Читать книгу Сила намерения. Практические шаги к реализации - Селим Айссель - Страница 8

Однажды мы должны научиться просто принимать жизнь как она есть. И останавливать наше внутреннее кино, наше внутреннее учитывание. Вы знаете, многие из вас все еще не поняли основы Работы: останавливать внутреннее учитывание. И весь день вы проводите, зацикленные на своем учитывании, на мыслях о себе, как будто бы вы – это центр вселенной.

Например, человек говорит: «Я не заслужил этого». Кем он себя считает? Он считает себя центром Вселенной. Вы видите, все это – просто фантазии ума. И Работа состоит в останавливании этого и обращении своего ума к тому, что вы делаете сейчас. Спекуляция о том, что вы «не заслужили этого», очевидно бессмысленна. То, что случается с вами, – это и есть ваша судьба. Когда с вами случаются хорошие вещи, это хорошо, а когда жизнь становится чуть более трудной, вы можете сказать: «Я справлюсь с этим настолько хорошо, насколько смогу». Понимаете?

Вообще, многие люди знают, как это делать. Они принимают жизнь так, как она идет. Это их судьба, и хорошо, что она такая. Вы видите, думать таким образом гораздо проще, и именно к такому образу мыслей нам стоит стремиться, потому что это здоровый образ мыслей. И в это мгновение все внутреннее учитывание останавливается.

В медитации так же. Вчера кто-то задал мне вопрос о том, что у него всегда возникают проблемы с медитацией. Это происходит, когда у вас неверное положение тела. Когда вы медитируете, первое, что вы должны сделать, – это правильно сесть, если вы делаете сидячую медитацию. А чтобы сесть правильно, вы должны знать, как сидеть. Это означает пройти по всем важным точкам правильного положения тела, физически сесть.

Точки якорей в теле во время сидячей медитации – это первое, что вы должны проверить, когда садитесь медитировать. Вы проверяете, хорошо ли вы заземлены. Если вы сидите скрестив ноги, проверьте, чтобы ваши колени находились на земле, чтобы они плотно соприкасались с землей. Если сидите на стуле, убедитесь, что ваши ступни плотно стоят на полу. Это первая точка, вторая точка – выпрямить позвоночник. Третья – это выпрямить шею и подобрать подбородок. Четвертая точка – вы закрываете глаза или, для тех, кто способен держать глаза открытыми, смотрите на метр перед собой, это тоже работает. Пятая – вы помещаете язык за передними зубами, на небо. Шестая – кладете одну руку на другую или одну руку на одну ногу, а другую руку на другую ногу, согласно положению, которое вы решили принять. И последняя, седьмая, – один раз вы поднимаете плечи, затем расслабляете их. Вот так надо сделать. И если вы не совершаете все эти шаги, у вас изначально будут трудности в медитации.

Если вы не следите за семью точками в медитации, то вы изначально находитесь в затруднительном положении. Как вы собираетесь правильно медитировать, если даже не практикуете основу медитации, которая заключается в более-менее правильном положении тела?

Затем вы переходите ко второй стадии – к вашему дыханию. Если вы не обучались никакой особой технике, то дышите очень просто: полностью выдыхаете, позволяя воздуху быть втянутым внутрь. И делаете паузу после вдоха. Затем полностью выдыхаете. Конечно же, вы дышите из живота. Вот так, это самый простой способ, если вы не практикуете какую-то другую дыхательную технику – тогда вы применяете ее. Если вы не дышите правильно, как, скажите на милость, вы собираетесь медитировать?

У вас неправильное положение тела, неправильное дыхание, чем вы занимаетесь во время медитации? Только когда вы нашли правильную основу для своего тела, своего физического центра, когда вы нашли правильную основу для своего дыхания, своего эмоционального центра, тогда вы можете найти правильную основу для своих мыслей.

В чем заключается эта правильная основа? Есть множество способов, но один из простейших – это соотнести свои мысли со своим дыханием. Что мы делаем? Когда выдыхаем, соотносим свои мысли с выдохом, то есть говорим: «Я выдыхаю». А когда позволяем воздуху войти внутрь, говорим: «Я вдыхаю». Вместе с ритмом нашего дыхания, когда делаем паузу, говорим: «Пауза». Таким образом мы накладываем наш ум на дыхание. И в этот момент начинаем успокаивать и расслаблять свое физическое тело, успокаивать и расслаблять свое дыхание, успокаивать и расслаблять свои мысли – это и есть медитация. А если вас заинтересовала другая дыхательная техника, можете начать практиковать ее, потому что вы правильно подготовили себя.

На самом деле это очень просто. Прежде всего надо вернуться к простоте. Если мы начинаем с простоты, то что-то еще становится возможным. Люди, у которых возникают трудности с медитацией, не подготовили ее правильно, а именно – таким образом. Это означает, что они даже не применяют основы, которые называются непременными условиями.

На Пути также есть непременные условия. В тот момент, когда мы начинаем внутреннее учитывание, мы останавливаемся. Это непременное условие на Пути. Это самое начало, предпосылка. Если вы не делаете этого, ваш Путь не принесет много плодов. Принципы Пути или медитации или всей возможной эволюции – это предпосылки, основы, непременные условия, мы не можем их игнорировать. Как только мы начинаем их игнорировать, мы можем делать все что угодно, но ничто не принесет результата, поскольку недостает основы. А основа – это простота, присутствие в простоте, простота присутствия.

Я заметил, что какое-то время выдыхаю нормально, но потом не знаю, как выдохнуть полностью. Я делаю небольшую паузу…

Нет, лучший способ – это быть осознанным в своем выдохе. Ваш выдох должен быть осознанным с самого начала до конца. Он должен быть добровольным. И он должен быть последовательным, до самого конца.

Вы говорите: «Я выдыхаю» – и позволяете вашему выдоху длиться, как удобно, для каждого человека ритм свой, вы должны найти свой собственный естественный ритм. Идеально для вас будет замечать, как воздух выходит из ваших легких: давление, которое есть там, в животе, в легких, то, как воздух выходит через ноздри, ощущения, которые это создает внутри вас, в ваших легких, в ваших дыхательных путях, в носу. И то же самое, когда он входит, – чувствуйте его, это элемент, который сопровождает ваш ум, покоящийся на вашем дыхании. Вы говорите: «Я выдыхаю» – и наблюдаете, как свежий воздух входит через ваши ноздри, через нос, затем спускается вниз, в легкие. Сюда вам надо присоединить свой ум.

Ум накладывается на дыхание… В Тибете говорят: «Ваш ум должен оседлать дыхание». Он помещается на ваше дыхание. Мы помещаем на дыхание свои мысли и свое сознание потому, что немедленно возникает второй элемент: наше сознание – это осознавание наших ощущений. Это прохлада входящего воздуха и теплота исходящего. Все это заключено в начале медитации. Иногда до самого конца, если мы не используем другого метода. Лучше дышать без перерывов. Конечно же, если вы используете мантру, все происходит по-другому. Или если вы делаете медитацию на небесное движение или другой вид медитации – все зависит от вида медитации.

Моя проблема с положением тела, как и с движениями, заключается в том, что я понимаю инструкции и пытаюсь их применить, но часто не знаю, не вижу своего тела со стороны…

Это очень хорошо. Это очень хорошо потому, что вначале вы будете принимать положения тела и делать движения, которые точно соответствуют тому, кем вы являетесь и где на данный момент находитесь. Ничего искусственного. Вы это делаете в соответствии с тем, что вы способны понять и сделать физически. И поскольку вы просто применяете это точно так, как объяснялось, начиная со своего несовершенного состояния, постепенно ваше тело само научится. Вы научитесь. И постепенно, если вы делаете это правильно, все в вас само исправится естественным образом. Это лучший способ обучения – смотреть, как уже знающие люди делают что-то, и повторять за ними, слушая при этом то, что они говорят о том, как это надо делать. И когда вы делаете так, вы показываете полное уважение к своему собственному состоянию и своему возможному развитию. Время от времени можно исправлять. Но как только человека исправляют, немедленно возникает проблема: он делает что-то искусственное, а это обязательно создает напряжение. Напряжение в любом случае существует. Но как только нас исправляют извне, возникают новые напряжения. Так что необходимо быть очень внимательным к этим новым напряжениям, чтобы расслаблять их. Когда кто-то исправляет вас и возникает напряжение, вам надо найти его и расслабить. Когда вы делаете так, вы развиваетесь, даже с помощью кого-то другого. Однако если вы только позволяете другим исправлять себя и не становитесь при этом внимательными к тому, какие изменения происходят между вашим предыдущим состоянием и моментом исправления, тогда в вас вводится искусственный элемент, паразит, и вам понадобится еще больше времени, чтобы исправить это.

Стоит ли нам делать паузу в процессе дыхания на два счета или между вдохом и выдохом?

Если вы правильно выдыхаете, то не делаете паузы. Если вы вдыхаете плавно, постепенно, то можете тут же позволить воздуху войти в вас, потому что вы больше не являетесь тем, кто делает это, вы позволяете этому произойти в момент своего вдоха. Выдох должен быть добровольным, на всем своем протяжении, до самого конца оставаясь естественным, вы не должны задыхаться. Так же и вдох должен быть совершенно естественным. Очень сильное сознание и воля во время выдоха и позволение этому происходить во время вдоха. Существует и множество других техник, но это самый простой способ для начинающих, и его также используют практикующие очень высокого уровня. Иногда нам хочется вдохнуть больше, появляется впечатление, что в определенный момент нам надо вдохнуть больше воздуха. Это означает, что мы еще не нашли свой собственный ритм. В начале это нормально. Но с практикой это исчезает, мы находим свой собственный ритм, свое собственное дыхательное движение.

Если у вас нет намерения медитировать правильно, то не стоит медитировать, поскольку это бесполезно. Если же вы садитесь с намерением, намерением медитировать, по-настоящему медитировать, вы начинаете делать это правильно. Но если вы не знаете технику, или вы ее забыли, или по-настоящему не узнали ее, у вас будут трудности.