«Еврей, Цыган и Эль Ислам» – достаточно известная в Европе книга, изданная уже после смерти своего знаменитого автора в конце XIX века, но пока мало известная в России. Это сборник из трех самостоятельных произведений, написанных в разное время, но объединенных одной общей темой исследования Востока. Книга полна самых разнообразных сведений, скурпулезно собранных автором в течение многих лет, и является научным исследованием. Однако, она будет интересна и полезна широкому кругу читателей.
Оглавление
Сэр Ричард Ф. Бертон. Еврей, Цыган и Эль Ислам
ЕВРЕЙ, ЦЫГАН И ЭЛЬ ИСЛАМ. СЭР РИЧАРД ФРЕНСИС БЕРТОН
K.C.M.G. КАВАЛЕР ОРДЕНА СВЯТОГО МИХАИЛА И СВЯТОГО ГЕОРГИЯ)
F.R.G.S. ЧЛЕН КОРОЛЕВСКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА И Т. Д. ПЕРЕВОДЧИК СКАЗОК «ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ», АВТОР КНИГ «ТЫСЯЧА И ОДНА НОЧЬ», «КНИГА МЕЧА», «МОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО В МЕККУ» И ДР
Перевод книги осуществлен с издания «The Jew, the Gypsy and El Islam» (London: Hutchinson & Co., 1898)
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
ПРЕДИСЛОВИЕ
ЕВРЕЙ
ГЛАВА I. ОБЩЕЕ МНЕНИЕ О ЕВРЕЯХ
ГЛАВА II. МНЕНИЕ О ЕВРЕЯХ В АНГЛИИ
ГЛАВА III. ЕВРЕИ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ И ИХ СУДЬБА
ГЛАВА IV. ЕВРЕИ И «ТАЛМУД»
Глава V. ЦЕЛОСТНОСТЬ ТРАДИЦИИ НА ВОСТОКЕ
ЦЫГАН
К ЧИТАТЕЛЮ
ГЛАВА I. ИНДИЙСКОЕ РОДСТВО ЦЫГАН
ГЛАВА II. ПРЕТЕНЗИИ И ПРИТЯЗАНИЯ Г-НА ПОЛЯ БАТАЙЯРА
ГЛАВА III. ОБЗОР РЕЦЕНЗИЙ Г-НА ПОЛЯ БАТАЙЯРА
§1. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
§2. «Derniers Travaux162 и т.д.»
§3. «Происхождение и т.д.»
§4. «Заметки и вопросы и т. д.», «Sur le mot Zagaie, etc»195
Часть II. ТОПОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ О ЦЫГАНАХ И ДЖАТАХ
ГЛАВА IV. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР О ЦЫГАНАХ В ЕВРОПЕ
ГЛАВА V. ЦЫГАНЕ В АЗИИ
§1. ПЕНДЖАБСКИЕ ДЖАТЫ
§2. Джаты Белоджистана
§3. Цыгане Персии
§4. Цыгане Сирии
§5. Цыгане Хаурана, юго-восточная Сирия
§6. Цыгане Дамаска
ГЛАВА VI. ЦЫГАНЕ В АФРИКЕ
§1. ЕГИПЕТСКИЕ ГАДЖАРЫ ИЛИ ГАГАРЫ
§2. Гзаны в Алжире и Марокко
§3. Цыгане во Внутренней Африке
ГЛАВА VII. ЦЫГАНЕ В ЕВРОПЕ
§1. Цыгане в Венгрии
§2. Цыгане Испании
ГЛАВА VIII. ЦЫГАНЕ В АМЕРИКЕ
Цыгане Бразилии
ЭЛЬ ИСЛАМ
МЕСТО РЕЛИГИИ МУХАММАДА СРЕДИ РЕЛИГИЙ МИРА
Отрывок из книги
Хочется представить вашему вниманию очень интересную книгу замечательного британского путешественника, писателя, поэта, переводчика, этнографа, лингвиста, дипломата и т. д. сэра Ричарда Френсиса Бертона, опубликовавшего только при жизни около 50 книг, хорошо известного в Европе и в мире, но, к сожалению, до сих пор еще очень мало известного в России.
Сэр Ричард Бертон был и остается известным ученым-практиком. Как британский дипломат, награжденный за свои заслуги орденом Святого Михаила и Святого Георгия, он жил в разных странах Востока, непрестанно изучая их язык, быт, привычки, научную, религиозную и художественную литературу и т. д. Как член Королевского географического общества Великобритании, он постоянно публиковал свои путевые заметки, научные работы, переводы восточной литературы и др.
.....
Таким образом, сефарды – это южане, в отличие от северных евреев или ашкеназов. Они получили свое имя от Ашкеназа, сына Гомера и внука Иафета (Бытие, 10:3); они, как предполагается, заселили в этнологической последовательности Армению (Иер., 2: 27), Польшу, Германию и Скандинавию. Последняя, по некоторым данным, получила от них свое название. Ашкеназы утверждают, что произошли от Вениамина, и обычно считается, что они не присутствовали при строительстве Второго Храма Зоровавеля (520 г. до н. э.), как описано в Книге Ездры.
Ашкеназы Святой Земли – это, в основном, немецкие, польские, московские и другие северяне. 26 января 1849 г. приказ Генерального консульства России в Бейруте обязывал их либо раз в два года возвращаться домой для обновления паспортов, либо отказываться от гражданства. Затем они были взяты под защиту в Великобритании огромными усилиями их единоверцев в «Городе-убежище» (Лондон) и других западных странах. На этот шаг вряд ли можно смотреть с удовлетворением. Надеясь на свое новое гражданство, они открыто предаются ростовщичеству и другим занятиям сомнительного и часто бесчестного характера. Решиться защитить всю общину от религиозных преследований, позволив султану вести их торговые и гражданские дела наравне со всеми остальными его подданными, было бы гораздо более справедливо и, вероятно, исправило бы немало бед. В 1840 году северных евреев в Дамаске было немного, да и сейчас они немногочисленны; среди них можно упомянуть старого Абу Брахима, известного цицерона в гостинице Димитри Кара, который обычно слыл Коэном.
