, что такое вера. И это нас сближает.