Читать книгу Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II - Сергей Александрович Вербицкий - Страница 1

Оглавление

Предуведомление

Сия работа отписана Вам, дорогие соотечественники, дабы узрели Вы лик Иоаннов, через испытания его тяжкие, уготованные ему Вседержителем нашим. И чтобы прекратить все споры округ его лица и его деяний, которые к горькому сожалению контрастны непомерно. Ибо помним истину: «Делателей на Русии много, а в ответе за нее пред Богом царь один».

Основа работы моей не история, а слово Божье, через него и отражено все дело его царское. Замысел могучий в сказании сем искать не следует, потому как он в самом слове заложен, а слово есть жизнь государя Иоанна Васильевича. И хочу единственно для Вас, читатели мои возлюбленные, дабы увидели Вы через слово мое красоту и безмерное величие жизни, что сотворена для нас Отцом Небесным.

Тропарь Царю Иоанну Васильевичу Грозному

жиим изволе

нием,/ а не мяте

жным человеческим хоте

нием,/ на Ца

рство Ру

сское возше

л еси

/ и Христу

Царю

сослужи

л еси

, Иоа

нне Богому

дре./ Ве

лией Любо

вию Креста

тща

лся еси

/ лю

ди Ру

сския на Свет и Истину наста

вити;/ потщи

ся и ны

не да позна

ем Едина

го Истиннаго Бо

га/ и Бо

гом да

ннаго на

м Самодержа

внаго Госуда

ря.

Первосвященнические словеса

Поизошедши духа его из телеса его, выведоша слово правды живота его, в коих открывши нам истина и поведоша в сказании сем. Для того подступивши к надгробию, отца его великого, князя Василия Иоановича, нареченным в иночестве Варлаамом, упокоенного в Архангельском соборе, сведаем о лютой смерти лишившей живота его, не дав обрясть аще седины ему.

Слово первое: В родителях начало твое лежит.

Княживши Василий Иоанович двадцать восемь лет, не зная ни отдыху, ни страху перед врагами Святой Руси. И явлено ему бысть, после Оспожина днесть, месяца августа, в двадцать четвертый, в лето 1533 от Рождества Христова знамение роковое на солнце. Зачавши светило в часу первом подыматися над стороной русской, и взглянувши на него народ и узряша – треть его верхнюю, тьма отсекла. Время в проход идоша, а солнце на убыль уходивши, и к третьему часу уменьшившись оно совсем много, паки не сподобившись ладьею бысть. К пятому часу токмо и возвративши облик свой, весь люд мирской перепугавши. Случившись се в аккурат за днесть до празднования третьего лета по рождению, двадцать пятого днесть, месяца августа, лета 1530 от Рождества Христова, долгоожидаемого сына его Иоанна IV Васильевича II.

По деточке своей скорбивши он не раз, аки обвенчавши бысть на Соломонии Сабуровой ему, и возопивши в молениях своих ко Господу нашему Иисусу Христу печаловшись: « Горе мне! На кого я похож? И на птиц небесных не похож, потому что они плодовиты; и на зверей земных не похож, потому что и они плодовиты; и на воды не похож, потому что и воды плодовиты: волны их утешают, рыбы веселят. Господи! Не похож я на землю, потому что и земля приносит плоды свои во всякое время, и благословляют они Тебя, Господи».

И к народу болярскому обративши взоры свои, вопрос им изрекши болезненный: «Кому по мне царствовать на Русской земле и во всех городах моих и пределах? Братьям отдать? Но они и в своих уделов устроить не умеют». И бысть среди народа болярского глас глаголящий: «Государь, князь великий! Неплодную смоковницу посекавши и измещавши из винограда». Учинивши розыск за княжной, и взыскавши: понести она не может, не в чистоте Господней живот свой блюла. Брат ее замешен здесь, привечавши греховодник мужей и женок чародействами питавших, знавши они присушение и заговоры на любовь разные. Княгиня пред ними ходатайствовавши, за помощь казну им суливши.

Принявши князь великий Василий Иоанович слово болярское твердо к исполнению, и повелевши Соломонии в монастырь остричися. Церковь по заповедям Христовым живуща, попустити грех не могла и преемник Симона, митрополит Варлаам воспротививши беззаконию творившемуся. Великий князь Василий за ослушание воли своей, заточивши его в монастырь северный. В след за ним, многие люди благородным родством увенчанные возроптавши в Богобоязненном страхе и рече князю в надежде облагоразумивши его. Блаженный князь Василий Патрикеев, нареченный в иночестве пустынник Вассиан вскликнувши: «Опомнись князь великий: «Что Бог сочетал, то человек да не разлучат!»». Глух оказавшись князь к заповеди Божьей, убо повернувши он взоры свои не ко Господу, а к заново назначенному митрополиту Даниилу. Слово человека в ризы облаченного для него выше Слово Божьего стало. А тот его увещевавши: «грех этот я на себя подыму, а ты делай, что для осударства полезно». Аки одобривши своей рукой грех замышленный, тако и отказавши Соломинии князь Василий, и отлучивши он ее от себя.

Постригши ее в Спасо-Рождественском монастыре, егде вой ее слышен бысть во всей округе. Егда куколь на голову ее одевавши, она сорвавши его и потоптавши кричавши: «Свидетельствую перед всеми, не желаю пострижения, куколь насильно надевают, а кто это делает, того пусть Бог покарает». Дьяк Шигона не стерпевши поругания церкви и давай плетью ее учивши. Оскорбившись вопросивши княгиня: «Кто правами тебя наделил, коль княгиню ударить осмелился?». «Государь мне это заповедовавши!», – отвечавши дьяк. И увезши ее в Суздаль в Покровский монастырь, там она и остававшись паки Господь Бог ее не прибравши к себе. Ааки освободившись княжеское ложе, так Василий затеявши новую избранницу искавши, дабы давши она ему продолжение в сыне.

С два месяца ушедши и в генваре, днесть его двадцать восьмого, лета 1526 от Рождества Христова, принявши к сердцу своему, князь московский Василий, новую супружницу литовскую княжну Елену дочь Галинского. Князья Галинские род ведоша от самого хана Мамая и бысть им вельми владетельным и многодержавным, так что Рюриковичи и Гедиминовичи могли токмо их превзодоша.

Свадьба с превеликим размахом случившись, и егда народ увидивши великого князя Василия, то и узряша явно, аки грех по его лицу цветет, потерявши он облик Христа, сбривши бороду и уподобивши еже щеголь котабрыс.

С трех лет истекши, в молитвах во всех церквах устроенных на русской земле и самих супружников, о полноте чрева княгини Елены. И смилостивившись над брачными Господь, и дозволивши им зачавши князя Московского, осударя всея Русии Иоанна IV Васильевича II. Не перенявши он греха отцовского, убо избавлен он бысть от этого крещением Христовым, но испытание возложивши на его плечи Господь воистину царские и объявившись они аще прежде рождения его.

Древо разделению человек положивши может, но вот кто раны излечивши? Господь Вседержитель, ему это в силу, человеку не в мочь это, буде он хоть и великий князь московский.

Князь великий Василий разделившись с женой своей Соломонией и вздумавши не печаловавшися по прегрешению своему. Но не зря глаголавши Христос: «Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и буде два одной плотию. Так что они уже не двое, но одна плоть». Проявивившись раны на нем после явленного ему знака рокового на небеси. Не разобравши он знака – предвестника горя предначертанного ему, потому что отвернувшись однажды он от гласа истины, теперь истина закрывшись от него. Поиде он тогда к Волоку, на село свое Озерецкое тешитися, а как приехавши так и узнавши раны свои, кои при разрешении брака с Соломонией бысть им получены. Появившись болячка малая у него на левом бедре, близ нужного места. Ни злоистечений, ни роговицы на ней нет, а боли внутри сотворят великие.

До начала переднего зимнего месяца мучившись, Василий, страдавши от греха. Замысел Божий, уже явно виден ставши, знамение ему внове явлен бысть: звезды из туч дождем на землю падавши, и истина ему в этот же днесть открывшись. Грех разводной – смертный на нем лежавши неподъемно, хоть на себя и обещавши его взявши митрополит Даниил. Но не под силу человеку, то что во власти Бога единосущного находится, болезнь же – исполнение Его. В покаянии смиренном к Пречитые Деве Марии молившись он о заступничестве и ко гробу игумена Иосифа приложившись, ища избавления. Но тщетны все дела его бысть, послано ему токмо облегчение, гною более таза вышед и стержень выявившись из ноги его. Призвавши великий князь московский Василий боляр своих и слово крепкое взявши с них глаголя: «Ведаете и сами, кое от великого князя Владимира Киевского исходит наше государство Владимирское и Новгородское и Московское. Мы вам государи с рождения, а вы наши извечные боляры. Постойте братья крепко, чтобы мой сын учинился на государстве и чтоб была в земле русской правда».

После призвавши он сына своего Иоанна IV Васильевича II. Принесши его к нему, он крест Петра-чудотворца снявши с груди своей и приложивши к сыну, благословляя его: «Буди на тебе милость Божия и Пречистыя богородицы, и благословение Петра-чудотворца, как благословивши Петр-чудотворец прародителя нашего великого князя Ивана Даниловича и буди оно на твоих детях и внучатех, из рода в род не перейдет оно, буди на тебе и детях твоих и внучатех мое грешное благословение и из рода в род не перейдет оно».

Может и не изрек бы он последних слов своих, и житие Иоанна IV Васильевича II легче было бы. Один у нас сердцеведец, властитель душ грешных, он знает как бы оно-то было, а нам принимавши остается, токмо то, что уже ниспослано Им.

Призвавши следом Василий за сыном, мать его Елену, а та вся ужо слезами умывшиси будто росой заутренней. Заповедовавши он ей беречь сына своего первенца, дабы приведоша она его на царство, а самой ей рядом бысть и во всем ему предано служивши. Она же на се бивши челом и испросивши у него благословения и для второго сына Юрия. Князь великий благословивши и его, и крест ему паисевский давши сказавши: «Приказал есми в духовной грамоте, написал по достоянию».

Вошедши отцы святые, и платье чернеченское внесши за собой, и образ чудотворный Богородицы Владимирской и еще образы Николы-чудотворца и других святых, почивших ужо. Запевши канон великомученицы Екатерине и забывшись князь, а егда в себя пришедши, то глаголавши всем, что бысть ему видение, и о сем объявивши: «Государыня великая Екатерина, пора царствовати!». Принявши он туто же любезно икону великомученицы, коснувшись правой руцей, и приложившись к мощам ее челом своим.

Лежавши он ужо много времени и знаков не подававши и егда подошедши к нему отец его духовный Алексий протопоп, восхотевши ему дары дати. Князь Василий встрепенувшись рече: «Болен лежу, но аще в разуме, егда станет душа от тела разлучатися тут дары подавати мне, смотри за мной, стереги час мой смертный». Аще с час выжидавши, князь Василий заново призвавши всих глаголавши о часе последнем и повелевши постричь его в иноки. Среди народа предстоящего спор возник разделившись суждения их, одни согласим ответствовавши, а противники глаголют: «И другие великие князи не в черньцах представилиси, не с праведными ли обрели покой». Так препиравшись они, а князь стонавши от боли крестившись на образ Богородицы все смотря. И в горе своем душевном воззвавши он к митрополиту Даниилу: «Исповедал тебе, отче всю свою тайну, еже желаю чернецом стать, почто мне тако лежати. Сподоби мя, облачити в монашеский сан, постриги мя!» И крестившись много говоря: «Аллилуйя, аллилуйя, слава Тебе Боже!» Люд приближенный все споривши не унявшись, а князь уж и языком владевши переставши, токмо крестившись и простынь целовавши. Узряща митрополит Даниил, что дух князя на исходе, спешно повелевши принести патрахиль. Внесши скоро и подавши ее через князя, тут боляры не желавшие монашества князя вступившись противиться обряду творившемуся и взыскавши ноне с них Даниил глаголя: «Аз тебя не благословляю, ни в свой век, ни в будущий, а того тебе у меня не отняти: сосуд серебряный хорош, а золоченый и того лучше!» И убоявшись противники отошедши прочь. Токмо успевши митрополит постричь князя, и аки возложивши на него схиму ангельского чина, на грудь его Евангелие и дары святые во уста ему давши, тако узряша вси, дух его слабым дымком изошедши из телесов его.

Преставившись великий князь Василий Иоаннович всея Русии, в иноческом чине, нареченным Варлаамом, в лето 1533 от Рождества Христова на пересчет его, месяца декабря, в 4 денесть, в 12 часу ночи, накануне Варвариного дня.

Принявши схиму Варлаам и ушед в иночество, егде его супружница Соломония данная Богом обретавшись. В том обряде он покаяние обнаруживши перед Господом вседержителем, за грех свой прелюбодейский. Испытоша великий князь Василий в полноте муки очищения души и ноне отошед из мира сего, прямо ко Христу, Спасу нашему.

Слово второе: В юности заклад всей жизни будущей.

Не успевши тело князя великого Василия остыти, а митрополит Даниил в горницу его братьев, Юрия и Ондрея зазывает, те исполнявши волю умершего, головы склонивши в крестном целовании обет давши, верно служить великому князю всея Русии Иоанну Васильевичу и матери его Елене. И всех знатных людей просивши Даниил утвердить на кресте свои желания, служити преданно князю великому всея Русии Иоанну Васильевичу и матери его Елене, и стоявши всем сообща крепко, супротив басурман и латинства, для утверждения веры правоверной в земле русской.

И первым делом, после плача, что на всей Русии разнесся по почившему князю великому Василию всея Русии, решивши поставивши нерушимо малолетнего Иоанна IV Васильевича II на великое княжение. В соборной церкви Пречистыя Богородицы. Митрополит Даниил благословивши кроху Иоанна и весь народ городской и сельский в умилении клятвенно изрекши служить верно и в правде ему.

Но сколь свидетельств не собирай с люда мирского, хоть и благородного чином и родственно, а все одно перед грехом всякий может не крепко стоявши и искушения испытывавши. Вот и первый брат князя великого Василия, Юрий не стерпевши соблазну и на великодержавие Русии позарившись, обуявши его желание страстное под себя подмятоша трон царский, паки на нем дева беззащитная с мальцом малым на руках обретавшись.

А Елена, убоявшись крамолы болярской и сродников мужа в страхе великом сама ко греху снизошедши и прилепившись телом к князю Ивану Федоровичу Овчине-Телепневу-Оболенскому, углядевши защитника в нем. Он аще при животе Василия возле них ему бысть, и к нему князь великий всегда добр оказывавшись. Связавшись она судьбу свою не помысливши о своем грехопадении и потярявши благочестие, обернувшись любострастниками они. В народе разговоры заходивши о Иоанне, а «заволжские старцы» прямо указывавши – не сын он родной князю великому Василию, а приживши его Елена с Оболенским тайно. Иоанн аще в возраст не вошедши, а измена всюду, алчут все самовластия получивши.

Княжна, всех животов нещадно лишавши, кто царство всея Русии возымевши намерения обладавши. Оба брата великого князя Василия и Юрий и Ондрей, не сдержавшись пред соблазном власти великой и павши от руци праведной, карающей клятвопреступников. Следом объявившись надобности воевавши Ливонию, король Жигимонд опасную грамоту приславши, мирный договор истратившись. Много удельных князе на рубежах волости имевши подавшись к нему на услужение. Расчет положивши Жигимонд на раздор в Русии, но рать московская выйдучи встретивши ворогов и пожегши города на земле ливонской. А на Москве заговор вскрывшись, боляры удумавши власть отымавши от княжны Елены. Всюду измена ее окружавши, всюду бабьим правлением гнушавшись, в народе недовольство зреет: «Ливонская краса Русью правит!».

Как не берегшись Елена, и опалу на боляр возлагавши невозможную, а все ж уморивши ее и в апреле третьего днесть, лета 1538 от Рождества Христова, кончившись ее царствование. Ивана Овчину, прелюбодея на седьмой денесть по смерти ее, изловивши и на цепь у конюшни посадивши, заморивши его тягостной смертию во искуплении содеянного им греха, во оправдании перед Спасом нашим Христом Иисусом.

Осиротевши преславный отрок Иоанн Васильевич и осиротевши великая Русь, опустившись на нее смута черная, горше черного перца ставши она в горле человека русского. Горя великого хлебнувши земля русская в этот денесть, напившись человечей крови досыта и не знавши она с тех пор ни закона, ни страха Божьего. Опекунами слетевшись воронье болярское, восхотевши они осударствовать и от малолетки великодержавие получити. Перегрызшись псы окаянные деля кость власти, убивавши нещадно друг друга, упивавшись они в этом самодовольстве не бедствуя о народе. Шуйские князья, сыны дьявольские разорению предавши казну осудареву, отца Иоанна, лежали на кроватях в сапогах презревши уважение великокняжеское к почившему Василию. Один заступник остался у Иоанна – митрополит Даниил, но и ему жития спокойного было отпущено мало, сослали его в Волоколамский монастырь, как поборника идей Ивана Бельского. Поставивши на митрополию Иоасафа, но и у того страх Божий в сердце сидевши, и не возжелавши он признания за Шуйскими правления самоличного. Один осударь на Русии, ему Богом отпущено правивши, вот он и возьмет бразды себе и поклонившись Иоанну Васильевичу просивши его освободить князя Бельского именем своим. Устрашившись Шуйские ока Божьего зрящего на их злодеяния через осударя всея Русии Иоанна Васильевича и бежавши скоро они из Москвы.

А Иоанн аще молод бысть и не думавши под чем подписывавшись порой, нужду терпевши великую он, благообразного воспитания не имевши и привалившися к кому-нибудь негде, чтобы возжалевши его и обласкавшись бы его, потому аще дитя неразумное бысть. Матери невидевши зачерствевши душой и узряша аки бесчинства творимы болярами и князьями, ставши перенимавши заразу дикую, что в их головах сидевши, но чувствовавши душа его завсегда, что негожие поступки он соделавши, но аки по другому поступивши и не знаши он.

Рано детские очи его узряши зверства и бесчинства творимые болярами да князьями и он вскормленный насилием, потакавши беззаконию им сам в смертоубийство впадоши. С собак он начавши мучения бросая несчастных с высот дворцовых, и притом упивавшись зрелищем предсмертным. Тогда он и прельстившись к изуверствам и ждавши ужо черед людей дело токмо во времени состоявши, аще выместить на них злобу, что сидела в нем, егда прилюдно вторивши ему уважение и почет, а как промеж собой так шпынявши его аки щенка дворового, лишая его и кормов, и одежды пригожей.

И беда сызнова воротившись, басурмане на Русь вторгшись, грозя пожечь Москву. Страх обуявши боляр и князей и с поклоном обратившись к нему они и просивши способствовать. А ему ткмо десятогонное лето шедши, но и тут не поступившись он и отписавши людям защищавшим пределы Русии великой слово вдохновенное и ободрительное. Собранная рать князьями Микулинским, Серебрянным, Курбским, не устрашившись басурмана татарского и крепко строй державши. И убоявшись храбрости люда русского, бежали вороги, вместе с ханом их Сагиб-Кирей с поля брани до самого Крыма-логовища своего, голов не поворачивавши более в сторону русскую.

Одну боль унявши, а друга о себе заявлявши. И снова час испытательный для Иоанна Васильевича приспевши. В ночь, словно воры-преступники в генваре третьего днесть его, лета 1542 от Рождества Христова, вторгшись князья Шуйские стаей черной в хоромы царя молодого. Устроивши травлю на князя Бельского и митрополита Иоасафа, гонявши бедных аки кроликов белых, измывавшись над ними чиня жестокости великие. Князя Бельского заточивши в темницы темные, а владыку чуть не побивши до смерти, ежели бы на Троицком подворье он не оказавши и заступником не выступиши игумену Алексею и князя Палецкого в совокупе с ним . Призвавши чудотворца Сергия в помощь себе и устрашившись крамольники греха сотворивши, отступиши, повелевши послать Иоасафа в Кириллов монастырь, что на Белоозере возведен.

Тринатогонадесять лета преходяще Иоанну Васильевичу, вырвавшись на округу злоба его, что сидевши в нем, открывши пасть тигр указавши всем любозавистникам, кто Богом поставлен в царстве русском. Выезжавши он зачавши по селеньям силушку спробовать на людях простых, карал холопов нещадно, животы их брал с избытком, приказ чинить учившись. Аки способность учуяв за собой и в возраст войдя в полных кровях и уме, так взявшись за обидчиков своих, что чинивши ему горести в детстве. И первым был отдан псарям первосоветник болярский князь Ондрей Шуйский. И зачавшись он с декабря месяца 29 его днесть, лета 1543 от Рождества Христа властный путь великого князя московского и всея Русии Иоанна IV Васильевича II, и объявившись отмщение всем кто вздумавши или ужо ранее помысливши Русью правити.

Слово третье: Аки венчавшись, тако и зачавши царствие свое.

От лета к лету взраставши он в силе своей и увеличивавши приклад воли своей к воцарению на царство. И основа, егде направивши старания свои, бысть Слово Божье. И впитавши поучения Его и пророчества ветхозаветные обративши он взор молодой на Русь и углядеша себя спасителем ее, повелевши к венчанию ведоша себя на царице мира сего. Первым кто услыху волю его бысть митрополит Макарий, ему и открывшись се, на что тот возрадоваши немало, отслуживши молебен в Успенском соборе и вышед к народу духовному и болярскому, выведоша за собой великого князя Иоанна Васильевича, и изрек осударь всея Русии: «Милостью Бога и Пречистой Его Матери, молитвами и милости великих чудотворцев Петра, Алексея, Ионы и Сергия положивши я на них упование, а у тебя отца своего, митрополита, благословяся, помыслил жениться. По твоему благословению и с вашего болярского совета, хочу прежде своей женитьбы поискать прародительских чинов, как наши прародители, цари и великие князья, и сродник наш, великий князь Владимир Всеволодович Мономах, на царство и великое княжение сесть». Макарий ответствовавши ему: «Сам Бог внушил тебе намерение столь вожделенное для твоих подданных! Благословляю оное именем Отца Небесного». Все бывши тама люди умилилившись, а многие и слезу пустивши в се момент значимый.

Свершившись задуманное вседержителем великим, и управивши Он генваря месяца шестнадцатого его днесть лета 1547 от Рождества Хричстова. Вышед великий князь Иоанн Васильевич при утреннем солнце в столовую, егде боляре и духовные в праздных одеждах стоявши, за ним духовник его, Благовещенский протоирей Федор, и взявши с блюда златого Животворящий Крест, венец и бармы Константиновы и понесши с провожатыми конюшим князем Михаилом Галинским, казначеями и дьяконами в церковь Успения. Следом за ними и князь великий Иоанн Васильевич прошед, а духовник его Крест неся перед ним кропивши водой святой народ, что собрался округ их.

Заступивши в церковь князь великий к иконам чудотворным чело прикладывавши, а певчие возглашают: «Многие лета! Многие лета!» Митрополит благословивши его и служивши они молебен. Среди храма, на амвоне с двенадцатью ступенями по числу Святых Апостолов, два трона установиши, в золотых поволоках убраных. На них и воссевши великий князь Иоанн и митрополит Макарий, с налоя Макарий взявши царские дары и возложивши их на князя великого Иоанна Васильевича и широковещательно обратившись ко Господу в молитве, дабы Всевышний оградивши сего христианского Давида силою Святаго Духа, насадивши добродетели на царство и даровавши ему ужас для строптивых, а милостивое око для послушных. Певчие возгласивши многолетие и свершившись Таинство: вошед Иоанн Васильевич великим князем, а вышед из обители Божьей великим осударем, царем и великим князем Иоанном IV Васильевичем II всея Русии, Владимирский, Московский, Новгородский, Рязанский, Смоленский и иных осударь всех христиан от Востока до Запада и до океана самого, ставши Помазанником Божьим. И ступивша с камки на бархат осыпан бысть его путь монетами золотыми, а егда царь во дверях появивши, то народ простой стоявши в благоговейном молчании, узряша самодержца своего возликовавши в радости великой. Царь же после сего в палаты свои направившись, а народ в церковь устремивши ноги свои и накинувшись на место царское. У всех разом мечта явилась унести себе в память о днесть се, часть власти Божеской и потому ободравши его до древа голого.

Поставившись на царство великий князь Иоанн Васильевич и обретоша впервой земля русская самодержца венчанного по всем Законам Божьим. Даровал ему Господь от вседержительной десницы Своей скипетр Российского царства, возложивши на его кроткий дух испытания всесильные, предваривши их чудотворными явлениями страшными, но прежде венчание Иоанну предстояло. Свезши к нему со всех концов девиц красных и узряши лепоту их царь всея Русии Иоанн Васильевич растерявши себя поначалу, но потом обратившись в мольбах ко Господу нашему Иисусу Христу и утвердившись в вере своей, прошед нелегкое испытание в выборе искусительном и нарек избранницу Анастасию Романову, дочерь окольничего Романа Юрьевича Захарьина-Кошкина царевною всея Русии. Выбор знатный сделавши Иоанн, здесь и промысел Божественный им угадан бысть. И связавши митрополит Макарий в Таинстве брака два рода Рюриковичей и Романовых. Об сем уже бысть предугадано преподобным Геннадием Костромским, случившись ему как-то зайти в семью их для благословения чад болярыни Иулиании Федоровны. Сказавши тогда Анастасии святой: «Ты, ветвь прекрасная, будешь нам царицей», и сбывшись се пророчество, ставши Анастасия Романова в церкви Богоматери февраля месяца, третьего днесть его, лета 1547 от Рождества Христова царицею всея Русии. И возрадовавшися народ черносошный, благословлявши молодых повсюду, а царь в ответ милосердием боляр одаривавши, а царица нищих вскармливавши. Всю седмицу первую Великого Поста пешим ходивши в Троице-Сергиеву лавру, там преклониши колени, над гробом Святого Сергия Радонежского, в ежедневных молитвах усердно время проводивши. Во грехах покаяние приносивши и просивши слезно у Христа Спаса нашего узреть блага для Иерусалима и мир во Израиле, аки заповедовавши им митрополит Макарий, скрепляя их в единое целое пред Богом Вседержителем.

Тако и ставши их на царстве, и уже не один, а двое, но двое аки один. И зачавшись их царствование и твердевши с днесть каждым власть Иоанова. И зачавшись испытания, не тайно, но воочию ужо и крепчавши они, аки крепчавши власть Иоаннова на Святой Русии. И явлены бысть знамения скорбные в апреле двенадцатого днесть его, лета 1547 от Рождества Христова, пролившись пламя пасхального гнева Господня, охвативши весь Московский град. Возгоревшись в Китае и заполыхавши костер карающий люд Божий по грехам их. Сгоревши лавки со многими товарами богатыми и дворы гостиные казенные, обитель Богоявленская и домов превелико множество от Ильинских ворот до Кремля, и до реки-Москвы даже выгоревши все.

К Москве-реке огонь подобравшись и на стрельницу накинувшись, а та полна пушечным зельем и не удержавши в себе его, вспыхнувши оно и дало о себе знать, разворотивши всю стрельницу и стену городскую на кирпичи, разметавши их по берегу и часть реки запрудивши. С седмицу сошедши и окинувши огонь по новой все улицы за Яузой-рекой на Болвановке, там гончары и кожевенники обосновавшись. И аки пошедши горе гулять, пламя адово и не остановивши никак, пожравши все окаянное на своем пути вплоть до устья Яузы. Утихши бедствия и к царю потянувшись челобитчики ища в нем заступничества и утешения. В июне месяце третьего его днесть явившись на глаза ему псковские люди с жалобой на наместника князя Турунтая-Пронского. Галинские его там поставивши, народ тамошний говоривши осударю будто лютует он безбожно. Иоанн Васильевич в Островке обретавшися негодование его после пожара аще не унялось, он и давай угощать ходаков вином горячим и брады палить, дабы по ним вино на землю не стекавши. Думавши грешным делом совсем уморит смертью горячей их, но Господь предвестие о бедствии новом ниспославши, к вечере звонивши, колокол-благовестник сорвался с колокольни. Испугавшись царь кары Божьей и отпустивши с миром челобитчиков псковских, а сам к Москве поехавши. Ждавши, то-то будет, рабы Господни беззащитны, и узряши все блаженного угодника Божия юродивого Василия месяца июня двадцатого его числа появившися он на Арбате и к церкви Воздвижения идет, смотрчша на нее будто на невесту, а сам слезами горькими облившись, рыдает и смотрит, наглядевшися не может. Народ собравшися округ него, стоят меж собой шепчутся: «Новая беда грядет, человек Божий знает что делает». Ночь прошедши, солнце выглянувши и зажегши церковь Вознесения. Возле нее днесь назад блаженный Василий слезы лил и сбывшись предначертание, заполыхавши горница Божья, возгоревшись, вознесшись и ветер в бурю обернувшись учинивши пожарище на крышах рядом домов что стоявши. Чернело дерево скоро, копоть подымавшись и солнце от глаз скрывшись.

Занеглинье и Чертолье в молнию, стрелой испепеливши. И камень ему не помеха, сквозь стены кремлевски прошед огонь небесный, загоревшись главы Успенского собора осветивши округу светом гнева Господня, а у алтаря митрополит Макарий предстояще молит Вседержителя о прощении, все грехи на себя взваливши и кричавши: «Покарай меня Боже, отступись от москалей! Смилуйся, дай им здравствовать, а мне за них гореть!!!» Вытащивши его насилу, а он образ Богородицы, написанный Петром чудотворцем к себе будто дитя прижимавши. Спустивши в подземный тайник, надежду имевши укрытися, но дымец злодыханный и туда проник. Митрополита тогда к реке зачавши на канатах пускавши, а пенька обрыв давши, не выдюжив его и он зашибся много, чуть не угробившись. Слава Всевышнему жив оставшись, отправивши его в Новоспасский монастырь и се упокоившись.

Поглядевши на Кремль, а он весь в огне, жаровней дышит. Все сгоревши: и оружейня, и дворец царский, и конюшня, и избы разрядные даже погреба не сберегшись, пламя и землю всю погрызши. А там иконостас писаный Ондреем Рублевым истлевши во церкви Благовещенья, иконы от многих лет собранных великими князьями греческих мастеров в Чудовом и Вознесенском монастырях, книги Священные, мощи Святых все погоревши, все в прах обративши злополыханное пожарище. Вся Москва в огне бысть, вся преисподней дыху дававши, народу с двух тыщь смертью адовой померши.

Слава Богу Иоанн Васильевич в живых оставшись. Он на Воробьевых горах укрывши, смотревши до слез в глазах како горе на град его обрушивши и узнавши он истину в этом: «Все равны перед судом Его и знатные боляры и чернь людская и понеже вознегодовал Господь и проклял всех. Страдания на себя примерят все сегодня, на чины разбора нет у Него. Лучших к себе забрал, а худших оставил с животом их и с совестью, паки не услышат голос ее, а царь за всех в ответе и ему все горе на себе нести надоть ибо спросит с него Господь: «Как управил стадом моим, над коим тебя поставил Я?»».

бративши взоры Иоанн в душу свою и узряша грешность ее, велел отстроить церкви во Кремле скоро, пасть ниц хотевшись в покаянии дабы не повторившись Его гнев. К ночи, часам к трем улегшись все токмо угли дымец испускавши, вернувшись люди на пепелища свои, кормов нет, а у кого и кормильцев не оставшись. Потерявши кров, люд мирской не склонивши чело свое ко Господу в покаянии, а отвернувши от него взоры и врагов зачавши искавши, в колдовство, в умысел злой уверовавши грешные. И нашедши таковых. Царь с болярами приближенными к митрополиту Макарию пожаловавши

в Новоспасский монастырь, сведать о здоровье его. В стенах Божьих не убоявшись греха, крамольники: царев духовник протопоп благовещенский Федор Бармин, боярин князь Федор Скопин-Шуйский, болярин Иван Челядин, князь Юрий Темкин, отец царицы Григорий Захарьин известивши его

, будто Москва сгоревши от колдовства и волшебства злодеев. Иоанн Васильевич в горе бысть, в страхе Господнем состоявши и не размысливши толком повелевши розыск проведоша, а крамольникам токмо того и надоть.

воскресенье в месяце июне двадцать шестого его днесть собравши они у Успенского собора народ черносошный по иудейскому обычаю и вопрос поставивши пред бывшими там: «Кто запалил Московский град?» Все в безмолствии пребываша, а люди загодя подговоренные возгласивши указуя: «Княжна Анна Галинская со своими детьми волхвовала: изымала сердца человечьи да клала в воду да тою водицею, ездя по Московскому граду, кропила – от того Москва и погорела». Услыху имена зажигателей весь народ разом и уверовавши в их злонамерение и возрадовавшися будто нашедши виновных, будто утешутся теперь. Дядя царя Юрий Васильевич Галинский на беду на площади обреташа, узнавши что его матерь – бабку по материнскому родству царя Иоанна Васильевича чернят, ушедши в церковь Успения ища Божьей защиты и правды на клеветников. Но скудоумный народ зверем ворвавшись в церковь, изымавши его, и растерзавши волчья стая на митрополичьем месте его, а потом выволокши за волоса его на торжище, где преступников казнят. Учуявши собаки бешенные кровь человечью и бесноватыми ставши они, слуг бывших с князем Галинским истреблявши смертью лютой и детей болярских не щадивши и всех кто под руку попадоши хоть и невинны они бысть, с Северной земли на торги прибывши, а все одно смертоубийства не избежавши и им бысть. Два днесть черносошный люд буйствовавши, а на третий слух забродивши промеж народа: «Царь сокрыл зажигателей». И пошедши толпища народная на Воробьевы горы к цареву дворцу и с него взыскавши ''изменников''. Осударь Иоанн Васильевич хоть и юн бысть, но истину Божью в сердце носивши и знавши, что толпа черносошного народу в заблуждении ходивши и потому повелевши бешенных людишек покаравши, а других вразумивши, чтоб более не повадно им бысть. Розыску чинивши за благородными болярами и князьями не ставши, бед и так было довольно и решивши царь милосердно простивши

их.

ернь от скорби пожарища всколебалась, а вот подстрекавши их на царя идоша боляры большие. Устрашившися Иоанн Васильевич гнева народного и Божьего, всмотревшися в душу свою и греховность свою узряша воочию к митрополиту Макарию обратяша. «На болярский народ надежи нет! С кем державу подымати не знамо нам. Егде людей умом богатых и сердцем чистым сыскати не знамо», – в таких печалях глаголя ему нужду свою. Присоветовавши царю на это Макарий приблизить к себе человека из духовной братии иерея Благовещенского собора именем Сильвестр, сам он урожден в Новгороде и призван Митрополитом в Москву за ученость не малую. Явившися се муж перед царем и поразивши его своим благочестием, склонивши пред Сильвестром голову Иоанн в покаянии. А тот про чудеса ему глаголет в Святое Писание перстом тычет научая царя отказавшися от злострастного и легкомысленного поведения. Запугавши юнца так, что он без одобрения его и шагу ступивши не может. И переменившись тогда Иоанн Васильевич, кротости и смирения напившись и милосердием Божьим проникшись. Оглядевшись округ себя и обративши взоры на комнатного спальника Олексея Адашева. Ходатайствовавши за него люди добрые, да и сам царь вскорости внявши о просужости Адашева, тут он и назначивши его головой всех дел осударевых.

обрав всех людей болярского рода в думном собрании, глаголивши царь им слово предостережительное: «Чинили вы мне и крестьянам моим и детям болярским обиды и насилия великие паки мы в царский возраст не вошли. Буде кто днесь ныне из вас учинит насилие или обиду каку, то от меня, царя и великого князя, бысть ему в опале иже казни лютой». В страхе трепетном ответствовавши боляры царю своему: «Пожалуй нас осударь, из сердец изыми обиду свою, мы желаем служити тебе как и прежде во времени бысть отца и деда твоего, а еже ли объявиши обиды на нас то держи суд и будь сам судьей верхним как и заповедовал тебе Господь Вседержитель наш». Узряши души их открытые и покаянные рече

им царь свой завет: «С сего времени и до снискоши днесь моих, сердца на вас не держу в тех делах егда мы аще возрасту царского не взяли и опалы на вас не покладу, а вы бы так более не поступали. Иначе в суде праведном к делам кромольным присовокупим прошлые изъяны ваши, тогда прощение не ожидайте от нас и не клянитесь более потому что в пустую все пойдет».

чистившися он пред болярами своими и оставивши их сам со святителями уединившися, в строгом посте и молитве умиленно каявшися он во грехах своих. Получив у святых отцов упокоение души своей и причастившись Святых Даров, вышед из заточения своего добровольного утвержденный в желании добродетельном примирившися со Святою Русью. Повелевши Иоанн Васильевич собравши со всего царства своего всякого чина иже сословия избранного принародно дабы узнавши вси через них како теперь буде живот народа русского. Обедню кончив в днесть воскресный царь вышед на лобное место с духовными людьми, с крестами и болярами, народ собранный ужо дожидавши там в безмолвии безмерном. Молебен отслуживши во славу Христа воскресения обративши егда царь уста к митрополиту Макарию и рече ему: «Святый владыко! Знаю усердие твое ко благу и любовь к отечеству: буди же мне поборником в моих благих намерениях. Рано Бог лишил меня отцовства и материнства; а боляры и князья не радели обо мне: хотели бысть самовластными; моим именем похитили саны и чести, богатевши неправдою, теснили народ – и никто не прельстил им. В жалком детстве своем я казался глухим и немым: не внимал стенанию бедных, и не явлено обличения в устах моих! Вы, вы делавши что хотение ваше желало, злые крамольники, судии неправедные! Какой ответ дадите нам ныне? Сколи слез, сколи крови воздвигли на себя? Я чист от сея крови! А вы ждите воздаяния небесного!» И поклонившись на все стороны света, и обративши свои взоры, к народу изрек: «Люди Божьи и нам Богом дарованные! Молю вашу Веру к Нему и любовь к нам: буде великодухи! Справить обид ваших и разорений нельзя. Впредь берусь спасать вас от притеснений и грабительств, а по сему забудьте, чего уже нет и не буде во век. И еже ли вы люди Божьи, то оставите друг к другу вражды и обиды, кроме самых больших где я подвизаюсь судьею бысть и обороной крепкой, рассею неправду и похищенное возвращу. А ныне соединимся любовью Христовой и буде едино наше осударство, где народ и царь их в согласии пребывают». И обнявшися каждый с ближним своим после сего реченного и умиленно стоявши они и слезы счастья текли из глаз их и на том простившись они позабыв обиды свои.

арь в чувствах бысть, и на окончание сего собрания обративши себя к Олексею Адашеву глаголивши ему: «Алексей! Изьял я тебя из нищих и самых незначительных людей. Слышал я о твоих добрых делах и теперь взыскал тебя выше меры твоей для помощи души моей, она же всегда стремивши к таким людям. Ставлю тебя на место высокое не по твоему желанию, но в помощь души моей дабы утолить ее скорбь о несчастных, коих судьба мне вверена Богом! Не бойся сильных и славных, похеривших почести и губящих своим насилием бедных и немощных. Не зри на ложные слезы бедного, клевещущего на богатых, но все испытавши рачительно и взыщи мне истину, убоясь лишь суда Божьего. Избери судей праведных и Богобоязненных от бояр и князей и да прибудет с тобой Господь на поприще сем». Тут ужо глаза всего люда предстоящего не стерпевши и изливши

сь слезами от слов его затронувших сердца их.

делавши царь Олексея Адашева окольничим своим и наказавши ему собрать из добродетельных боляр и князей синклит, дабы первосоветниками они его ставши путь помогавши указывавши и дабы идоша ему безбоязненно. Тако же созвавши новых людей в думский совет и правами наделивши их, дабы и они дела осударевы кои он задумает приводивши в живот в скорости. Многие крамольники тогда убоявшись Помазаника Божего и сами по воле доброй поспешивши отдалившися от него. Духовник Иоанна зачиначивший дел греховных первый сбегши в монастырь дальний. Михаил Галинский утеряв чин окольничего страху натерпевшися, вздумавши он тогда к Ливонской стороне подавшися, но одумавшися и с покаянием вернувшись пал к ногам царевым, тот простивши несчастного и с миром отпустивши

роток и смиренен самодержец с той поры ставши, всюду прислушившися к лицам духовным и светским, кои сам и назначивши. Людей собранных со всей Русии пригласивши, занявши места в Земском соборе, егде уклад живота осударства решаем бысть. Плоды законоведческие объявившись: Судебник вышедши новый, в коем вся полнота животаразрешения дана бысть. Суд праведный учинивши егде не похлебствуя перед чинами высшими правду сотворявши, тако что и бедный и богатый равны бысть. Великий князь и осударь Иоанн Васильевич благодетельные указы подписывавши, егде чины военные знатностью увенчаны бысть, дабы глаголивши, что кровь пролитая ими не даром бысть и народ русский и равно царь их знают како цена бысть за спокойствие осударства выплачена ими.

зиме, лета 1551 от Рождества Христова, февраля месяца, днесть его двадцать третьего, высоким повелением бысть определено устроивши Собор слуг Божьих. Во Кремлевском дворце набившись множество великих мужей Русской земли, духовных и мирских. И самодержец Святым Духом увенчанный Иоанн Васильевич севши в голове его и рече им о мысли своей: «От земных дел надоть переходить к дела Божьим дабы земные дела не зачахли и при способстве Вседержителя плодоносили они добрыми плодами. Святейшие отцы мои, аще я обреташи благодать пред вами, утвердите на мне любовь свою, как на присном ваше сыне. Потщитесь изречь слово единомышленно о православной нашей вере, и о благосостоянии святых Божьих церквей, и о нашем благочестивом царстве, и об устроении всего православного христианства. Желаю, радуюсь и соглашаюсь бысть сослужебным вам поборником Веры во славу святой Животворящей Троицы: Отца, Сына и Святаго Духа. Воздадим хвалу и славу нашей благочестной Церкви, и отныне удалилось бы от нас всякое разноголосице и да содержат меж нами согласе и единомыслие». Слушавши его люди вновь умилились красным словом царя, а он взявши бумагу зачвши всем писание своей руцей выведенной, в кое собраны были вопросы требующие решения Собора Стоглавого. И егда окончив чтение, заключивши их словом: «Бог зрит в каждого и видит желания его и воздает каждому по грехам его. Наш град Москва испепелен им был по грехам нашим. Тогда ужаснувши душа моя и трепет в кости мои зашел. Дух мой смирился, сердце умилилось и воззвал я ко Святой Церкви испрося прощения у Святых Отцов. Теперь зло ненавижу и люблю добродетель. От вас требую ревностного наставления, пастыри христиан, учители царей и болярского и княжеского люда, достойные святители церкви! Не щадите меня в преступлениях; смело упрекайте мою слабость; гремите словом Божьим, да жива будет мофя душа. И дабы я сподвигся на устроение добродетельного живота на Русии».

идевши Собор до месяца мая твердивши и разбиравши накопленные грехи отцов служителей занося исправления и устанавливая мудрые положения царя и великого князя всея Русии Иоанна Васильевича. По исходу его, увидевши глаза человеков книгопечатных дел хитрецов в творение «Стоглав» – названия егде собраны акты соборные указывающие на благочестивый живот на Русии. Велик был этот Собор Стоглавый и по величию своему, превзошедши он, все бывшие соборы кои тоже немалы бысть.

Слово четвертое: Подходы казанские

Устроивши Помазанник Божий мирской и духовный живот, и зачавши он всеми данными способами ему Богом царствовать, вносивши на землю русскую счастье и благоденствие. Но сколь ни старайся, а на слезах его не устроишь, дошла печаль многолетняя земли русской до царя о разорении уделов прибрежных царством Казанским и он преневозмогши милосердие свое, сокрушившися плачем по людям христовым, что в полон уводиша войско басурманов окаянных в сторону адову, егде среди злата стоит их город Казань. Помнит Русь Святая, аки черная птица, пролетевши, прошедши Батый по городам русским и отпору чинивши ему не мог ни один князь, всех обложивши зверь данью и крови выпивши изрядно. С той поры слезной рекой нескончаемой пролившись, стенание по земле русской, и взросши в душах христианских жажда отмщения поганым нехристям дьявольским. Многажды князья великие выходивши на поле бранное биться с силой басурманской и изгонявши тех с позорищем, но логова их не трогавши откуда они вскормившись и от поражений оправившись, вновь исходивши из недр своих и разорявши и жегши и порушавши пределы христолюбивого народа, обрекавши их на живот страдальческий.

спивши кручину свою народ православный, с преизбытком. Бог терпелив, но ежели гнев в нем возобладавши, то буде он ужасен. И бысть великому князю и осударю Иоанну Васильевичу откровение Господне: «Не тот государь люб мне, что праздно живет, а подданные его убытки терпят великие и защиты в нем не имеют, а тот государь люб мне, что покоя не ведает и способы разные ищет, дабы избавить народ свой от горя снедаемого и притеснения от людей чужеродных. Нет в душе его довольства от покровительства люда вверенного ему Богом, пока стон обид скорбных в набат бьет в царстве его».

ринявши к сердцу возглас Вседержителя, и скрепивши волю словами его, призвавши воевод своих, и егда собравши их, то объявивши: «Доколе земля русская красными слезами умываться буде? Доколе горе от басурман терпети буде? Я, ваш государь обратиши взоры на царство наше и узряши, что в подрайской земле, тляши уголь из печи адовой, остаток Орды Золой, что покарал Господь и низверг с лица вселенной своей. И речь из уст моих, в кое глаголет Он вам – «очистить надоть пределы наши от лихоимства противников поганых веры христовой. Логово казанское разорению предать следует, дабы зло великое более никогда не исходило из мест сих». И поднявши с мест своих, князь Дмитрий Бельский и князь Палецкий рече царю: «Мы осударь мой, готовы с ратными силами выступить и загнать змея поганого в логово и там уморить его!». И многие говоривши есьмъ и мы готовы за отечество свое пострадавши и обуздавши басурманову веру. Царь услыху голос крепкий народа болярского, вдохновившися и объявиши всем, что он самолично в поход срядившися к угнетению люда нечестивого. Бысть се в декабре месяце, в самом его конце, лета 1547 от Рождества Христова. Но не случившись князю великому и осударю всея Русии Иоанну Васильевичу к воротам преисподним подошедши, силы адовы воспротивившись, растопивши снег и проливши на венценосца Христова дожди сотворявши потоп всюду. С великим трудом добравшись походное войско до реки Волги. Далее по размытым дорогам ходу более невмочь бысть, заночевавши в Ельне, что в пятнадцати верстах бысть от Нижнего Нового Града, пошедши царь на остров Роботку, по льду через руку великую Волгу. Тащивши обозы и пушки за собой, но вес тяжек оказавшися и вода из отдухов выступавши, зачавши, мост нерушимый зимними морозами воздвигнутый треснувши и поглотивши воды черные народу русского множество. Опечалившися Помазанник Божий глядя на худое знамение, ждавши он три дня дороги, но так и не дозволено бысть силами небесными ему далее в путь тронувшися, и тогда покорившись воле Господней повернувши он с горчичным сердцем обратно в Московский град, дожидавшися егда призовет его Бог бысть исполнителем гнева Его.

Царь домой поворотивши, а князья, что вызвавшись принести отмщение, до Казани добравшись и числом малым воинов встретивши на Арском поле их царя Сафа-Кирея со стаей его и потопташи их вогнавши в город, егде басурманы заперевшись и сидевши, а рать, князей округ норы их все пожегши и вернувшись принесши удовлетворение малое великому князю и осударю всея Русии Иоанну Васильевичу за путь его несбыточный.

о горевши душа и стучавши молодецкое сердце самодержца и не могло оно терпеши более, жаждавши он, аки весь люд русский отмщения великого за обиды свои кровные учиненные царством сарацинским. Время подходивши, но означенного аще не поступивши, а Помазанник Божий весь в искушениях отвести кручину от народа своего. Тем паче, что ненавистное царство Ливонское обещавши мир долговременный, не могло оно поднявшися на Русь, не имея головы способной венец ратный носивши. Ветхий Жигимонд почивши, и на его место воссевши юный Август, увлеченный более любострастьем, нежели устройством осударства. Посему явившись послы ливонские мир заключавши убо неспособны они ко вражде. Один Саип-Кирей властитель перекопских земель, считавши себя последышем Батыя, взявши Астрахань городище и приславши требование к Иоанну поминки ему выплачивать пятнадцать тысяч золотых каждое лето и дары богатые. Ежели отказ буде, то угрожавши поганый силу собравши невиданную и бысть Москве граде, в земле схороненной. Пора вставши обнаживши мечи в огне закаленные, дабы воссиявши сталь блеском славы великой и поразивши лучом праведным племя измаильское и угобзивши

утробы их ненавистные и сердца их ядовитые .

окаравши Господь гордыню зверя лютого Саип-Кирея, насытивши он душу питием хмельным и упавши разбивши голову себе от чего умерша в тот час он. Услыху Иоанн – царь и великий князь весть о его кончине и о самоволии вельмож его приближенных случившемся в Казани, возгоревшися осударь Русии Святой желанием о воздаянии басурманам по грехам их. Убоявшись за судьбу свою, казанцы головой поставивши сына Саип-Кирея: Утемиш-Кирея. И заславши к царю и великому князю Иоанну Васильевичу грамоты в коих мира ходатайствовавши. Но царь грамоты не признавши востребовавши послов ему добрых приславши дабы вести переговоры о мире и условиях его. Ничего казанцы не ответивши зачавши сношения свои с перекопским ханом ища защиты в нем от гнева московского, посему знавши окаянные, что грядет меч правды карающий врагов христовых.

ликнувши самодержец воевод своих, дабы собиравши они силы ратные, время приспевши, аки казавшись ему к отмщению. Собравшись воины в городах означенных царем: в Суздале полк большой, в Шуе и Муроме передовой, в Юрьеве сторожевой, в Костроме правый, в Ярославле левый. В месяце ноябре лета 1549 от Рождества Христова, сам Помазанник Божий в сообществе брата младшего великого князя Юрия, отъехавши во Владимир. Поклонивши святым принявши слово митрополита благословленное, а воеводам от лица Всевышнего заповедовавши владыка служивши царю в час испытания верой и правдой, позабывши о распрях междоусобных и биться с врагами Русии в духе любви и братства. Поклонившися царь и великий князь народу русскому, и выехавши к Ниже Новому Граду, там бысть сговорено все силы воедино собравши и на Казань отправивши ударивши крепко, что духу буде.

асчет царь и великий князь Иоанн Васильевич взявши, что руца Господня им правивши, но человече неведома воля Его, принял осударь заблуждение свое и возводиши утвердившися в воле Его. Потому взявши бразды правления силой в Нижнем Новом Граде, и вышед из града сего, смело он ступиши в студеные морозы, отвергая всякие почести что положено ему. Войско большую нужду терпевши, непогода великая сотворившись, падали кони не в силах более идтить и люди ношу волокли непосильную, в кормах недостаток испытавши. Иоанн аки смертный раб, простолюдин среди них объезжая, бодривши ратных людей побуждавши вперед наступати. С потерями изрядными прииде ко граду Казани месяца февраля, лета 1550 от Рождества Христова

самодержец повелевши брать его приступом. Стрелявши из пушек, людей засылавши к стенам, сам царь меч обнаживши и во главе силы ратной выступивши, но не дал Бог победы ему. Все делавши и увещевавши басурман сдатися и на страх бравши, что ежели не отопрут ворота по воле доброй, то по злой воле войдем и токмо пощады уже никому не буде более. Все в пустую стало, на днесть пришедши колдуны казанские волхвовавши и зима лютая весной сменивши дождями пролившись, осаду невмоготу стало вести совсем, и стояху днесть одиннадцать, с сердцем тяжелым поворотивши царь и великий князь к московской стороне, озаботивши мыслями, аки так соделавши дабы низложиху царство сарацинское.

рииде во град Москву в месяце марта двадцать пятого его днесть лета 1550 от Рождества Христова, отпустивши воинство свое самодержец нисколь не серчав на них за дело не исполненное. Но средь люда болярского повелось мнение якобы Бельские и виновны в походе казанском, в том году князь Дмитрий Бельский, яко праведник за людские грехи и представивши. Сам Помазанник Божий пал ниц перед Святыми угодниками и взмоливши он ко Господу в надежде великой, дабы наставил его на пути, что ко граду Казани, покорения ее ведущие. Слезно молился царь и великий князь Иоанн Васильевич и духовенству всему, то заповедовавши, чтоб воззвавши они к Творцу вселенной и многие хвалы несши Ему и во грехах покаявши може снизойдет Всевышний к ходатайствам его. Тверд в вере царь бысть, не отрекши мысли свои о возмездии басурманам и сбывшись реченное: «Стучите и отворят». Видение бысть ему ночью, яко царю Константину. Перст Господнесть прямо указуя место благовидное егде следовавши град ставивши для устраху казанцев. Место се примечено царем бысть, егда он отступивши от стен казанских ко граду Москве шедши. Посему розыску бысть немного, воочию оно видевшись ему из дворца московского. В тот же днесть возрадовавшись душа у царя убо правое дело стоявши по нем, а Господь ему уже с небеси явно способствует.

робудивши ото сна и разумением своим, в начатки видения явно войдя, призвавши к себе Помазанник Божий князя Шихгалея из отчины земли его – Касимова, и повелевавши ему скоро отправившись к месту при устье Свияги, егде в Волгу течет она, там промеж двух рек гора Господом нашим вседержителем бысть учреждена, для дел сих. На горе той, указавши самодержець, Шихгалею возведоша град-крепостницу дабы оплот бысть ратным людям, что вскорости ко граду Казани изыйдут. Праздно чувствовавши себя царь ибо Господь ужо объявиши ему опрокинувши чашу терпения своего и воздавши басурманам за разорения чинимые люду христову. Переполнившись очи Божьи слезами народа правоверного и зов к отмщению ужо по всей Русии услыху.

осылавши для дела дорого всех хитрецов дел градоставных и воинство во многом числе в твердом оружии, делателей по дереву сведущих и разного еще народа. Для подкрепления в устроении скором града живого девять воевод отправивши лучших, кои бысть: Петр Шуйский, Михайло Галинский, Василий Оболенский-Серебрянный и Петр Серебрянный и другие многие знатные родством князья и боляры. Князь Шихгалей и воеводы иже с ним взявши царский наказ и понесши его с сердцем легким и вельми веселым. Свезли в то место в месяце мае лета этого на ладьях дерева пригожего и из него вскоре град-крепостницу по чертежам уготованным ранее собравши в месяц сроку. Воссиявши крепостница названия Свияжск в тридцатый денесть месяца июня, на радостях таких устроивши соборную церковь Рождества Пресвятой Богородицы и шесть монастырей к ней пристроивщи. И ставши яко матка с шестью детушками. И после тако страху на земли казанские навели, что немедля народ черемисный горный и нижний с челобитными пожаловавши ища прощения и подданства у царя московского. Всех их прямо к царю и князю великому Иоанну Васильевичу отсылавши и там любезно их принимавши, одаривая богато и подавши им назначая.

не токмо огонь в землю казанскую принесши русские князья, а и свет веры спасительной воссиявши чудесами, аки пришествия Самого Спасителя к пропасти адовой и даровавши сгинувшим во мраке греха вечного воскресение живота их. Многожды исцелений свершившись, люди в непотребстве своем к иконе чудотворца Сергия челами своими касавши дар от нее получавши, кто немой бысть возглаголил славу Христу Иисусу, глухим слушание возвращавшись, хромые хождение обреташа, слепцы прозряша впервой свет белый видевши, а бесноватых ко гробу подводиши из них бесы будто блохи выскакивавши. В один из днесть в ворота града Свияжска постучавши кто-то, стража вопросивши путника о принадлежности его, а он им ответствует: «Мир вам стража грозная! Я Сергий чудотворец иду к вам на вспоможение». Аки ответ получивша, на колени падши люди крестясь и ворота отворяя. Сергий –чудотворец войдяша в град к церкви свои ступни направивши, там у алтаря во собрании народу множества глаголил всем: «Встану с поры этой хранителем града сего! Слушайте и затвердите в душе своей, что ни войском, ни оружием каким не одолеете басурманов сарацинских, а токмо верою и терпением промыслите себе победу над нечестивцами!» Сказал се и растаявши будто облако, а во храме благостный дух воцарившися и тогда павши народ весь на колени, в страстной молитве служивши отцы святые вознося хвалу Господу вседержителю, ибо каждый с того часа видевши десницу ведущую к погибели казанской.

азнесшись слава о чудесах божьих по всей округе и пришедши в Казань, а там ужо и знамения бывши и люди в страхе великом пребывавши. И токмо ради животов своих исхитривши умом змеиным, поклонивши они царю и великому князю Иоанну Васильевичу прося мира для себя. Отрекшись они от власти ханства перекопского и признавши властителем своим Шихгалея и дочь князя ногайского тестя Сафа-Кирея, Юсуфа, вдову Сююнбеку выдавши за него клялись. Не жаждавши ни в кои лета царь и великий князь Иоанн Васильевич крови люда христова проливати иже бысть исход мирный найден, то брал его сберегавши животы поданных своих. Ответивши добром самодержец на челобитные казанцев повелевши князю своему Шихгалею сесть на царство казанское. Жену и сына Сафа-Кирея: Сююнбеку и Утимиш-Кирея сопроводивши при почете в Москву там они и обретоша Спаса души своея. И пришед в Казань Шихгалей и князь Василий Серебрянный при 3000 вооруженных людей и тьму огненных стрельцов ставши выискивавши русских, кто в полон попавши за многие лета бесчинства басурманских. Токмо в Казани с трех тысяч сыскавшись, а по царству их и сто тысяч выведоша к родной стороне.

ки отошед беда от заднего места басурман, возропташи они, подавай горнюю сторону нам, что московский царь себе в удел забравши глаголили они Шихгалею, а он перечивши царю и великому князю Иоанну Васильевичу не смевши ибо верным рабом ему бысть. Волнение средь казанцев росло и испросивши Шихгалей у царя прошение покинуть Казань логово зверя басурманского ибо уже не в мочь ему править народом безбожным. Разрешил царь ему съехавши, заповедовавши привезти людей лучших казанских, дабы поклонившись они наместнику цареву новому из русских родом. Сделавши Шихгалей аки просивши его царь и великий князь и обманом зазвавши людей лучших в Москву, потому без хитрости зверя из берлоги его и выманить нельзя никак. Средь людей мусульманских ехавши трое с умом богатым: князья Ислам и Кебяк, да мурза Алике Нарыков. Они аки все власть Иоанна признавши, наместнику Микулинскому поклонивши обещавшись служить ему верно, царь и великий князь их с миром и с щедротами великими отпускает заповедуя при наместнике в Казань въехать. Добрались ужо до града казанского и тута трое, что умом зело богаты глаголят Микулинскому, мы в передок заедем, дабы народу объявиша они встречавши все высыпавши и почести царевы оказывававши. Подвоха не ведавши князья русские и без мысли отпустивши их, а те волки заехавши во град свой адовый и ну кричать народ созывавши, и при собрании их рече они им: «Едут московиты проклятущие, всех убивати грозят аще кто от веры басурманской отреченным бысть не возжелает». Затворивши тогда ворота в страхе казанцы и наместника, Микулинского не пущавши, в астрханскую сторону гонцов заславши к ногайцам, просивши царем их бысть царевича Едигер-Мехмета.

тлягнувши сарацинское царство длань кормящую, повернувши морду сызнова в сторону бесчинства и лихоимства, не принявши казанцы царя Иоанна с милостью, а восхотевши они злобой души свои заполнивши. Аки с уст Шихгалея вести дурные сошли тяжко на сердце стало у Иоанна, очи слез преисполнивша, вставши он с места царского и изрекши: «Суди, Господи, обидящия ми и возбрани борющия ми, и приими оружие свое и щит, и востани в помощь мою, и запрети сопротиво гонящих мя, и рцы души моей спасение: Твой есмь аз».

даривши богато Шихгалея царь и великий князь, отпустивши его в отчину Касимов свою, и заповедаша ему, паки ждать часа егда он с воинством великим изойдет из Москвы до града поганого. Сам же скоро повелеваша призвавши воевод своих верных, дабы совет мудрый сотворен с ними бысть. И собравшись воины ратные и советов бысть ими выдаваша с избытком многим, но не сподобившись и никто назвати головою войска походного царя и великого князя. Узряша сокровенность воевод своих Иоанн Васильевич сам подвизавшись и глаголивши им мысль свою: «Бог видит сердце мое, хочу не земной славы, покоя христиан. Возмогу ли егда без робости сказати Всевышнему: се я люди Тобою мне данные, ежели не спасу их отсвирепости вечных врагов Русии Святой, с коими не может бысть ни мира, ни отдохновения».

Слово пятое: Великое деяние: Казань

рииде черед его, знал это царь и великий князь и теперь он аки и праотцы его: великий князь Владимир присовокупивши вельми богатый град Корсунь, освятил Русскую землю крещением святым. Иже Владимир Маномах поднявши меч на греческого царя Константина Мономаха егда он мира отверг и дань не восхотевши уплатити. Тогда и повоевавши Владимир Маномах Халкидонь и окрестные области Царя-града и опустошивши их принеся на Русь Святую удовлетворение богатое от предавших уклад дела мирного. И вспомянувши то глаголяша царь и вели

кий князь Иоанн Васильевич воеводам премудрым, князьям и болярам: «Аще егда худше есмь деда моего, великого князя Иоанна, и отца моего, великого князя Василия, недавно предо мною бывших и царствовавших на Москве, и скипетры правящих всея Русская державы? Они сраму не попустиши и память по себе велику и похвалу в роды вечные оставиша покорением земель многих, коих мне от них досталось. И аз сынь и внук их вся тыя же грады и земли един содержа: коими бо царствоваша они – и аз теми же всеми цараствую.

пустилось велико бо ныне зло от единых казанцев паче всех врагов и супостатов моих. Не ведаю како мщение буди управитися с ними, зело бо сужают ми. И слышати бо не могу всегдашняго плача ми рыдания людей моих и терпети не могу досады и обиды от казанцев. И за сия, о князи мои и воеводы, надеяся аз на премилостиваго Вседержителя и Человеколюбца Бога, и хощу самъ второе свой подвиг учинить и ити на казанския сарацыны и страдати за православную веру нашю и за святыя церкви: не токмо же до крови страдати хощу, но и до последняго ми издыхания.

ладко бысть всякому человеку умрети за веру свою, паче же кому за христианскую святую, несть бо смерть, но вечный живот! Не бо вотще страдание прияша апостолы Святые и мученици и благочестивии цари и благовернии князи и сродницы наши, и за то прияша не токмо земныя почести, царство же и славу, храбрование на супротивныя на многолетне славне на земли пожиша, и дароваим Бог за их благочестие и страдание, еже за православие страдаша, но отшествии сего прелестнаго мира в земных место небесная, а во тленных место нетленная, и всеконечная радость и вечное веселие, еже быти у Господа Бога своего всегда и со ангелы ему предстояще, со всеми праведными веселитися в бесконечныя веки.

ы же, братиа моя и благородныя наши велможи, что ми осемь мыслите и речете?» И слыху бысть промеж болярами и князьями и воеводами шепот громогласный, кто берегся за живот царский, а кто к славе призываху. Узряша распри цраь и великий князь Иоанн Васильевич объявиша всем что твердо пойдет на дело и вырвавши корень казанский, дабы нечисть более никогда не произростаху ни земле русской. И при всех повелевши разославши листы приказные державы своей, чтобы люд всякого воинского чина стекался во преславнейший град Москву, егде буде зачат поход погибель несущий на все казанское царство.

торона мирская сказавши, но духовная не затронувши оставшись. Свияжск близ нечистого места поставлен. Искушения дух с сарацинской земли идет окутавши всю крепостницу. Соблазн в грех войдоша непосильным бременем лег на души народа русского и многие начавша благочестие Господне забывавши и ставши зараза разврата гулявши всюду уподобивши Свияжск в град Содом и Гоморру. Болезни, проклятие Вседержителя на телеса их опустившись и чахнуть ставши светлый град грозя скоро сгнить в земле адовой. Попустивши оплоту русскому кануть в безбожество и за то смолой обличавша покрышися, а там гореть в огне искупительном не мог царь и великий князь Иоанн Васильевич, и тогда из обители Благовещания перенесши мощи святые и кресты в Успенский собор. При усердной молитве отцов духовных святая вода истекаша из их и ими бысть собрана она и дарована изрядному в писании святом мужу, Архангельскому протопопу Тимофею, дабы ехал он в оскверненный град на излечение и изволение из пороков Содомовых люда русского. И пришед муж се и воззвавши всих к раскаянию в мольбах при общности всего народа и кропя водой их святой и при милости Господня сотвориша чудо даровав здоровье души и телеса их. И окончившись с времени того пьянство, забавы бесовские и блуд, и крепко взрастивши

любовь в сердцах своих ко Христу Спасу нашему и поклонивши Ему в вере и добродетелях своих утвердившись.

лаголаху царь и великий князь Иоанн Васильевич с болярами князьями и воеводами своими о походе на град поганый Казань при ручьях весенних, а ратный народ к Москве пришед при днесть солнечных месяца июня. Великое множество на клик царский собравшись воинства и не бысть им места во граде Москве дабы голову приложивши и кров обрясть. И вышед царь и великий князь из дворца своего на площадь, а та полна княжеского и воеводского люда ожидавших приказа его. Осмотряша войско пришлое царь и великий князь одаривши подарками богатыми многих, а тех кого примечавша нужду в латах и оружии терпят в палаты поведоша и всем удовлетворение бысть дадено, дабы шли они на Казань не заботясь о сем и мысль одну державши, добыть утверждение правоверного слова на земле казанской. И паки не вступиши в поход на град поганый, царь и великий князь избравши воинов удалых заславши наперед по Каме-реке идти до Казани на ладьях и струзех с кормами, стенобитными нарядами, огнедышащими снарядами и запасом ратным, дабы главное воинство, не обременявши себя в сем. И сделано все бысть в девятый денесть, месяца мая, лета 1552 от Рождества Христова.

самый тот срок к царю и великому князю прибыху воевода Шихгалей, и начавша отговор держати, умоляя не заступавши в походы глаголя ему: «Зима мостом станет, а лето проходу не даст». На что царь и великий князь учил его: «Бог и непроходные места делает проходные и острое в гладкое правит коли благословение на то Им буде дано». А в том бысть у Иоанна Васильевича уверенность великая, ибо знак получивши саморучно в верности задумаху им похода.

тако свершившися ужо бысть неотвратимо, силы Христовы собраху воедино, шли на бой великий, дабы сразившися со всей силой адовой у коих предводителем бысть сам сатана. И повелено Богом бысть царю и великому князю Иоанну Васильевичу очистивши от смрада и нечисти казанской лицо земли русской, дабы не домогавши она народ русский более ужо вовеки веков.

шестнадцатый денсть, месяца июня, отпраздновавши пятдесятный днесть по Пасце и всю седмицу пятикостную, вышед Иоанн Васильевич в на двор при облачении воинском, заступивши готовый на дело ратное. И обративши взоры свои на брата своего, изрек, что вручает он преславный град Москву в руци Божьи, а царством устроением думати младшего брата в себя место оставляет. Царицу же благословив заповедовавши: Аз тебе, о жено, повелеваю никако же скорбети о моем шествии, но пребывати в подвизех духовных и в посте, и в воздержании и часто приходити к церквам Божьим, и многи молбы творити за мя и за ся, и милостыню убогим давати, и бедных миловати, и в царских наших опалах разрешати, и в темницах заключенныя испущати, да сугубо мзду от Господа приимеши в будущем веце». Многие слезы истекши

тогда из глаз окружавших народа его, а царица и брат его вовсе уязвлены бысть глубкой скорбью на отъезд его.

арь и великий князь утешивши все целованием и словесами добрыми отправивши в церковь Благовещенья и тама со духовными людьми молебен сотворяша. Далее он с митрополитом Макарием поиде в великую соборную церковь Успения и там при всем епископстве и со всеми пресвиторами и дьяконами молебен сотворяша и челом ко Владимирской Пречистой Богородице прикладывавшисья и и в глубоких мольбах крепко воззвал он ко Всемогущему Богу заступнику всех христиан, кои изливши слезы от поганых безбожников и бысть из Иоанна Васильевича глас изрекающий: «Господи Боже, всемощный царю небесный, крепкий и сильный, и непобедимый во бранех Христе! Помилуй нас Пречистыя ти ради матери молбами и не остави нас быти в скорбех и в печалех наших до конца! Ты бо еси Бог наш и мы, грешнии рабы Твои, на тя надеемся и от Тебе всегда милости просим. Посли нам крепкую Твою руцу свыше и помилуй нас, убогих, и дай же нам помощь и силу на всегдашния враги наши казанцы, и посрами их, обидящих нас и борющихся с нами, и низложи шатания их, и воздаждь им по делом их и по лукавству начинания их, силен бо еси Господи, и кто может противитися тебе?!»

молившися он паки многожды прося заступничества у нашей Богородицы Владимирской и у небесных сил и всем святым и новым нашим чудотворцем Петру и Алексею и Ионе и мощи их слезно обливаша и облабызавша им бысть. После всих молитв и ходатайств своих царь и великий князь сошед к упокоенным своим родителям и прародителям во церкви архистратига христова Михаила. И тама вкупе с князьями и воеводами и болярами сотворяша поклоны и почитание великое им, дабы заручитвшися от них дозволением на благостный поход ко граду казанскому.

вышед ко свету белому, к народу своему и многие милости нищим самодержец всея Русии творяху и в его след князья и боляры вторивши подаяние по всем градам и по селам и всим монастырям – черноризцем и пустынным инокам. По делам всих благоверный царь и великий князь Иоанн Васильевич принял от митрополита Макария и всих епископов благословение на победу и порушание царства сарацинского.

близившись плотно с царем и великим князем Иоанном Васильевичем Макарий ему в ухо самое глаголил слово отдельное: «Пресветлый и предобрый царь и великий князь, полагай душу свою за словесныя овцы, их же Бог даровал тебе пасти! Имаши теплейшую ревность по бозе своем и дерзаеши неотложно за благочестие страдати. И Всемогущий же Бог молитвами Пречистыя своея Матери подаст ти ныне помощь и конечное одоление на супостаты твоя, и на свой престол Росейского царства здрав и радостень с победою возвратишися со всим христолюбивым воинством. И многолетень будеши на земли и со царицею своею. А мы, смирении, безпрестани должни есми Бога молити и Пречистую Богородицу, и всих святых о твоем Богохранимом царстве».

одведоша коня сивого и сев на него бросивши клич воинству своему: «Ревностный поревновах по Господе бозе Вседержители!» И тронувшися он со дружиною своей в лето 1552 от Рождества Христова, в июне месяце в девятнадцатый днесть, в первую неделю Петрова поста в десятый час днесть. Но не в сторону казанскую, а в Коломну путь его лежал, тама вести им получены бысть о хане крымском Давлет-Кирие, тучное воинство он ведет, грозя пределы русские разоривши, а люд в смерть втоптавши. Мысль басурманы взявши, на единение стояху супротив царя и великого князя Иоанна Васильевича и выступивши устрашивши его удержанием от казанского взятия, но царь и князь великий Духом Святым вскормивши бысть и с кротостью страха Божьего в церковь Успения Богородицы вошед со епископом Феодосем и со всем духовенством молебны воспевши, вознесши помыслами ко Господу прося заступления и наставления у Него, а сам царь прииде к образу Пречитыя Богородице, иже бысть ей на Дону и челом прикладыват и молит, молит он Богоматерь Всевышнего Спаса нашего Иисуса Христа, дабы пославши ему победу над агарянами. И изыдя из церкви заручившися он благословением у Феодосия и всего собора священного и молвивши ратным людям своим: «Не мы брань развязать хотим, а они, не с ними Бог, а с нами, и коль удумал хан перекопский поглотить народ христов, то станем мы за отечество свое и постраждем, ибо час грозный пришел для него!»

слыху воеводы и князья слово царское и духом победным исполнившись и повелевши тогда, царь большему полку под Колычевом встати, переднему под Ростиславлем, полку Левой руки – под Голувиным монастырем. А хан Давлет-Кирие ужо под стенами града Тулы обретоху, искавши басурман к нему подступы и тогда царь и великий князь Иоанн Васильевич решивши в прямую дело с ним имевши и заславши князей знатных средь них и Курбский и Пронский, и Воротынский бысть. И повоевавши они татар поганых и изгнавши из пределов града Тулы с позорищем великим. Но, то был отряд татар небольшого числа и бысть к ним все ханское воинство пришед в подмогу и заново они приступивши к осаде града Тулы, возжелавши взять его и порушить. Двадцать второй днесть, июня месяца, лета 1552 от Рождества Христова ставши для русской рати испытательным на храбрость и отвагу. Сдержавши люди христовы нарочитость басурманову и не попустивши разорения града сего, увенчавши себя блеском доблести благодетельной, а царь православный ужо на помощь к ним спешивши со всем воинством своим славным.

аки с утра весть ханом Давлет-Керием получивши о сем сближении войска царского, тако страху потерпевши, что пометавши обозы свои он в скорости со срамом нос к перекопу показавши, сбег окаянный. Погнавши воеводы и князья наши за следом их и многих отполониша русских, волю им даровав и многожды порубивши не щадя поганых безбожников. И аще воротившись, воеводы к ногам царевым стяги, оружия привеликое число лихоимцев бросавши и хвалу ему воздававши. Царь и великий князь Иоанн Васильевич на благодать не скуп бысть и тому подтвержавши слово свое, прославил Бога – даровавши победу над врагом лютым и почести ратным людям своим оказывавши и на грядущие битвы их наставлявши.

адость гулявши семь днесть по округе Коломны, а по их исходу известивши царицу, брата и митрополита Макария о благодати Христовой дарованной ему над злыднями татарами срядившись царь и великий князь воевавши град Казань, ибо приспевши час ее и вопиет на отмщение кровь русская, пролитая басурманами. И вешед в третий денесть, месяца июля, лета 1552 от Рождества Христова в заутреннее время, аще накануне приговорено воеводами бысть, двум дорогам путь правивши войско многого числа и в голове его царь и великий князь. Но прежде ропот со стороны новгородских воинов услыху им бысть, глаголивши детки болярские об отдохновении, о покое своем ратовавши и ходатайствовавши ему об труде их многовременном на службе его и ноне жаждавши они кормления и родных стен. Опечаловавшися Иоанн Васильевич и взглянувши на просителей молвил им: «Пусть спросят воеводы мои всех кто служить отечеству рад и голову за него не сожалеет и кто от славы хочет по непотребству своему отказывается. Ибо знать хочу и неволить людей не хочу. Первые мне любы аки дети и хочу знать их нужды и все с ними разделю и горе и радость. А вторые мне не надобны и во все, пусть с миром идут к себе и я о них помнить не желаю». Скорбно в сердцах ставши у новгородцев, стыд на лицах их выступивши, а уста их изрекши клятвенно осударю об неотступности своей от него и упования свои возложивши надежды на него, что не позабудет Иоанн Васильевич слов своих.

тем и двинувшись они и паки дороги неразлучны, басть им в совокупи идоша, а тама царь и великий князь и полками левой руки и запасным ужо направление взявши до града Мурома, а воевод верхних с полками большим и правой руки отправивши к Рязани и Мещеры, дабы они заслонявши ход царев от набегов ногайских. И аки прибывши царю довелоси во Владимир град восьмого днесть месяца июля, лета 1552 от Рождества Христова, то припадоху ко гробу Александра Невского с лобызанием.

о истекши отдыха отпущенного, ко граду Мурому прошед царь и великий князь и тама ждавши его вознаграждение Господне за послушание его и благочестие. Получены бысть радостные вести: горняя сторона царства казанского, что бунтовавши аще во время прошлое присягнувши вновь на верность и готовы служить ему, болезни во Свяжске крепостнице руцей Божьей и молитвами отведоша благополучно, царица во благости тверда и покойна в вере в Господа нашего и Спаса Иисуса Христа, тако же доносивши о духовенстве кои непреставши молят Всевышнего дабы даровавши Он здоровья и крепости духа царю и воинству его. Отдельная грамота от митрополита Макария бысть, егде он с материнской любовью и отцовской мудростью наставлявши его словами: «Буде чист целомудрен душой и смиряйся во славе яко дарована тебе бысть и бодрствуй яко в печале тебе бысть случится. Добродетели спасения царства его». И царь умилившися немало и ответ митрополиту давши: «Благодарствуем тебя, за пастырское, вписавши в сердце мое. Поможи нам наставлением во все время и молитвою. Идем далее. Да сподобит нас Господь возвратитися с миром для христиан». И поклонившись муромским Святым Угодникам, князю Петру и княгини Февронии, ратным духа исполнившися Иоанн Васильевич и вышед к воеводам и князьям своим, смотревши войско свое собранное и устраивавши его и начальников учиняя.

ремя приспевши, царь и великий князь с воинством великим числа коим не буде на дорогу ко граду Казани вышед и быть то июля месяца, днесть его двадцатого, лета 1552 от Рождества Христова. Загодя посланная вперед дружина яртоульная, переправу устраивавши через реки и ржавицы. По исходу днесть первого Оку перешед, ночевавши царь и великий князь в Саканском лесу в тридцати верстах от Мурома града. Аще днесть в седмицах неведомо нам в пути сколько бысть ему, но под Саканским городищем князья касимовские и темниковские влившись со дружинами своими в общее воинство царево и в числе первом нового месяца августа на реке Мяне царь и великий князь воду святивши. Ко днесть четвертому, месяца августа за Алатырь перешед ему девелоси и тама бысть им увидено радость великая. Ратные люди в коих в головах их князья благородной крови Мстиславский, Щенятев, Курбский, Хилков, что вышед из Коломны града со царем и великим князем и повернувши после ко градам Рязани и Мещеры. Благостно дорогой своей проиде сквозь леса темные и скудно вскармливавшись, теперь на берегах Суры-реки стоявши и осударя во все глаза поджидавши.

остигши Борончеева городища, тама царь и великий князь встретивши послов свияжских с добрыми вестями, в коих бысть весь правый берег Волги-реки поклонившись ему, готовы служить верно. Принял Иоанн Васильевич послов, за столы усаживавши, почивавши знатно, слух державши остро, речам их внимавши. Месяца августа, шестого его днесть, достигши воинство осударево с Божьего дозволения реки Киват, стан устроивши слушавши литургию царь и великий князь и причастившись Святых Тайн повелевши далее в дороге бысть всем. К одиннадцатому днесть, месяца августа ратных людей углядевши в три полка, подошед ближе дабы глазу видно бысть, воевод свияжских узнавши, они бросившись к руце царской с поклонами земными. Тронувшись в путь, и к месяцу августу тринагонадесятому днесть его в ворота крепосницы Свияжска въехавши с ликованием и радостью народа тамошнего.

орота отворявши царя и великого князя принимавши духовенство все со крестами и князь Петр Шуйский и болярин Заболоцкий со дружиною своей. А осударь мимо них в проход и в обитель Божью идоша, служить Господу и Спасу нашему Иисусу Христу. Вышед из церкви и осмотр утроения крепости взяв возрадовавшися, узряша кормов полных запасов, готовность ратных людей полная, строения крепкие лепота кругом. Князю Симеону Микулинскому изьвляши на это благодарность, а он осударя в хоромы для него отстроенные зовет, на что ему Иоанн Васильевич строго ответ дает: «Мы в походе, негоже в праздных днесть сидеть, ибо главного аще не сделано», и отошед из крепостницы на лугу Свяги в шатрах вставши. Кликнувши совет военный царь и великий князь и собравшись сообща благородные князья и боляры и думные советники приговоривши не мешкая и терпение Господне не испытоша более, направивши копье отмщения к казанскому граду.

о прежде, решивши царь и великий князь со словом к миру зовущим поиде к казанцам, потому аки не выступавши он негда за брань, а живот людской сберегавши мысль державши и любовью промышлявши. И взявши перо саморучно отписавши Иоанн Васильевич грамоты муле верховному и всему народу безбожному: «чтоб не стояху за тех, кто зачал лихое дело и землю возмутивши, и били ему, осударю, челом и он простит за прегрешения их, ибо посеяно милосердие во всех христианах при крещении Вседержителем нашим». Шихгалей примеру следовавши такоже послание отправивши царю их новому Едигеру Касаевичу увещевая, дабы вышед он из-за стен могучих града Казани без опаски и царь его пожалует.

о сделано бысть августа месяца, в пятнадцатый его денесть, а прошед ночь и воинство русское в ратоборных лодиях через Волгу-реку на казанскую сторону перевозиться зачало. Два дня минувши и царь и великий князь в каландырь облекся и увенчав голову шлемом златым по следу войска своего на берег другой отправившись. Многие тысячи русских ратных людей ужо стояху на Луговой стороне, Шихгаеле к острову Гостина направивши, дабы занять его удобно, и тута колдуны басурманские ворожбой своей дожди многоводные вызвавши. Луга в болото обернувшись, дорог не разобраху ставши, Иоанн Васильевич не устрашившись этим и за реку Казанки повелевши исходить и тама получен бысть ответ от Едигеря царя казанского. Возводиши он хулу богомерзкую бесовский сродник, на христиан правоверных и на брань вызвавши воинство Господне, глаговши, мол, адова сила за ним неодолимая стояху.

оль зверь казанский добром не возымеху ума поклонившися, а напротивну зубы скалит, то пора бысть мечи обнаживши и укоротивши нрав антихристов. Повелевши царь и великий князь, снаряды огнедышащие изымавши и устроивши все потребное для осады. В два днесть разлеглось воинство русское в шести верстах округ града Казани на покрывале луговом. И явившись разумеху из люда басурманского, числом около двухсот к Иоанн Васильевичу, челом ему бивши и глаголивши, что запасов кормовых на долгие сроки у царя Еедигеря и людей боевых, с головой князя Япанчи он заславши в Арскую засеку, дабы поднимавши люд крестьянский, выходивши

они в подмогу ему налетами скорыми, чтоб русские ратники под страхом стоявши нос свой не сунувши на поле Арское.

тслушавши речи человека, звавшегоси мурза Камай и подумавшись царю и великому князю, что единой силой врата в царство дьявола не отворивши ему, тута хитрость и прозорливость потребна и тогда решивши совокупным умом эту думу одолевши. Призвавши к себе воевод и князей богатых мыслями разными и потенцией великой обладавши и сказывал им, что мурза Камай ему открывши. И приговоривши тогда воеводы и князья способ, аки град Казань брать, и в том порядке полки ставивши и учинивши се скоро и условность положивши меж всеми, что на брань без осударева указа никто самовластно вступать не в силе.

даровавщи Господь вседержитель днесть двадцать третий, месяца августа, егда изготовившись народ ратный в конечный строй. Сотворивши литургию и воспев молебны Вседержителю развернувши хоругви христовы и вышед царь и великий князь всея Русии противу града казанского и повевши свой стяг распушить с нерукотворным образом Спаса нашего Иисуса Христа, со Крестом Животворящим венчавши древко его, кои бысть ему аще с Дмитрием Донским при Куликовой брани. И тута рече Иоанн Васильевич воинству своему: «Приспело время нашему подвигу! Потщитесь единодушно пострадать за благочестие, за святые церкви, за православную веру христианскую, за единородную нашу братию, православных христиан, терпящих долгий плен, страдающих от этих безбожных казанцев; вспомним слово Христово, что нет ничего больше, как полагать души за други свои; припадем чистыми сердцами к Создателю нашему Христу, просим у него избавления бедным христианам, да не предаст нас в руци врагам нашим. Не пощадите голов своих за благочестие: иже не теперь умрем, то умрем же после, а от этих безбожных аки вперед избавимся? Я с вами сам пришед: лучше мне здесь умереть, нежли жить и видеть за свои грехи Христа хулой оскверненного и порученных мне от Бога христиан, мучимых от безбожных казанцев! Ежели милосердный Бог милость свою нам пошлет, подаст помощь, то я рад вас жаловать великим жалованием; а кому случится до смерти пострадать, рад я жен и детей их вечно жаловать».

бысть на всех умиление выступиша от слова его и взял ответ князь Владимир Андреевич на себя и глаголивши осударю: «Видим тебя, осударь тверда в истинном законе, за православие себя не щадящего и нас на то утверждающего, и потому должны мы все единодушно помереть с безбожными этими агарянами. Дерзай, царь, на дела, за которыми пришел! Да сбудется на тебе Христово слово: всяк просяй приемлет и толкущему отверзется». Духовник царев, протоирей Ондрей после слов сих благословивши великого князя и царя всея Русии и воинство его на подвиги ратные, в коих победа добыта буде.

оссев на аргамака убранного богато и взглянувши на образа Спасителя хоругви святой, ознаменовавши Животворящим крестом себя и, бросивши клич: «Владыко! О Твоем имени движемся!»

емотой ответивши град Казань, заткнувши уши свои басурмане, ибо слово Святое больно разит их души, адовым ядом преисполненные. Затаившись окаянные в страхе великом узряша ратный люд Христов, что в числе ста пятидесяти тысяч обложивши их логово. И зачавшись сшибка могучая, стрельцы из переднего отряда переиде мост налаженный заново за реку Булак, потому аки басурманы все переправы пожегши, и народ пеших казаков, то отворивши с визгом чертей нежданно, ворота преисподние и высыпавши оттуда конные и пешие татары и бысть их в двое более наших ратников и накинувшись они на Христово воинство, терзавши с яростью и разломивши строй их. Но воеводы Шемякин и Троекуров, сдержавши страх людей наших и сковавши воедино строй и вступивши в сечу новую и грудью вставши на пути басурман сдюживши нарочитость их. Дух поломавши богохульников поганых, погнавши восвояси к стенам адовой пропасти их дружины Христовы и полонивши немало врагов воротившись обратно в стан великого князя и царя всея Русии. Так и бысть положен зачин брани с нечистой силою, так и даровал Господь дело первое, дело славное, дело правое.

о бысть проба камня, основа подвига ратного впереди грядет. С наскоку орех татарский поколоть не в судьбу вышед, аще днесть долгие предстоявши, егда очищена буде земля русская от нечисти дьявольской. Разошедши полки аки уготовано бысть прежде, разбивши шатры и обители Божьи Арихистратига Михаила, Великомученицы Екатерины и Святого Сергия Радонежского. А к солнцу закатному созвавши великий князь и царь всея Русии всих воевод своих доблестных и бысть им из уст Иоанна Васильевича наставления мудрые, аки осаду вести града казанского. Ночь тихой звездами глядевши, а утро злополучным светом встретивши все воинство русское. Паки темень бысть, колдуны басурманские волховали и егда днесть Божий время прииде, то силы адовы изошедши из котла казанского на округу всю, заслоняши свет белый и обрушивши грозы великие и дожди многоводные на люд русский, что под крышей небеси стоявши.

ометавши шатры, побивши суда что в реке-Волге обретавшись, лишила напасть черная крова и запасов кормовых силу ратную. Духом падоши воинство наше, думу повернувши, аки до дому отходить, дабы с голоду не помереть у ворот преисподних. Но в ком заложивши спасение Вседержитель от богомерзких нехристей казанских, тот и открывши всем твердость веры во Христа Иисуса, Спаса нашего, ибо Господь нигда не оставлявши заботу о кротких рабах его. И бысть этот человек великий князь и царь всея Русии Иоанн

Васильевич

Слово шестое

Казанская

брань

роклятое число слова нового, открывши врата смерти, за коими воскресение Христово восходит и погибшим за дело Святое в бране с ворогами правоверных жизнь вечная сходит. Страдания прежде принять надлежавши, слезами умывшися предстоявши всему воинству ратному и особенно голове его, великому князю и царю всея Русии Иоанну Васильевичу. На его плечи возложивши испытание многотрудное Господь и бразды ему давши, дабы управивши детьми Его и сберечь остальных, коим живот дарован буде Вседержителем небесным в искупительной жертве по убиенным басурманам, ибо писано: «Возлюбите врагов ваших…(Лука 6. ст.35).» и аще заповедь бысть: «Не убий».

Не падоши духом и не утратив веры во избавление от сарацынов поганых, повелевши великий князь и царь всея Русии собравши во градах Свияжске и в Москве кормовые припасы, одежду к зиме, серебра довольно для ратников и других товаров потребных каких для осады града Казани. Чем и указавши всему народу верному своему, иже надобность встанет, то и в холода буде стоявши тут, ничто теперь не может воспрепятствовавши христианам правоверным возмездие Господне явить. Денно и нощно ехал Иоанн Васильевич по ратным людям смотряша стенные высоты и места преступные. И дивившися он на крепостницу градную казанскую гораздо, аки удобно она воздвигнута в сохранности великой. На горе, на высоте нужной стоит она и глазу не проглядеть сквозь нее, и к небеси стены ее устремлены. С востока поле Арское прилежавши к нему, а река Казанка в нем течет и в самый его град заходит. В иже месте том за три версты от Казани озеро многорыбное: Кабан изливаху и река бысть из его течет Булак поганя вельми и топна превелика, но не глубока. На юге от града, от Волги-реки до Булака-реки в семь верст луг Царев растет. И тако видно ставши великому князю и царю всея Русии, что подходы к логову сатанинскому токмо со стороны поля Арского есть.

блегши креплениями всюду град Казань, егде туры, егде тын ставивши, а меж ними пушки глядели. Заперши котел золотой на всих дорогах и местах, так что изойти всим басурманам пресечено бысть. В днесть двадцать пятого, месяца августа, лета 1552 от Рождества Христова случившись желание у великих князей Шемякина и Троекурова двинувшися от Арского поля к реке Казанке выше города, дабы в совокупи стояху им с правою рукой и ближе бысть к стене крепостницы градной и укоротивши казанцам доступ к луговой черемисы. Татары углядевши их и разгадав мысль верную воспрепятствовавши им восхотевши, выскочивши из логовища своего и накинувшись на легкую дружину русскую, но не дрогнувши сердце княжеское и принявши бой с силой черной, егде и добывши славу для себя и для людей своих. Втоптавши в позор басурманов пометавши их в стороны вси, и изгнавши с пути своего. И все бы аки обернувшись неведомо, аще не князь Хилков, он детьми болярскими в помощь поспевши с краю своего.

те днесть великий князь и царь всея Русии ехавши многопутно, не слезая с коня своего и голову не приклоняя нигде. Ночь даром не потеряна бысть христианами, копали, крепили, пути готовивши к приступу града Казани. Увидевши свет нового числа двадцать шестого и тишь окутавши ратных людей недоброе шептавши им. Зревши она весь денесть и к вечеру разразившись криками зовущими к отмщению, к гневу Господнему, изливши который давно жаждал Вседержитель на грешников и большой полк ступивши на дорогу, егде кровь человечья алеет пред оком Божьим. Князь великий Михайло Воротынский с пешими людьми шедши, Иван Мстиславский с конною братию в подмоге бысть, а великий князь и царь всея Русии отбравши к случаю этому лучших детей болярских заславши из дружины своей, к ним пославши, дабы чуявши люди дух осударев в нужде своей.

бысть брани великой, егде огонь и сталь в перекрест шедши. Оскотинившись басурманы, озлобившись на силу русскую, а противостояху супротив все едино не в мочь им бысть, но дравшись храбро, устилавши собою путь воинству христову. Иоанн Васильевич ежечасно молился во церкви и людей ближних засылавши, дабы вложивши в уши ратников, что бьются ноне за Русь Святую, вот слова его: «Кто из казанцев живой голову не склонит пред Христом Спасом нашим, то мертвый все одно поклониться Ему, ибо он Сын всего Сущего, что на земле бысть создано Им».

илен Дьявол и велико его воинство, но аки ночь отступает от света, так и его сила хилеет пред Господом. Много упорства казанского стерпевши русский люд, но храбростью и удалью все же одолевши сатанинских прислужников. Восход – знамение нарождаху нового солнца, явил утрату горькую, и средь них бысть доброму витязю Леонтий Шушерин во славе воскресной.

тро погребальный гром открывши из всех бойниц паливши, что уготовано бысть. Болярин Морозов Михайло Яковлевич возжелавши подвигов ратных и стенобитный снаряд с дружиной покативши к воротам ад скрывающих. И хотевши тогда казанцы укорить великого князя и царя всея Русии и крамолу задумавши, в полон взявши душу русскую, но сами в яму поганую и угодивши. Изошедши из града своего и накинувшись на передних ратных людей, но твердость наша превыше их бысть и с позором бежавши казанцы, а улана благородных кровей, именем Карамыша в руци князя Мстиславского уязвленного стрелами отдавши. Он поведавши, что слуги дьявольские крепко стоять намерены и увещеваниями и посулами их не взять нигде.

ногожды подлости и коварства бысть от нехристей казанских и несчетно печали пришедши от них великому князю и царю всея Русии. Одна такая напасть явивши себя из леса тылового по другу сторону Арского поля от града Казани. То бысть князь Япанча из-за засеки прииде с тучными воинами и урону, горя учинивши немало, возмутивши разум и посеявши сомнения невиданные. Сам осударь Иоанн Васильевич на татар выйдя, изгнавши

в леса дремучие их.

той поры наседавши на стан осударев басурмане, утомлявши велико людей ратных набегами своими. Исхитрившись умом змеиным нехристи сарацинские хоругви на башни градские подымавши, а князь Япанча вразумевши о знаке сем, из засеки чащобной выскакивавши со стаею своей, тута и казанцы из крепостницы выйдя рубить воинство христово.

абывши о покое, и кормах пасынки осударевы, страх облегши головы их, сникши внове они. Тогда великий князь и царь всея Русии, положивши совет болярами и князьями держать на избавление от заразы лесной. Принявши к уму Иоанн Васильевич разделить силы свои на две доли. Одну под свое разумение оставивши, а другую зело благородному и почтенному мужу князю Александру Горбатому-Шуйскому к свидетельству пред Богом представивши. Бысть ему определено истребить князя зловредного Япанчу, дабы не одолевавши более забота от его наскоков внеурочных, мешавших осаду града Казани примерно править.

е зримо идоша он со дружиною своей за горы, что бысть у леса Арского им, а в чащу лиственную людей удалых заславши, дабы имавши с татарами встречу бранную. Изошедши нечисть из-за ветвей темных и належаще на русских людей, а те аки и уготовано бысть в гуляй-город отшед, укрепившись тама. Скаливши зубы черемиса поганая на защитников, стрелы пускавши тучно на них, но не дрогнувши стояху они не поступившись пред страхом своим. Аки узряша князь Горбатый-Шуйский, что прииде на осаду гуляй-города вся чернота басурманская из логовища своего, двинувшись он с полками приготовленными коими бысть ранее, и пути к возврату пресекши им рубивши ни коль не щадя их. Паки вси не лежавши они упокоившись на земле, не бысть нашим витязям покоя.

полон взявши о четырехсот голов басурмановых, что с животом остаться возжелавши бысть и к великому князю и царю всея Русии приводиша их, а они мольбы нескончаемые к нему твориша. Иоанн Васильевич много слушавши татар плененных и милостью проникши к ним, решивши внове со словом спасительным вступить к строптивым нехристям казанским, дабы животы их в сохранность положить.

ому в полоне из басурман бысть случившись, тех к кольям привязавши дабы они страданиями своими вразумлявши градских защитников о разумении крови истечения напрасной. Толмачи тем случаем у стен крепостных метавшись, глаголавши послание великого князя и царя всея Русии:

озжелай себя и живот свой казанский царь, и убойся мне, видя и пленение земли своея, и погубление многих людей своих. Передай ми ся самовластно, и служи ми верно, якоже верен друг, а не яко раб и слуга, и царствуя будеши на Казани от мне и до смерти своея.

Такоже и вси людие казанцы, помыслите в себе и пощадите живот свой, и передайте ми град ваш добровольно, по любви и без брани, и без пролития крови вашея же и нашея. И приложитеся к нашему царству, и присягайте нам яко и прежде, ничесоже боящийся от мне, ни страха имуще, и прошу вы всея прежния ми от вас злобы и напасти великия, еже сотвористе отцу моему и мне по нем. Милость и честь великую от мне приимите и от гория смертии скорыя ныне избавитеся, и мне будите любимии друзи и верныя слуги.

И дам вам льготу великую по вашей любви жити в воли своей, по вашему обычаю, и закона вашего, и веры не отыму от вас, и от земли вашея вас никуда по моим землям не разведу, егоже вы боитеся. И токмо оставлю у вас двух или трех воевод моих, сам прочь пойду. А сами вы лучше знаете, и аще не хощете ми повинутися, ни служити и под моею областию быти, и в моем имени, и вы той град ваш празден оставите и зеслю свою со всеми людьми своими, и здравы разыдитеся на все четыре части земли, в кою любо страну хощете и з женами своими, и з детми, и со всем вашим имением, и без боязни и без страха от мне будете, и не угибнет от вас ни един влас главы вашея от вой моих.

Во истенней бо правде и на велику ползу вам глаголю, милующи вас и брегущи, не кровопийца бо есмь аз, ни сыроядец, яко вы есте, погании бусорманы, и не рад кровопролития вашего, но за великую неправду вашю послан Богом, приидох оружием показнити вас. И еще же глаголь моих не послушаете, от Бога моего помощию имам град ваш на щит взяти, вас же всех без милости и жены ваша, и дети под меч подклонити. И падете же и поперетеся, яко прах под ногами нашими.

И не мнитеся, яко играюща мя или пострашающа вас, или яко всуе глаголюща, не имам бо отступити от вас ни до десяти лет, не вземше града, его же бо ради сам приидох аз, не верующи моимь посылаемым мною царем и князем и воеводам.

Не хотяше бо царь князь великий, да пролиется кровь их без ума и без опасения его к ним от него, но хотяше сам преже собою исправити и смирение явити им по заповеди Спасовой, яко «Всяк возносяйся, смирится, смиряяи же себе вознесется»».

И паки слухи они слова милости великого князя и царя всея Русии, тишь облекла всих. И яко же кончено бысть и вычитано все, пустивши казанцы многожды числа стрел своих в людей своих, что в полоне обретоша стояху пред стенами града Казани. И в смерти их напутствовавши крича: «Лучше вам живота лишитися от нешея чистой, нежели от злой христианской руце!»

Не внявши они увещевания, не проявивши разумения гораздо о своем животе, о милости дарованной казанцам, осерчавши тогда на непреклонных басурман Иоанн Васильевич и на поношения их. Повелевши он на гордецов обрушить гнев великий с изволения Господня, яко же должно по грехам их воздавши им. Всю черемису, что бысть с животом оставшись, указавши на смерть лютую обречь, дабы назидание казанцам бысть, еже ли они отвернувшись от руци дающей плюнувши в нее. И около семи тысяч человек подле града Казани по часу со слова его на кольях сидевши, а иные за единую ногу повешавши бысть, а кто из сердцелюбия оружием простым умервщлен бысть. Злогорькая смерть их бысть, стоны слуху на округи всий стояху, казанца страху натерпевшись смотряша слезно на них. А великий князь и царь всея Русии на подступы внове отправлявши воинство свое, дабы не токмо узряша они гнев его, но и на себе испытоша его.

И бысть огня водопадного излита на град Казань, кои они возмутивши в сердце осударевом ненависть. И подступавши люди ратные к стенам его с хитростями и с измышлениями разными на взятие его сулящие. Большие стенобитные наряды наряды ударивши в набат по нехристям возвестивши им скорую погибель, огненные стрельцы не с леностью, но с тщанием великим повеления великого князя и царя всея Русии сотворяху. Всюду работавши воинство русское и бивши по казанцам силы не жалея и бысть из-за стен града плачь великий, то жоны с детками рыдавши муки испытоша за мужей своих, но к миру думу басурмане так и не повернувши они.

И внове объявивши кручина средь подвластного люда царева, ибо старавшись много, а гнездо казанское так и неприступным оставшись стояху. Подошед воеводы к великому князю и царю всея Русии и глаголаху ему: «Видим, Господи царю, яко уже лето на исходе бысть и осень и зима в недалеком пути от нас идут, а нам с тобой аще на Русь предстояху вертатися дорога далече и тяжка она буде, а казанцы немало делом не пособляют, но зело крепце стоят и паче готовятся, а запас кормовой – твой и наш – иссякает прилежно. Да на что ся надеемся и откуда брашно возьмем на людей своя? А в Казанской земли во всей нимало обретают кормов посылаемые вои наши, всюду бо пусто, повоевана бе. Подобно же есть тебе ныне послушати нас и оставити во граде Свияжском немногия воя, а от Казани отступити, и на Русь возвратитися со всеми силами, зане приходит не время, яко же да не со всеми зде напрасно гладом измрем, а оставших живых казанцы избиют».

И смотревши на них долгий срок великий князь и царь всея Русии в молчании величественном ибо ждавши, что обмыслятся и стыд на лицах их взойдет от речей таких. Но те стояху твердо пред ним и не обнаруживши и тени на то, тогда Иоанн Васильевич сам слово изрекши, дабы наставить неразумех, о чем они ему по часу избыточно глаголаху: «Да какая похвала нам буде, о великия моя воеводы, ото всех язык, стужающих нам! И почто рано страшливы есте, ничесо же мало скорбная приимши? И что рукут нам врази наши? И кто не посмеется нам, часто приходящим и с таким тяжким нарядом поднимающимся, и всегда велико дело начинающим и не совершающим, ничтоже добра успевающим и не совершающим, ничтоже добра успевающим, но токмо труд велик себе доспевающи? И како несмыслении есте рцете ми: себе ли ради единаго аз тако труждаюся и сице стражду, не общия ли ради ползы мирския? И не ваша ли есть и моя вся держава Русская земля? И над вами аз, един токмо имя царское имея и венец нося, и багрянцу, и небезсмертен ли есмь? И не трилакотный ли мне ждет гроб, яко всех человек? Но хощу завета моего, Богу попущающу ми, и с вами дерзновению на нас поганых воспретити. Или не помните глаголь своих, когда еще в палате моей на Москве советовах с вами, вы же добре ми рекосте: «Дерзай и не бойся! И царствовати с тобой, и умерети готовимся»? И сердце ми тогда возвеселисте, ныне же опечалисте.

А о хлебе что пецетеся? Не может ли Бог кормить нас малыми хлебы, яко древле иногда от 5 хлебов 5000 народа иудей напита? Или не искусиста милости Божия, како иногда семо приходящим нам, и мнози наши людие и кони, ядоше и пивше воды здешния из рек сих, умираху, долго и болезнию болевшие; ныне же Бог услади воды сия, паче меда и млека, и здравие велико воем своим подаде и конем, паче своея земли. И потому мыслим, яко хощет Бог предати град в руки наши за грехи казанцев.

И весте сами боле мене: кто венчается без труда? Земледелец убо тружается с печалию и со слезами, жнет бо веселием и радостию; и купец такоже оставляет дом, жену и дети и преплавает моря, и переходит в дальния земли, ища богатства, и егда обогатеет и возвратитися, и вся труды от радости забывает и покой приемля з домашними своими. Да то видяще, потерпим мало еще, и узрите славу Божию. И молюся вам, Господие мои, к тому по сий час не стужайте ми о сем, да умру с вами зде, на чюжей земли, а к Москве с поношением и со студом не возвращуся! И лутчи есть нам единою умрети и пострадати кровию за Христа и похвалины быти в роды или победившим великая благая приобрести! И да возмем едино: или сладкую чашу с питием, или пролием – или одолеем, или одолени будем».

И в свершении всего строго поклонился им до земли Иоанн Васильевич, оторопевши воеводы промеж себя глаголаху, обретоша пунцовы лица, с поклоном ответным скоро удалившись от него в раздумьях зело велико. Узряша Господь Вседержитель, что в стане христовом бысть смятение великое, пославши он благовестников своих в помощь людям ратным, дабы Духом Святым вскормившись от них, преисполнившись они веры крепкой и на брань собравшись отстоявши дело важности первостепенной.

Бысть это время их час, два инока прешед от игумена и икону спасительную с собой вносяще, егде выписан образ живоначалния Троицы и Пресвятыя Богородици со двумя апостолами, что видение Сергия чюдотворца названия дано, и дары святые к сочетанию с Господом нашим Иисусом Христом бысть при них. Великий князь и царь всея Русии принявши ее премногой радостью и уединившись молился зело усердно, воздавая хвалу сердечную. «Слава тебе, создателю мой, слава тебе, яко в ситцевых в далних странах варварских зашедшаго посещаеши мене, грешнаго. На сию бо икону взираю, яко на самого Бога, и милости и помощи от тебе непрестая прошу и всему воинству моему, твой бо есмь аз раб, и вси люди твои – грешнии раби твои. Ущедри, владыко, и помилуй милостиве, и подай нам победителиая на враги наши». И егда се окончено бысть, звавши он воевод своих дабы и они свои чаянья исповедоша пред образом святым.

бысть днесть тридцать первый, месяца августа, лета 1553 от Рождества Христова, егда удовлетворяше Бог моления Иоанна Васильевича и его верных людей. Пришед к нему хитрого ума мудрец иноземных кровей, размысел искусный, обещавши служить верно и привести его к убедительной власти над казанцами. Углядеша в них добрых мастеров великий князь и царь всея Русии, открывши им место заветное, что указал ему Кама-мурза. То бысть ход потаенный, землей укрытый, по нему казанцы воду ключевую у реки Казанки берут, дабы не иссохнуть в конец. Взявшись копати нощно люди под началом князя Василия Серебряного и Олексея Адашева и под присмотром размыслов.

И аки добравшись до тайного хода и услыху голоса казанцев князь Василий Серебряный глаголивши о сем великому князю и царю всея Русии, на что он повелевши бочек одинагонодесять с пушечным зельем покласть. То сделавши и днесть в четвертый месяца сентября лета 1552 от Рождества Христова огонь к фитилю поднесши и гром грянувши на головы басурман, кои за водой шедши к тайнику. Ярость Господня бысть велика, что дрожавши земля пред гневом Его и такоже камень расступившись, не смея воспротивитися ему.

Стена градская рухнувши не стерпев и казанцев многия лишив живота их. Страху велико натерпевшиси, в уныние впадоша нечестивцы зело, а воинство Христово ожидавши знамения, наготове стояху, распушив хоругви в пролом открывшийся устремившись. Свирепо и нарочито избранные удальцы лихие дажде в град зашедши и рубивши тама многожды басурман нечестивых. Но числа их бысть с молое буде и потому, аки себя нашедши нехристи поганые, то изгнавши молодцев наших за стены града своего. И аще может Казань не падоши, то задел бысть уже положен. В полон голов басурман зело взявши, тем и насытившись, убо учинивши им урона гораздо, токмо исхода терпения казанцев ждати ноне нужно. И бысть по сему уже должно, многие татары восхотевши челом государю бити, и свершившись бы то, но скоро источник зловонный воды найти случилоси басурманам. Хоть и в проклятиях бысть пришлоси немалым людям их, все ж думу о поклоне головы пред великим князем и царем всея Русии оставививши они.

аки не упорным бысть казанцам, а еже ли что Бог решивши, того людям не отменить, сколько бы не восхотевши они. Вот и град Казань бысть изначально уготован Иоанну Васильевичу Господом нашим Христом Иисусом под его начало, и буде то, убо время его приспело.

Слово седьмое:

Искушения там, егде глаз твой грех зривши.

И всемилостивый явивши знамение чудотворное, пред тем, аки град Казань в руци великого князя и царя всея Русии передати. Бысть одному болярского рода человеку раненому смертно видевши не воочию, а сном забывшись от язв болезненных, сияние над градом вельми яркое. И в том свете двенадцать апостолов стояху, а с востока муж зело стар в одеждах святительских к им идоша и такоже его огнь зело облекши. Подошед к ним он поклон отдавши слова глаголах им: «Радуйтеся, ученицы и апостолы Господа нашего Иисуса Христа». Ему апостолы в ответ: «Радуйся и ты, угодниче христов Николае».

молил кратко святых апостолов святый Николае: «Ученицы Христовы, молите Спаса Христа и благословите место се, и освятится град, и да вселятся в нем православнии людие и во веки поживут». И добром ему рече апостоли святые: «Но да вкупе с тобою помолимся, угодниче Божий Николае, егда услыху нас Бог и помилует люди своя». И сделав так обратившася к востоку и в молитвах своих воздавши хвалу Вседержителю и прошение вложивши в уста свои. И бысть с небеси глас глаголющий: «Се услыша Господь молитву вашу, и отныне буди благословенна земля сия и град се, и да прославится на месте сем имя мое, Отца и Сына и святаго Духа».

олярин аки увидев се вскричавши немало и люди к нему подбегавши слышавши его видение, но недолго сказывавши он об сем и аки трижды повторивши, так и к Богу отошед тотчас его душа.

Но вначале не бысть тако, а бысть много воды с небеси сходивши на головы ратных людей русских и особо зело полк правой руки страдавши. Дело поганое наводивши чаровницы, они на стены крепостницы всходивши, премного волховавши и сатанинские словеса кричавши, срамные места казавши, тем сырости и дождество созывавши. Солнце в тучи при ясном небеси упрятавшаси сочившись слезами, а ветер силы великой приходивши пометавши все в округе и неудобства великие чинивши.

Одно избавление от се напасти бысть – слово Божие. К нему и обратившись великий князь и царь всея Русии и аще к нему решил присовокупити крест из Древка Животворящего, что при венце царском покоившися. Из Москвы до Новаграда в скорых подводах, а там водой с Божьим изволением, в краткие дни, он привезен бысть в полки христовы. И аки случившись се, ставши ноне же крестные ходы ходяши, молебны свершавши и облагодетельствовавши Господь просящих у него защиты, и силы поганые отведоша от воинства русского.

И паки справлявшись с холерой этой, хитрецы фряжных дел новый умысел взявши, аки сблизнивши падоши града Казани. Учередивши башни четыре из камня и земли, в шесть сажень вышиной, а в ней десять огненных стрельцов уместившиси. И стреляху они беспрестанно по граду казанскому, яко с небеси и многожды числом народу басурманского убиваху. Горе великое ноне же наступивши для казанцев от башен этих, натерпевшись они с лихвой и спасавшиси от огня небесного токмо в погребах своих и пещерах ежели находивши таковы бысть. И не видевши они с той поры света Божьего, а все яко крысы по нощам вылезавши из нор своих. Наступавши безотвратно днесть будущий, днесть победный и виден он, ужо рядом ему бысть. Истекши пять седьмиц по времени, яко здесь обретоша бысть ратным людям христианским. И повелеваша великий князь и царь всея Русии подкопы готовивши под тарасы древесные, что пред воротами устроены. Исполнивши все во тридцатый днесть, месяца сентября, лета 1552 от Рождества Христова, и громыхнувши зелье пушечное и открывшись ворота казанские, а воинство христово узряху се в град спешно бежавши туры ставивши. И паки басурманы рты зевавши наши бойцы работу ладно свершивши дело кончили, но аки страх слетевши с голов поганых агарян, они бити начавши по ратным людям нашим. И бысть их сила велика и вроде другнувши отступивши восхотевши полки русские, но токмо головы свои назад повернувши, то узревши самого великого князя и царя всея Русси на коне идущего к ним.

тыдно в мыслях ставши им и утвердившись они ноне же в храбрости, секли головы басурманские положивши на то усердие не мало. И тако расстаравшись, что стену их градскую покоривши, взабравшись на нее и зашедши в Арскую башню, повоевавши хорошо, в своих руцах обретоша ее. Все переправы ко граду казанскому полыхали огнем, ворота горели нощно до утра самого. Думавши аще бы войск великий князь и царь всея Русии пославши в подмогу и можно приступом бы во град зайти, но пособити некому бысть и утвердившись на месте зело крепко, егде стояху бысть случившись, с лучами передними днесть новый встретивши.

атары смерть живота своего учуяв принявшись работой правивши повреждения, срубов наделавши, засыпавши землей проломы учиненные ратным людом христовым. Первый днесть месяца октября такоже в труде потовом проведоша русские полки, захламлявши рвы у стен градских лесом и землей, возводивши мосты новые – дорогу правую. А дабы в казанцах страх укрепить, до вечера паливши изо всих 150 пушек по стене крепостной и порушено бысть ей от огня нашего.

ог терпелив и милостив, такоже и великий князь и царь всея Русии бысть. Видевши что решено скоро буде житие басурман и ниспровергнет их в адовы пропасти воинство христово, чем и удалявши язву с лица земли, которая досаждавши ужо довольно русский люд, пославши им ноне Иоанн Васильевич последнее напоминание о смиренности пред Спасом нашим Христом Иисусом. «О непокоривии и жестосердечнии людие казанстии, не видите ли сами всея вашея земли запустение и острогов взятия и в них многих людей, черемисы вашея и племени, и знаемых ваших побиение – от человека и до скота – кроме единых вас, аки в темницах, седящих во граде своем. Всем бо, яко храбри есте собою и надеетеся не на Бога, но на храбрость свою и на крепость града своего, и на уготованную свою кромлю многую, но не удержат вас ныне, якоже вижю, ни железныя стены, ни огненная сила, и не можете Божия гнева ни под землею укрытися, Богу мя пославшу погубити вас многаго ради терпения моего от вас. И что Богу противитеся? Аз бо милую и жалую, и тужю о всех вас и о родителях ваших старых, и о красных женах, и о детех младых, вчюже пришед, иноязычник сый! Како же вы, окаяннии беззаконнии человецы, не смилитеся ко утробам вашим? Или кто тако не любит жен и не слушает родителей своих, якоже и вы? Помилуйте ноне малыя своя детца и дщеря красныя, и жены своя любимыя, и тех ради не погубляйте себе напрасно, и крови не проливайте нашея же и своея, да живи будете, и честь, и дары от мене великия приимете, и в царстей нашей любви всегда будете у нас. И от сего дня к тому не бойтеся гнева моего и прещения, и кленуся вам, яко любо есть вам, «живе Господь Бог мой», яко не имам ни едина бо погубити вас: ни мала, ни велика, и не мщю никому же, но паче любити вы учну, стоящих крепко за себе. Не срам бо есть вам покоритися большим себе – нам. И аще не покорите ми

ся часа сего, то уже при конце есте и узрите вскоре забывшееся слово мое. И аз буду о сем без вины от Бога моего, а ваш лживый пророк Махметь не поможет вам ничем же ныне, в него же веруете, зле прельстившеся и не познавше истиннаго Бога».

епреклоняша голову казанцы на слова его, не внявши разума своего отвечавши они: «Ни даров твоих хощем прияти, ниже прещения твоего страшимся, ни страха твоего боимся. И что прельщаеши нас словесы своими лукавыми? Твори, почто пришел еси! Аще бы мы к тебе, собравшеся, тако силно пришли, то всю бы землю твою от конца до конца попленили бы, яко же и нашею ты попленил еси, и грады бы твоя вся до основания разорили, и не бы тебе дали тако много вещати что или мало помедлити».

оброе слово камнем откликнувшись и в сердце Иоанна Васильевича прямо впадоша и от боли возопивши он: «Горе вам гордецы! Упрямство ваше достоинство ослов! Вас же за человече аз принявши, обойдусь ноне аки со скотиной нечистой, что поразил Господь болезнию неизлечимой!» И обративши взоры свои к воинству своему, глаголавши: «Не на убийство идем люди мои, а на излечение. Убо испити кубок горький предстояху нам, для сего приготовим сердца свои, начав с очищения душ своих!» И повелеша всим исповедоша во грехах своих, дабы чистыми в воскресение Христово войти, кому уготовит Господь се.

ысть это время со днесть субботнего, праздного Покрова на преславный Христова воскресения, что выпадоша на всемирную радость, на память святых великомучеников Киприана и Устины. И аще до зари, великий князь и царь всея Русии поднявши

ся и во церковь шатерную, тама обратяша ко Господу в молениях своих, что изымал из души своей, в покаянии великом. Склоняша голову, сокрушился сердцем за отмщение жажду к казанцам ненавистным и ко свершению гнева его, что бысть придется ноне. Убо страх Божий крепко в нем сидевши противи

вшися нечистым хотениям его, но Вседержитель Небесный, руцой своей через испытание се вел его, и час егда должно бысть исполнится близившися ужо.

МОЛИТВА

Царя Иоанна Васильевича «о поможении Православному христианьству от безбожных и злых изменников казанских татар»

оже, сотворивый небо и землю и вся, яже суть Твоа създаниа, и ведый Ты, Человеколюбец, тайная человеком, ничтоже есми иное помышлях, но токмо требую покою христианьского! Се же врагы креста Твоего злые казанцы ни на что иное упражняются, но токмо снедати плоти раб Твоих сирых и поругати имя Твое святое, Егоже не могут знати, и осквернити святыя церкви Твоя: мсти им, Владыко! По Пророку реку: не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дажь славу, на-стави нас, Господи, на путь спасениа и даруй ми пострадати за имя Твое святое и за порученное мне от Тебе христианство!

времени терпети прошло, 48 бочек зелья пушечного положены бысть под стены крепкие и аще медливши случившися, то прахом пропадоша буде и все грехом обернется.

Вышед пред полками своими великий князь и царь всея Русии дабы управивши

и услыша он благую весть Вседержителя Небесного, то бысть звон Симонова монастыря. И ободряху духом и сердцем ко воинству он глаголал: «Братие и господие мои, князи и воеводы, и вси малии и велицыи русская чада, ныне приспело нам время добро показати победа на противных наших за непокорство их и несмирение, и за великую злобу и неправду. Подщитеся, подвигнитеся за обиды своя на них на славу мне себе же на похвалу велику, и послужити Богу и нам всею крепостию вашею и постражите за церкви Божия и за все православие наше, и явите мужество свое и на память роду нашему на нас. Да убитыя ныне от казанцев с мученики венцы приимут на небесах от Христа Бога нашего, и напишутся имена их у нас во вседневныя сенодики вечныя, поминаеми буде по вся дни во святых и диаконовь ни литаниях и на понахидах, и на литургиях. Живых же, сохраненных Богом и не убитых от поганых, зде от мене приимут честь и дарове, и похваление велико».

остолбеневши вначале вси на слова его зело, а потом вскликнувши в радости изрекши ему ответное слово в кое с превеликой радостью не только животы, но и души готовы положивши за овладение градом поганым, что Казань названа бысть. И ежели Господь дозволит, то с их усердием и мудростью великого князя и царя всея Русии, избавлены буде от нечисти татарской Русь Святая.

разойдявши полки, на изготовление к приступу ко граду казанскому, жадавши стояху, егда знамение от Бога сойдет на них. А Иоанн Васильевич ко обеденной литургии пожаловавши и тама аще сокрушился сердцем испрося благоволение Его к счастливому началу, что увенчавши славой великой окончит поход се. И услыху слова его, и токмо дьякон окончив чтение Святого Евангелия и слова последние возгласив: «И буде едино стадо и един Пастырь!» гром силы многой бысть, то зелье пушечное о себе знавши дало. И увидевши ноне вси и христолюбивый народ и басурмане, аки сила могучая из земли вышед, сколь бед сотворяху. Люди к небеси вознесшись, свет померк солнце тьмой обволокши, стены крепкие града Казани падоша, а в округе егде зло изошедши непорядок первозданный сотворившися.

ивившиси на случившееся вси, но не окончено се светопреставление бысть, токмо рассеялось облако пыльное и аки возвестивши дьякон ектенью рече: «О благоверном царе и великом князе Иоанне Васильевиче и о супруге его благоверной царице и великой княгине Анастасии Романовне, – о пособити и покорити под нозе его всякого врага и супостата», – туто и бысть новому грому вельми превозмогшему первый. Отверзшись земля и ужо воочию вси узраша пламя, кое адова бездна изрыгнувши

нев Божий явлен бысть, и ставши дело за людьми ужо и вострубивши трубы, зовущие на подвиг ратный христолюбивый народ. Но полки не смевши двинувшися, ждавши чего-то, и туто великий князь и царь всея Русии, узряша что ратники его в неподвижности великой обретавшися, воссевши на коня вороного, скакавши

пред воинством своим вопия: «Что долго стояху бездельно? Се приспело время потружатися мал час и обретоша вечную славу!» И оживши ноне же, шедши они на приступ со всякой стороны, а басурманы взошедши на стены кричавши: «Аллах! Аллах!»

ысть се время горячее, у стен и ворот брань великая завязавшиси. И встретив казанцев, много упорства непреклонного нашедши от них русские ратники, так что двинувшися и на шаг во град Казань бысть мало у них возможности. Иоанну Васильевичу же бысть во церкви, егде он коленопреклоненно жаждавши благодати Божьей. Не желало сердце Иоаннова на поприще кровавое зреть, вот он и молилси в придыхании горьком изрекая: «Отверзи очи свои, Боже, и вижде злобу поганых варваров, и ущедри заклания рабов своих, и суд издаси на окаянных горек, яко же и они воздаша верным людям русским».

один из царских малый к нему вошедша глаголавши ему, что без его подмоги не одолеть полкам русским злыдней казанских. Слезу источивши глаз царев и на последок обратяша к Сердцевидцу просивши Его смиренно явно агнец: «Не остави мене, Господи, Боже мой! Не отступи от мене, вонми помощь мою!» И приложившиси ко образам чудотворным, причастившиси от Святых Тайн и принявши благословение, обратяша он взоры ко всему духовенству, что рядом бысть со словесами: «Простите мя и благословите мя пострадати за веру во Спаса нашего Иисуса Христа, вознесите сердца и надежды ваши к Богу и молитву вашу возложите около ног Его!» С тем и вышед вон из церкви и на коня бранного он воссевши и принявши полк запасный под свое крыло, поскакавши ко граду Казани.

оинство христово аще издали узряша хоругви царевы, исполнившиси духом победным и сломивши нарочитость басурманскую на стены взошедши и девять ворот проломивши, вставши ужо на градской черте. И аки бысть пришлоси великому князю и царю всея Русии при полках своих то многие ратники ангелов Господних узряша, кои звавши их на подвиги великие. И князь Воротынский просивши аще силы у Иоанна Васильевича, дабы овладевши градом казанским основательно, убо татары бьются жестоко и противятся вельми много, что одолевши их ужо без руци осударевой возможности нет более. Внявши великий князь и царь всея Русии мольбам Воротынского и отрядивши часть людей своих с повелением к нему, на крыши забиравшися и с небеси их, повергавши будто Бог сатану.

ки исполнивши наказ царский, так потоптавши безбожников поганых, изгонявши их из града казанского, так, что бысть он почти весь в христолюбивом употреблении. Уидевши дьявол, что дело его гиблое, ставши он ноне же чары искушения великого посылавши на воинов русских, и те не сдержавши хотения своего соблазнившиси окаянные. Лавки и дома казанцев полны добра разного бысть и ратники бросивши мечи свои кованные, ставши насыщавшися карманы свои златом греховным путем добытое.

бысть это токмо в удовольствие дьяволу и собравши он последних слуг своих и направивши на удалых молодцов наших, что от соблазну в отказе стояху. Не сдержавши врага лютого, начавши ступавши в попятную ратники русские прося у Бога защиты. И узряша великий князь и царь всея Русии, что, кто грабивши дома басурманские пред сатанинским воинством трусливые, бежавши удумавши из града казанского вон. Не мешкая более сам Иоанн Васильевич в воротах вставши на пути их и падоша грешники пред ним на колени и злато на землю сыпали, устилавши дорогу ему. А он пославши в подмогу десять тысяч людей верных своих на помощь спешивши к заступникам царства его.

осле подхода царского ужо работа спорившись и бысть татары токмо у мечети своей, здесь и разразившиси сеча зело крепкая, кое не бысть ранее нигде. Лишивши живота главного – муллу кончено бысть все се тута и токмо заступники царя Едигера, аще противившиси. Рубившиси нечестивые беспрестанно, но и они затворившись в башне, о пощаде просивши слезно и глаголавши, что готовы они выдати осударя своего, прося токмо свободно изойти им в чисто поле. И принявши условия их, со стен остаток басурман окаянных спустивши под огонь пушек русских, а царя Едигера заключивши под стражу строгую.

ки не противившися дьявол, а что Господом положено, тому время все одно прииде и град Казанский основательно бысть положен под начало великого князя и царя всея Русии

видев же таковое милосердие Божие на собе и на всем своем христолюбивом воиньстве, и руце возведе ко Господу, благодарныя молитвы приношаше, сице глаголюще: «Слава Тебе, всемилостивый Господи Иисусе Христе Сыне Божий, давый нам победу на врагы наша! Что Ти въздам, Господи, за вся благая, яже въздал еси нам? Слава Тебе, Господи, яко малое въздыхание сердца моего и слезы моя услышал еси и прошениа наша исполнил еси и милость Свою излиял еси на нас и сьпротивных наших до конца потребил еси! О преми-лостивая Владычице Богородице, слава Тебе, яко Твоими молитвами и заступлением побеждены враги наша! О всемилостивая Владычице Богородице, Ты с всеми святыми да и с нашими заступники новыми чюдотворцы Рускыми умолила еси Господа нашего Иисуса Христа с безначалным Отцем и животворящим Духом, да услыша Господь молитву Твою и дал нам по-бедителная на сопостаты и покорил врагы наша под ногы наша, и от всех их прославляется Пресвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа и ныне и присно и в векы веком, аминь. Ты убо, Владыко Господи, освяти место се святому Твоему имени».

повелеша он ноне же молебен совершити на месте хоругви своей, туто же и крест собственноручно ставивши, а там и церковь устроив Нерукотворного Образа. И вси боляры и воеводы славивши царя глаголали: «Радуйся, царь православный, Божиею благодатию победивший супостатов! Будь здрав на многие лета на Богом дарованном тебе царстве Казанском! Ты по Боге наш заступник от безбожных агарян; тобой теперь бедные христиане освобождаются навеки и нечестивое место освящается благодатию. И вперед у Бога милости просим, чтоб умножил лет живота твоего и покорил всех супостатов под ноги твои и дал бы тебе сыновей – наследников царству твоему, чтоб нам пожити в тиши и покое».

умилившися он немало, но

прежде взглянувши на павших татар изрек с горечью: «Воистину сии людие, буи и не мудри, крепцы быша и сильнии, самовольнии умроша, непокорившися воли моей». А там к болярам и воевода своим взоры поднял и глаголавши им: «Бог се свершил твоим, князь Владимир Андреевич, попечением, всего нашего воинства трудами и всенародною молитвою; буди воля Господня». А к воротам плененный люд русский изошед славить во слезах царя избавителя, чем он не мало в чувствах быть, и повелевши питати их досыта.

адоша град казанский – падоша адово святилище, и на улицах его полно бысть слуг дьявольских – во многом количестве их телеса без духа своего лежавши, ступивши нигде не дасть даже. И ежели обозрети все се, то страха много буде на то, сгинувши в небытие царство Чингисханово монгольских кровей, час Креста Животворящего наступивши в земле се и Святых угодников, тута буде ноне воля Спаса нашего Христа Иисуса и Пречистой Девы Марии. И свершилоси все оное во второй денесть, октября месяца лета 1552 от Рождества Христова

Слово осьмое: Где будешь, то в сердце своем понесешь.

итие наше определено Господом, и случившися ежели в славе бысть, то лишь он управит сколь отмерено нам венец торжества носивши и егда в болезнях страдавши. Тако и с великим князем и царем всея Русии буде, ноне царство устраивает, а чем завтрашний днесть его одарит ведает токмо Вышереченый.

есто, егде стояху град Казань нечисто многолетно бысть и дабы искупивши землю се и всю округу тамошнюю, положено Иоанном Васильевичем устроивши светлицу Божью Благовещения Пресвятой Богородицы. И павших хоронивши, крестным ходом шедши кропивши водой Святой улицы и дома все, посвящавши Богу твердыню обретенную и молили Спасителя да соделавши он ее неотъемлемой частию всего осударства Российского. Сам осударь пал ниц, воскликнувши: «О, колике народ людей паде единем малым часом единаго ради града сего! И не без ума положиша главы своя казанцы до смерти, яко велика бе слава и красота царства сего». И позже, аще велико его слово хвалебное Господу бысть во слезах изрекаемое: «Благодарю тя, Христе Боже мой, яко не предал мя еси в руце врагов моих до конца в посмех и укоризну и не презрел еси моления моего, но даровал ми еси, юному, сия вся ныне збывшася видети очима моима, еже на жребий мой и на честь, и на славу мне от прародителей моих убрегле еси, еже они многа лета подвизашася о Казани и одолети не возмогоша, и ничим же охужень есмь от них».

А народ на Москве, аки весть слышавши, что пало царство сарацинское таки многия за двенадцати верст вышед встречавши великого князя и царя всея Русии. И бысть средь них три епископа и аримандриты и игумены засланны митрополитом Макарием с его благословлением ему. Он же пославши наперед себя пленных казанцев, продвигавшися за ними и у Яузы реки бысть встречен многошумным народом и соделавшися его пути узкие тако что в тесную шедши приходившиси. Людие же московские кричавши ему: «Многая лета царю благочестивому, победителю варворов, избавителю христиан!»

бойдя весь град, великий князь и царь всея Русии перстом своим указавши егде храму Божьему бысть надлежит, и аще повелевши востанавливавши крепостницу казанскую, убо должно ей стать с сего часа оплотом верным в царстве его.

е жаждавши Иоанн Васильевич становившися во граде Казани долго, логово басурман зело греховное и многожды времени потребно, дабы дух адовый изошедши на веки отсюда. Потому помышлениями своими торопившися он немало до первопрестольной и аки боляры не увещевавши

его остатися, советы их вси отклонивша, намерено бысть у него скоро в дорогу ид

оша. Во дворце казанских царей управивши наместником бысть во граде обретенном и всих землях лежащих окрест его князя Александра Горбатого-Шуйского, а князь Василий Серебрянный при нем товарищем оставивши состоявши.

И аки кончены вси дела осударевы, собрана бысть казана басурманская и отпеты молебны во славу Господа нашего Иисуса Христа и его Пречистый Девы Марии. Ноне в днесть одиннадцатый, месяца октября, лета 1552 от Рождества Христова, вышед за ворота казанского града, великий князь и царь всея Русии с верным воинством своим и направившиси ко граду Москве по великой Волге-реке.

И бысть ужо ему в граде Владимире, егде ждавши его весть праздная – царица промыслом Господним от бремени благостно разрешившиси, народивши сына Дмитрия, наследника царства Росейского. Исполнившиси желание тайное Иоанна, пожаловавши Бог ему мальчика – буде хозяина земли русской и вознаградивши щедро благовестника все отдавши ему , что бысть на нем и коня и послуднюю сорочинцу. В днесть двадцать восьмой, месяца октября в живоначальной Троице, в Лавре Сергия чюдотворца въехавши, тама в волю служа Вседержителю Небесному, воздавши покаянием великим за милость Его, убо услыху жажду царскую и всего люда христова, и дары зело богатые преподнесши всей монастырской братии, что потруждавшиси в молитвах беспрестанных.

И егде бысть принявши народом московским образ Владимирской Божьей Матери, яко ко спасу града любезного в днесть нашествия Томерлана, тама ныне бысть соделавши монастырь Серетения Господня, встретивши великого князя и царя всея Русии митрополит, епископы и всем духовенством и бысть они со крестами и хоругвями. Преславный же образ Богоматери впереди они представивши ему в великом окружении боляр и князей и приказных людей.

многия хвалы и почести ему воздававши, тронутый сердцем Иоанн Васильевич с коня на землю ноги опускаху образ Святой и кресты честныя целоваху, а принявши благословления изрекши: «Собор духовенства православного! Отче митрополит и владыки! Аз еси молил вас бысть ревностными ходатаями пред Всевышним за царя и царство, да опустятся мне грехи юности, да устрою землю, да буду щитом ее в нашествия варваров; советовался с вами о казанских изменах, о средствах прекратити оные, погасити огни в наших селах, унявши текущую кровь россиян, снять цепи с христиан, что бысть полоне, вывести их из темниц, возвратити отечеству и церкви. Дед мой, отец и мы посылали воевод, но без успеха. Ноне исполняя совет ваш, я сам выступивши в поле. Тогда явился другой враг, хан крымский, в пределы царства нашего, чтобы в наше отсутствие истребити христианство. Вспомнив слово Евангельское: «…бдите и молитеся, да не внидете в напасть!» вы, достойные святители церкви, молитеся – и Бог услыху вас и помог нам – и хан, гонимый единственно гневом Небесным, бежавши молодушно! Ободряху явным действием вашей молтвы, мы подвигалиси на Казань, благополучно достигши ее и милостию Божиею, мужеством князя Владимира Андреивича, наших боляр, воевод и всего воинства, се град многолюдный пал пред нами: судом Господним в единый час изгибли неверные без вести, царь их взят в полон, сгинувши прелести Магометова, на ее месте водружен Святой крест; области Арская и Луговая платят дань нашему царствию, воеводы наши управляют землею; а мы, во здравии и веселии, пришли сюда к образу Богоматери, к мощам Великих Угодников, к вашей Святыни, в свою любезную отчизну – и за се Небесное благодеяние, вами испрошенное, тебе отцу своему, и всему Освященному Собору, мы с князем Владимиром Андреевичем и со всем воинством в умилении сердца кланяемся».

что бысть с ним народу приидох на место се поклонившиси Отцам до земли и егда кночив се великий князь и царь всея Русии глаголавши далее: «Молю вас и ныне, да ревностным ходатайством у престола Божия и мудрыми своими наставлениями способствуйте мне утвердити закон, правду, благие нравы внутри осударства; да цветет отечество под сению мира в добродетели; да цветет в нем христианство; да познают Бога истиннаго неверные, новые подданные нашего царства, и вместе с нами да славят Святую Троицу во веки веков. Аминь!»

ивившись много на слова его и тута митрополит ответствовавши ему: «Царю благочестивый! Мы, твои богомольцы, удивленные избытком Небесной к нам милости, что речем пред Господом? – разве токмо воскликнем: «Дивен Бог творяй чудеса!..» Какая победа! Какая слава для тебя и для всих твоих светлых сподвижников! Что мы бысть? И что ныне? Вероломные, лютые казанцы ужасали Русь правоверную, жадно пивши кровь христиан, увлекши их в неволю, осквернявши, разорявши святые церкви. Терзаемый бедствием отечества, ты, царь великодушный, возложив неуклонную надежду на Бога Вседержителя, произнес обет спасти нас; ополчился с Верою; шедши на труды и на смерть; страдавши до крови; предавши свою душу и тело за за Церковь, за отечество – и благодать Небесная воссияла на тебе, якоже на древних царях, угодных Господу: на Константине Великом, Св. Владимере, Дмитрии Донском, Александре Невском. Ты сравнялся с ними – и кто превзошедши тебя? Се царствующий град Казанский, егде гнездился змий аки в глубокой норе своей, уязвляя, поядая нас, – се град, много знаменитый и много ужасный, лежит бездушный у ног твоих; ты потоптавши главу змия, освободивши тысячи христиан полоненых, знамениями истинной Веры освятил скверну Магометову – навеки, навеки успокоив Святую Русь! Се дело Божие, но через тебя совершонное. Убо ты помнивши слово Евангельское: «рабе благий! в мале был еси верен: над многими тя поставлю!» Веселися, о царь любезный Богу и отечеству! Даровав победу, Всевышний даровавший тебе и вожделеннаго, первороднаго сына! Живи и здравствуй с добродетельною царицею Анастасею, с юным царевичем Дмитрием, со своими братьями, болярами и со всим православным воинством в богосппасаемом царствующем граде Москве и на всих своих царствах, в се год и в пердыдущие многие, многие лета. А мы тебе, государю благочестивому, за твои труды и подвиги великие со всеми святителями, со всеми православными христианами кланяемся».

падоша ниц вси духовенство со митрополитом в голове и изтекши слезы радости из глазниц их и благословлявши многожды долго и непрестанно. А великий князь и царь всея Русии одежду ратную сымавши на плечи бармы возлагавши, на главу венец Маномахов, на грудь крест Животворящий и поиде за всим честным народом и Святыми иконами во церковь Успения. И паки шедши на пути чернецам и нищим многия милости щедро раздававши.

аки бысть ему во храме, то прилежно литургию слушавши, а вси духовенство о его здоровье телеса и души молилившись. И кончив се приложившися он ко гробам проотцов своих и обойдя вси церкви знатные направившися ко христолюбивой жене Анастасии, кое во Кремле ей бысть должно. Встретивши его у входа в палаты, болезненный лик ее углядевший спруга своего благоверного жизнью налившися и таки они слившиси в счастье, что отпущенно бысть человекам Вседержителем Небесным.

хлынувши чувства великие, возвратившися он к народу и повелеша бысть пиршеству в сорок дней и ночей и сам днесть восьмого, месяца ноября, лета 1552 от Рождества Христова в Гранитнрой палате устроивши столы с явствами и питием для верных слуг своих. Егде бысть митрополиту и епископам и болярам знатным и князьям великим, и тако торжество учинившись, что конец ему объявившися токмо в днесть десятый, месяца ноября, лета 1552 от Рождества Христова.

венцом всих празднеств бысть учреждение из древа церкви во имя Покрова Богородицы в девять куполов, а в лето 1555 от Рождества Христова, заместо древа, в камне светелку Божью возведоша за имя Василия Блаженного. И настолько чуден храм, Господен отстроен бысть, насколько победа над царством сарацынским чудна для всего народа русского. Но и это аще не предел милости самодержца бысть, думавши он, аки спасти души неверных, дабы увидевши они Свет Воскресения Христова и потому со словом он обратившиси ко Едигеру – царю казанскому: «Аще проклянет веру бахмичю и верует в распятого Сына Божия, в Господа нашего Иисуса Христа, в русскую нашу святую веру, еже, Русь, мы веруем от грек приемше, то избавится ото одержания сего и приимет от мене честь и славу велию, и буде, яко единаго мы отца и матери рожденныи, ми брат любимый, а не яко пленник мой и сопостат; аще тако не хощет, то зле умрети имать в заточении нужнем, в горцей темнице, во узлах тяжких и во оковах».

отозвавшися царь казанский, Едигер на зов спасительный самодержца уверовавши неотвратно в Господа нашего Иисуса Христа, воспринявши веру нашу истинную православную. И свершившиси се днесть двадцать шестого, месяца февраля, лета 1553 от Рождества Христова. Аки подведоша Едигера к великому князю и царю всея Русии, то павши он ниц и слезно просивши осударя помиловавши подданых его не отказавши им в Воскресении Христовом. И ноне самодержец «Наказ» давши архиепископу Гурию, что во град Казань отправившиси. В слове своем он глаголаху: «Кои татары захотят креститися волею, а не от неволи, тех велити крестити, и лучших держати у себя в епископии, поучати христианскому закону и покоити, аки можно; а других раздавати крестити по монастырям. Егда новокрещенные из-под научения изыйдут, архиепископу звати их к себе обедати по чаще, поити их у себя за столом квасом, а после стола посылати их поити медом на загородный двор. Кои татары станут приходити к нему с челобитием, тех кормити и поити у себя на дворе квасом же, а медом поити на загородном дворе; приводити их к христианскому закону, причем глаголаху с ними кротко, тихо, с умилением, а жестоко с ними не молвити. Аще татарин дойдет до вины и убежит к архиепископу от опалы и захочет креститися, то назад его воеводам ниаки не отдавати, а крестити, покоити у себя.… Всеми способами, аки токмо можно, архиепископу татар к себе приучати и приводити их любовию и на крещение, а страхом ко крещению никак не приводити».

ако спасшиси многия тысячи магометян и язычников и бысть после, аки время ушедши возвеличен в камень прах архиепископа Гурия и его пособников архимандриды Герман и Варсонофий в Благовещенском соборе. Тама они поныне и во веки веков упокоены.

великий князь и царь вея Русии насытившиси милостию творимой аки Анастасия жена любимая здоровия показавши, то немедлевши Иоанн Васильевич с ней и с сыном своим в обитель Святой отправившиси. Тама при собрании великом духовенства и другого народа архиепископ Никадр ко крещению Хритову Дмитрия, сына его, у мощей Святого Сергия приведоша.

ся зима в покое праздном бысть, но не все тако ладно на Русии бысть. Предтечей недоброго ужо стучавши и свет гас на самой заре величая Иоанна Васильевича. В месяц взятия града Казани объявившиси в Псковской земле язва смертоносная, двадцать пять тысяч народу живота лишивши. И поиде она тенью злой и непроглядной на царство русское паки не каснулась самодержца и не вызвавши из него заразу, что засевши в нем аще в земле сарацинской. И бысть се горестное событие в среду третьей седмицы поста, днесть первого, месяца марта, лета 1553 от Рождества Христова.

долевши его горячка и занемог он велико, тако что слегши в постель разум теряя. Слухи во граде Москве истекавши начавши, будто кончен бысть срок Иоаннов. И устрашившиси гнева Божия народ промеж себя глаголавши: «Грехи наши тяжкие должно безмерны они, аще Небо отымает у Русии Святой самодержца великого!» Собравшиси округ Кремля, людие упиваяси слезми своими, в бледности лик свой имевши, вопросивши о великом князе и царе всея Русии боявшиси. Во церквях молебны о здравии самодержца служивши отцами святыми, а во дворце пересуды, шепот стены питавши тако, что сам осударь ужо довольно вкушавши их.

о мужество и отвага даже в смертный час не оставивши его, потому состоявши он чинно в болезни своей и егда совсем надежда покинувши всих днесть одиннадцатого, месяца марта, лета 1553 от Рождества Христова, приступивши к нему дьяк его Иван Михайлов со скорбной просьбой о духовной, указуя чем, яко дело его безнадежно, то и тута великий князь и царь всея Русии осанку свою не опустивши, повелевши готовить се немедля. И хотя лет ему аще мало, егда думати о смерти своей и язва должно его корити о безвременном уходе, но узряша и мудро расценив положение свое худое исполнивши, аки требовавшиси, завещав народ русский и землю царства его сыну своему Дмитрию, кои аще в пеленах ему бысть.

собравши дьяк Иван Михайлов и князь Владимир Воротынский боляр всих в столовой палате к крестному целованию, на верное служение царевичу Дмитрию. Падоша светоч веры христовой, падоша руци самодержца что зло содержавши, не дав объяти всю землю русскую и бысть все далее по слову Евангельскому кое глаголет: «Паразите пастыря и разойдутися овцы его».

азброд в умах начавши боляр, крики и споры многошумные зачавшиси великие, егда целовати приглашавши двоюроднго брата самодержца князя Владимир Ондреевича Старицкого. Он отказ жестко давши, чем во гнев введоша князя Владимира Воротынского и тот обрушивши на него словеса тяжелые, а тот ответствовавши ему: «Ты бо со мною не бранился и не указывавши мне, и против меня не глаголаху». Князь Владимир Воротынский, на что ему рече: «Я подавши душу осударю своему царю и великому князю Иоанну Васильевичу и сыну его, царевичу Дмитрию, что мне служити им во всем в правду. С тобою ж они, осудари мои, велели мне глаголаху. Служу им, осударям моим, а тебе служити не хочу. За них с тобой глаголаху, а аще доведется, и дратися с тобою готов».

зроптавши и бранившиси князья на Захарьиных, убо невместно служивши им, егда подряжавшиси они осударю служити, а те ныне приберут власть у царевича Дмитрия, потому аки малец аще Дмитрий и опекуны-ястребы склюют царство все. И внове бысть разлад в умах и шуму многому бысть промеж боляр у царского одра предстоящих и узряша великий князь и царь всея Русии, что добра сотворивши не хотят его поданные обратяша к ним слово свое: «Аще вы сыну моему Дмитрию крест не целуете, то, верно, у вас друго осударь имеетс.я. Кого же думаете избирати в цари? Позабывши окаянные данную вами клятву служити мне и детям моим и мимо нас другого осударя вам не икати? Аз велю вам служити сыну моему Дмитрию, а не Захарьиным. Сил глаголаху много не имею. Аще забывши души свои, то вспомните что Бог есмь, преступление наказующий. Нам и детям нашим служити не желаете, в чем нам крест целовали не помните? А кто не хочет служити осударю-младенцу, тот и большому не пожелает служити, и аще мы вам не надобны, то это на ваших душах буде».

нязь Шуйский зело змеинным умом искушенный молвил ему: «Нам нельзя было целовати крест не перед осударем: перед кем на целовати, егда тебя, осударя, там не бысть?» И зашумевши боляры указывавши, что в передней целовати крест, аще в горницу самодержец их к себе не зовет. А окольничий Федр Адашев глаголаху прямей: «Тебе, осударь, и сыну твоему, царевичу Дмитрию, крест целуем, а Захарьиным, Даниле с братией, нам не служити. Сын твой аще в пеленах, а владети нами буде Захарьины. А мы ужо от боляр в твое малолетство беды видавши многая».

безмолвии

лежавши на постели своея, не по силам Иоанну Васильевичу слово света глаголавши, а боляры внове промеж себя бранившиси и крамолы искавши, обнаживши намерения свои черные. Дьявол всему хозяин тут бысть и во грехах они увязши истину не видевши раптавши в чистолюбии великом, но Христе Спасе наш в помощи самодерцу не отказавши просвятивши разум их и к вечеру многие ужо крест Дмитрию целовавши. Вот имена их князь Иван Федорович Мстиславский, князь Владимир Иванович Воротынский, князь Иван Васильевич Шереметев, Михаил Яковлевич Морозов, князь Дмитрий Федерович Палецкий, дьяк Иван Михайлов, Захарьены-Юрьевы.

князья Петр Щенятев-Пронский, Семен Ростовский, Дмитрий Немой-Оболенский, Иван Турунтай-Пронский во дворце и на площади всим глаголаху зазывая: «Буде нами владети Захарьины: так чем нам служити Захарьиным, мы лучше станем раболебствовати князю Владимиру Андреевичу». А Дмитрий Федорович Палецкий аки поцеловавши крест, так пославши ко княгине Ефросинии и сыну ее князю Владимиру Ондреевичу Старицкому с вестями оными на предмет крестного целования, кто преклонившиси, а кто нет. Те скоро собиравши детей болярских сверх сотни и раздававши им днестьги готовя их к брани великой, в коей удумавши отстоявши удел царский за братом Иоанна Васильевича, князем Юрием Васильевичем.

многие боляры к нему слово рекши, что неможно поступавши скверно, ругавшися безбожными словами и жаловавши людей своих ближних, егда народ в скорби и слезах пребываху. Те же слушавши не пожелавши слова мудрости сотворявши в беззаконии дело свое и ноне решивши боляры, что преданы бысть царскому завету и страх пред Господом имевши не пускавши князя Владимира Андреевича к осударю затем, что стеречься подобавши людей лихих, убо в головах таких мало верного все более неверного содержившися.

о церкви Благовещения тем промежутком, что в палатах у царского дворца бысть иерей Сильвестр, он бысть вельми влиятельный муж при осударе и всем царством по его высшему совету управлявшиси. Он вмешавшиси в дела скорбные, егде зерно разума не найти бысть смертным простым. И рече он князьям, что крест честно целовавши: «Зачем вы к осударю князя Владимира Старицкого не пускаете? Он больше хочет добра осударю, чем вы, боляры». Дерзок голос его бысть и стерпевши боляры не могли и ответствовавши ему правдой, что яко они завет самодержца хранят, то изменника не потерпят, буде он хоть и в ризы облачен. Оскорбившися не мало Сильвестр и вошедши в палаты царские, егде бысть больному осударю лежавши.

бысть промеж них молва крупная, егде мирного исхода не нашедши. Изыйдя от великого князя и царя всея Русии, он удалившися, а осударь в следующий днесть собравши всих боляр внове глаголвши им крепко: «В последний раз взыскиваю к вам и о присяге поминаю. Целуйте крест пред моими ближними болярами, князьями Мстиславским и Воротынским: я не в сила бысть того свидетелем. А вы, ужо давшие клятву умерети за меня и за сына моего, вспомяните оную, егда меня не буде; не попустите вероломных извести царевича: спасите его; бегите с ним в чужую землю, куда Бог укажет вам путь!… А вы, Захарьины, чего ужасаетеси? Поздно щадити вам мятежных боляр: они не пощадят вас, вы буде передними мертвецами. Так вы бо за сына моего и за мать его померли бо, а жены моей на поругание болярам не дали».

олвивши се великий князь и царь всея Русии и на кровати откинувшись, сил бысть у него мало, но слова его свершивши дела много. И выйдя в переднюю палату, егде дьяк Иван Михайлов крест Святой державши на готове, а князь Владимир Воротынский подле него стоявши в молчании и в записи державши все оное, скреплявши они один за другим в тиши клятвы свои крестом Святым. Очередь за князем Иваном Пронским-Турунтаем подошедши и он князю Воротыскому словом обронившись: «Отец твой и ты сам бысть передними изменниками по кончине великого князя Василия, а ноне ведешь нас к Святому кресту!»

тени не бысть обиды на лице князя Воротынского, с тем он и ответствовавши ему: «Да, я изменник, а требую от тебя клятвы бысть верным осударю нашему и сыну его; ты праведен, а не хочешь дать ее». Смятившися токмо князь Иван Пронский-Турунтай и в безмолствии дольнейшем присягнувши на верность великому князю и царю всея Русии.

о не вси боляры клятвенно зарекшись, бысть средь них двое кто сказавши больными не сделавши се, а токмо после всего приступивши утвердившись во служении верою и правдой царевичу Дмитрию. И бысть они: казаначей Никита Фунтиков и князь Дмитри Курлятев. А князь Дмитрий Палецкий хоть и целовавши крест, пославши зятя своего ко князю Владимиру Ондроеевичу Старицкому с вестями и условием, что мол аще Юрию удел дадут кое в завещании указано великого князя Владимира, то и он способствовавши готов силами всеми что у него имеется возведоша головы их к короне царской.

нязя же Владимира Ондреевича к клятве приведоша через запись целовальную. Ноне прииде князь к осударю, он ему указует на записи крест Святой целовавши. А Владимир Ондреевич Старицкий, отказ давши, изошедши от него восхотевши вон, но самодержец его словом своим остановивши: «Сам знаешь, что станется твоей душе, аще не хочешь креста целовати; что станется до того мне дела нет». И кликнувши боляр верных тако же им глаголаху: «Осудари боляры, мне невмоготу, мне не до того, а на чем вы крест целовали мне и моему сыну Дмитрию, по тому и делайте».

боляры вспомнивши о душе своей, начавши увещевавши князя Владимира Ондреевича, дабы он не артачившись и послушанием своим великого князя и царя всея Русии к себе расположивши к покою души его приведоша. Но князь Старицкий и слушавши не хотяша слов разумных и на князя Воротынского бранившиси глаголаху ему: «Ты бо со мной не пререкалси, и нечего мне указывати и против меня не глаголаху». А Воротынский ему не попускавши ответствовавши: «Аз есмь, осударь, дал душу царю своему и великому князю Иоанну Васильевичу всея Русии и сыну его князю Дмитрию, мне служити им во всем по правде. И с тобою мне они же, осудари мои, велели глаголаху. И служу аз им, осударям своим, а тебе служити не хочу, и за них, осударей своих, с тобой глаголаху. А аки доведется, по их, осударей своих, повелению, и дратися с тобой готов».

страшившиси речей его и боляр оставшихся, кои пригрозивши не пускати его из палаты коли не поцелует крест Святой, клятву свою принес он на верность великому князю Дмитрию. И ноне же пославши ко княгине Евфросинии дабы она к целовальной записи печать свю привесивши закрепивши, чем законности и неотступности клятвы креста Святого целования. Но и она упертой оказавшиси поперк поиде печати не давадши отказавши болярину Дмитрию Палицкому и дьякону Ивану Михайлову и паки они трижды к ней не ходивши и с великим трудом не принуждавши печати приложивши. А егда она все же поступившись, то голосивши при сем: «Что то за крестное целование, аще поневоле?», и бранившись и ругавшись непристойно.

ако с болезни Иоанновой и поведошися новый уклад, егде почитание князя Старицкого самодержцем не бысть ужо. Но прежде Иоанн Васильевич, аще в болезни бысть и два днесть его до усыпления приведоша и вси ужо о смерти думавши великого князя и царя всея Русии. Но Господь наш Иисусе Христе, в чих руцах пути земные и небесные наши, даровавши выздоровление Иоанну Васильевичу и скоро силами напитавши его, румянец здоровия заалевши на лике его.

аки вставши с одра своего смерного милости начавши россыпями даривши, яко Спас в Евангелии нам завещавши глаголаху: «Возлюбите врагов своих». Но помнивши об изменах крамольников, потому в уме своем он отложивши малую надежу на них. Токмо Анастасия – жена его любимая опаску проявивши к Адашевым и Сильвестру, стерегшися их много, а ранее бысть к ним питавши чувства добрые.

ремя, аки бысть великому князю и царю всея Русии в выздоровлении себя обнаруживши, то наперво бысть им исполнен обет – по здравию своему отправившися на богомолье в Кирилло-Белозерский монастырь. И се бысть преосуществлено в месяце мае, лета 1553 от Рождества Христова.

о ранее советовавши ему многие боляры не пускавшися в дальние дороги потому аки аще здоровием он не окреп плотно совсем. Тако же и царевич Дмитрий, бысть ему аще малому и царство без него не можется никак. Но великий князь и царь всея Русии не мог слышавши слова сии, отправившись он в путь убо пред Небесным Вседержителем он животом своим заручившися. И перво, егде остановка на пути случившись, бысть Троице-Сергиева обитель, тама в кельиной тиши, живот свой блюл в молитвах ученый муж имени Максим Грек.

осланный прежде при великом князе Василии и пребывавший ныне, освобожденным Иоанном Васильевичем, старец, разделивши с избавителем своим трапезу, в кое бысть беседа о дороге его, что поведоша бысть в дальние углы Господни. И рече ему страдалец бывша при великом князе Василии: «Осударь! Пристойно ли тебе скитатися по дальним монастырям с юною супружицей и с младенцем? Обеты неблагоразумные угодны ли Богу? Вездесущего не должно искати токмо в пустынях: весь мир исполнен Его. Аще желаешь ревностно изъявити благодарности к Небесному милосердию, то благотвори на престоле. Завоевание казанского царства, счастливое для Святой Русии, бысть гибельно для многих христиан; вдовы, сироты, матери избиенных льют слезы: утешь их своейю милостью. Вот дело царское!»

и туто великий князь и царь всея Русии, не внявши совету и крепок оставшися, он обету своему.

Ноне же устрашившиси твердости Иоанна Васильевича, изрекши ему через людей своих верных пропрочество: «Аще не послушаешси ми, по Боге, тебе советующаго, и забудеши крови мученников, избитых погаными за правоверие, презриши слезы вдовиц и сирот онных и поедиши со упрямством, ведай о сем, иже сын твой умрет и не возратится оттуды жив. Аще же послушаеши, и возвратишися, здрав будеши яко сам, сам так и сын твой».

прямо его желание бысть, не завернувши он даже, егда словеса горькие звеневши в ушах его. Отправившись ноне же в Кирилловский езд, в Дмитров, в ПесношскуюНиколаевскую обитель, на берегах реки-Яхмы, что устроена бысть Божьим изволением. Тама с быша коломенским епископом Вассианом, что в почете великом бысть у отца его Василия встречу возымевши великий князь и царь всея Русии. Вассиан ему слово мудрое изрекши, но со словом этим болезнь духа его извлекши, она окаянная в последствии ставши властвовавши над ним и над всим людом русским.

шептавши ему Вассиан в самое ухо то: «Аще хочеши бысть истинным самодержцем, то не имей советников мудрей себя; держиси заповеди, что учити должно тебе, а не учитиси тебе повелевати, а не слушатися. Тогда буде тверд престол твой и грозой для боляр станешь. И помни, советник мудрейший осударя не приминет овлатети им». И слова се зажегшии огонь в сердце Иоанновом и душа его сгорела тама. И в страсти великой он схвативши руку Вассиана и облабызавши ее, со слезами многократно глаголаху: «Сам отец мой не поведавши мне совета полезнее!»

твердивши в себе единоначалие на Святой Русии, ноне сатвши Иоанн Васильевич с его благословления равен Богу, убо разумением своим возомнивши, что никто непотребен ему, потому он аки Сущий явлен на землю в полном совершенстве. Забывши великий князь и царь всея Русии что поставивши он Вышереченным дабы пасти стадо христово и бысть в ответе за него пред Ним, а чтобы ладно все се свершиши надо совет державши промеж ставленными болярами ближними, убо посеяно зерно истины взрастет средь голаса их. И дело самодержца Божьим изволением жалованное ему, истину эту вынувши и притворившись ее для блага народа правоверного.

зявши в сердце ядовитые словеса Вассиана и укоренивши их в землю молодую, кои принимает все что кажется мудрым поверху, а внутрях к погибели влекут. И отправивши далее рекой Яхромой до Волги и аще десять миль по матере реке до раздолья Шексны, и по верху ее до самого великого Белого озера, егде обретоша град и крепостница могучая. Но не добравшиси аще до обители желанной, а пророчество сидельца, инока Максима Грека ужо явивши себя. Кончившися его сына – царевича Дмитрия след на многострадальной земле нашей. И бысть ноне же проку его Кириловского езда мало, потому что токмо печаль и страдания пивши с того момента великий князь и царь всея Русии, с тем и в град Москву пришедши он.

Пренебрегши Иоанн Васильевич совета добродетельного, примеривши язву на душу свою в пути сем. И Господь для прозрения его вручивши ему горе, дабы к уму его возвавши и прозрением надевши. Но то что посеяно недобрыми устами, ужо крепко державши его и грядет час, егда ростки слова поганого буде всходы дававши. И останется токмо надежда и упование народа русского на Спаса нашего Христа Иисуса и Пресвятую матерь Его – Деву Марию.

Слово девятое: Что оставлено тобою бысть, то аще напомнит о себе.

понесши, Иоанн Васильевич с той поры бремя болезни не телесной, но душевной. И бысть ей аще не скоро проявившися, ноне паки старое добродетельное властвует. И утешение дадено ему бысть Вседержителем, и пришедши онное днесть двадцать восьмого, месяца марта, лета 1554 от Рождества Христова.

ожден Анастасей, царицей его, царевич – наследник царства русского. Продолжение Иоанна Васильевича дадено бысть в дитяте, но буде ли оно в свершении, се паки неведомо ему, а радости ужо бысть в случае этом, и озаривши она вси палаты дворца его светом веселия шумного. Туто крестоцеловальную запись в переписи отдавши и заново написавши: Владимира Ондреевича опекуном царевича, и не токмо в этом доверие самодерца бысть, а аще царевича в болезни смертной занеможет, то и царство все за ним буде.

а то князь Владимир Ондреевич не ждавши тако милости, клятвой заручившиси ноне же, что верен он буде и совести и долгу пред осударем. Даже в случаее коли выбор Господи пошлет промеж матери его Евфросинии и царевичем, то последнее им избрано буде. И аще бысть им утверждено, что знати он не буде ни мести, ни пристрастия в делах осударевых и вершити онных без царицы, митрополита, боляр ближних и всего их совокупного ума не вздумает никак.

ереднему изменнику аще не давно, все царство и так давши великий князь и царь всея Русии, открыв всим милосердие свое границ не знающее в любви к Спасу нашему Иисусу Христу. И многие тогда с греховной душой утрашившиси всепрощению Иоанна Васильевича, снедавши их сердца совесть по времени, егда непослушанием ответивши они самодержцу своему лежавшему в болезни тяжкой на одре смертном. Неведомы им заповеди Христовы оказавшиси, далече они бысть от Бога Вездесущего потому и удумавши лукавым умом бежавши за пределы Русии в сторону ливонскую. И бысть тако князь Симеон Ростовский со всей родней своей.

н аще прежде злое промышлявши, сносившиси с королем Августом, с ливонскими думными панами, хуливши в тихую осударя Иоанна Васильевича и открывавши им тайные помыслы его, что знавши он бысть на то время. Егда страх в нем пересиливши все доброе, что в душе его содержавшиси, то пославши он к королю Августу своего ближнего князя Никиту Лобанова-Ростовского. Но Бог серцеведец видивши, аки бежит ''Иуда'' предававши пастыря Божьего, то пресек мышинный ход дела сатанинского и вложивши в умы воевод града Торопца весть об изменнике. Те бысть верные слуги великого князя и царя всея Русии остановивши гонца недоброго и допросивши его, открывшиси им крамола князя Никиты Лобанова-Ростовского. Замышлявши он предавши правоверного царя и в ливонскую сторону подававшися.

гда все онное вскрывшиси, то князь Симеон каялявшиси многократно и клявши себя за скудоумие, что дьяволу довелоси овладевши им. В думном собрании ноне же решивши боляры предавши его казни смертной, но великий князь и царь всея Русии дело это в руци свои взявши и отклонивши меру крайнюю, повелеши его позору предавши и после в монастырь на Белоозеро в грехах своих тяжких каятся пред Вседержителем Небесным, тем и спасати душу свою доколе ему Бог днесть отпустит живот свой блюсти в здравии.

внове дивившиси бывшие при нем боляры милосердию и предела не ведавшей добросердечности Иоанна Васильевича. И не раз Господь аще испытоша великого князя и царя всея Русии в христолюбии и он аки верный агнец завсегда отвечавши на зов Пастыря своего. Помянем для сего дело о заблудших овцах, кои разум потерявши ересть изрекавши.

ысть на Москве некто Матвей Башкин, он проповедоша всему правоверному народу, что надоть отторгнувши таинства Веры православной и Божественности Христа, и деяния Соборов, и Святости Угодников Божьих. Изловивши ноне сатану, допрос ему строгий учинивши, в коем изъяснивши и выведавши, кто сему его научивши и пославши его глаголаху о том. Аки он показавши бысть это кафолической веры, аптекарь Матвей Литвин и Ондрей Хотеев. Собором рассудивши о сем, ересть се разоблачивши, и по исходу тому самодержец и митрополит заключивши, что казни предавати заблудшего нет проку, надоть милостью лечивши и потому повелевши предавши виновного к заточению в покаянии великом пред Господом нашим Христом Иисусом.

уша Иоаннова бысть аще доброделью преисполнившися, егда вести горькие пришедши с казанской земели. Вздыбившиси, пропитавши ядом дьявольским царство сарацинское, нежелавши поклонившиси Вседержителю Небесному. Потому бунтовавши прислужники сатанинские удумавши и чинивши множество бед христианам правоверным.

тозвавшиси их дела черные болью нестерпимою в сердце великого князя и царя всея Русии, и засылавши он Даниила Адашева, брата Олексеева и детей болярских со многими полками на реку-Каму, а воевод доблестных: князя Симеона Микулинского, Ивана Шереметьева и князя Ондрея Михайловича Курбского во град Казань, дабы они общей смуты не допустивши, благоденствие в нем установивши. Месяц целый воевавши они в лютые морозы, усмиряя басурман. И бысть се победа велика, и награды драгоценны, коими одаривши воевод своих верных, Иоанн Васильевич. Но аще много времени бысть по прошествии, егда окончательно склонивши народ тот к вере христовой.

наступивши лето 1557 от Рождества Христова, егда узряша великий князь и царь всея Русии, что земля казанская многие страдания принявши на себя, очистившиси ими от дьявольского яда, что питавши ее со времени начавши по рождению земли всей. И по весне, осударь возвестивши народу сарацинскому, что гнев его кончен бысть и ноне подарено им житие спокойное, с чем и пославши стряпчего своего Семена Ярцева, дабы узнавши они вести от него сии поклонилиси Господу нашему Иисусу Христу и прославивши Имя Его, слезно радовавшиси в том.

коро Иоанн Васильевич у себя во дворце принявши их мурз верхних и клятвы их верные, что служивши они буде ноне в правде ему. На то самодержец, им и жалованные грамоты давши много успоивши их надеждою на благоденствие и отдохновение в животе их мирном, аки подданые царя московского. И с тем днесть соделавшиси земля казанская аки, все земли на Русии, не одна ужо сирота, а в части целого она ставшиси.

гда аще казанские земли в конечности не покорившиси, а поганый град басурманский Казань ужо взят бысть и присовокуплен к Святой Русии, то глянувши око Иоана Васильевича далее на юг, куда великая река-Волга вытекает. Тама град стоявши названием Астрторокань, бысть он достояние настоящее Святого князя Владимира, егда он в удел отдавши его сыну своему Мстиславу. В нем негда церковь бысть учереждена Пречистой Богородицы и владетелльны бысть градом сим все сродники Иоанна Васильевича и именовавшися он тогда Тмутаракань. Ныне же житие в граде Асторокани основавши единоплеменные нагаи. Но согласия промеж ханов нагайских не бысть, убо живши они в чужом уделе и потому не знавши к кому прибившися толи к перекопскому хану, толи к самодержцу московскому.

тогда рассудившиси великому князю и царю всея Русии: пришедши час, егда приспевши вернути твердыню предков венценосных и укрепивши хоругвь Христову в граде сем. Аки покров белый сходивши начавши и обнаживши земля тело свое по весне, лета 1554 от Рождества Христова, то выступивши войско не многого числа, но зело отборное под началом князя Юрия Ивановича Пронского-Шемякина в низовия реки-Волги ко граду Асторокани.

амодержец бысть тогда в Коломенском, днесть ангела своего встречавши, и бысть тот днесть 29 месяца августа, егда сошедши вести с Небеси благостные, прибывши к нему гонец от князя Пронского-Шемякина. В них и открывшиси Иоанну Васильевичу, что пришедши ноне Христос на ту землю и люди неверные, греха своего зело убоявшиси и потому бежавши из града сего без всякой бранни на то.

глянувши наши князья на земли краев не имевши, на земли великие Сибирью назваемые егде царь бысть монгольский, сродник Батыя – Едигер и зело им путь тот приглянувшиси. А Едигер проведавши, что русские ратные люди к его царству подошедши, то засылавши он ноне в Москву к Иоанну Васильевичу послов своих обещая из их уст, что поминки берется платити лишь бы великий князь и царь всея Русии установивши на его земле житие мирное, в спокойствии и радости солнцу восходящему. Самодержец врота добросердечия своего им открывши и вручивши им жалованные грамоты. В правде он к ним бысть шедши, а нехристи лукавое задумавши болярина Дмитрия Курова, что к Едигеру отправившиси дабы обязавши его и народ его клятвой верной, возвратившиси от него с поминками скудными. И ныне же око Иванова грозой посмотревши в сторону Сибирскую, аки страх сошедши на голову Едигера и тот собравши добро все, что бысть у него и отправивши с поклоном в Москву с покаянием за умысел свой лживый.

озложивши поминки на землю Сибирскую, изгнавши басурман из земель казанскиих, заняв Асторокань, Иоанн Васильевич зело дела великие заделавши на времена грядущие. И узряша се перекопский царь Давлет Кирей, зависти на то много преисполнивши душу его, злобу крепкую в сердце своем взрастивши он на великого князя и царя всея Русии. Но паки силы он аще не взрастивши, то под личиной миролюбия заславши он во град Москву послов с шертной грамотой, в коей испросивши поминок знатных и токмо с ними обещавшися крепкой дружбой заручитися с Иоанном Васильевичем.

а то великий князь и царь всея Русии отвечавши ему, что дружбы се он покути не желает, ежели брани бысть, на то знать аще воля Господня, а за серебро токмо дьявол может искати души человека. И многие боляры доволны ответом бысть его и более того, глаголавши, что нужно покоривши последнее царство Батыево, дабы наступивши за южными пределами воля Христова и благодать в южных уделах.

гда наступивши лето 1555 от Рождества Христова, то злое намерение, что бысть в душе у Давлет-Керия, выползши наружу и ноне выпуствши он когди свои, потянувши их внове ко граду Москве. Думавши он изначально, что великий князь и царь всея Русии не разгадает его умысла и потому вначале на пятигорских черкесов пожечь он решившися. Но осударь в дружбе крепко стоявши намерен с черкесами и потому в месяце июне заславши к ним в подмогу князя Шереметьева дабы он с тринадцатью тысячами детей болярских, стрельцов и козаков загнавши стада перекопской нечести обратно в логова их. Но Давлет-Керий и не помышлявши силы тратити на черкесов по Изюмскому шляху ко славному граду Туле орды свои черные направивши. Егда се Шереметьев узнавши то по следам его поскакавши, а самодержцу весть горькую с гонцом скорым пославши.

е потерпевши столь дерзновенной прыти Давлет-Керия, повелевши ноне выступавши войску большому и сам взявши бразды управивши ратными людьми своими, возжелавши брань возымевши с нечестивым царем. И егда изошедши в чисто поле, то оставивши свои страхи прежние и за Оку-реку преиде, зашедши в Дикое поле, дабы обложивши орду Давлет-Керия со всих сторон. Но дьявол, слуге своему в помощи не отказавши и замыслы Иоаннова известивши, и ставши царю перекопскому, ведомо се.

страхе великом нечестивый хан бежавши со стезей своих и обоз его князем Шереметьевым взят в полон бысть. И аще ратные подвиги возжелавши князь Шереметьев довершивши и с отрядом своим из верных самых ему воинов бой окрест града Тулы, на Судбищах принявши думавши что скоро великий князь и царь всея Русии прииде к нему в подмогу. И предовые отряды татарские на голову побиты бысть и уязвленный Давлет-Кирей всю свору свою, что при нем бысть отправивши, дабы потоптати русских воинов.

о Христос не оставивши правоверных своих, много мужества и доблести бысть в сердцах их и потому в сече той великой многожды тататры горя испытоша от клинка русского. В крепости веры стояху люди ратные хоругви Спасителя не опускавши, и даже егда князь Шереметьев ранен бысть, воеводы Олексей Басманов и Степан Сидоров взявши определение живота нашего в руци свои. И ноне устрашившиси неподступности их бежал царь перекопский яко пес трусливый, убо знавши он что аще великий князь и царь всея Русии, сам идоша к нему.

гда в град Тулу самодержец прииде, то князь Шереметьев с остатками дружины своей прибывши с поклоном к нему. И бысть радости, и дивившиси много ратному подвигу воинства, князя Шереметьева. Великий князь и царь всея Русии, узнавши аки доблеть беспримерная воссиявши над слугами его ноне же повелевши щедротами облагодетельствовавши их и ко граду Москве возвращавшийся и тама ужо прилюдно праздник учинивши во славу стойкости народа правоверного, кто не возжалевши живота своего, Христа Спаса нашего не предавши его басурманам окаянным.

следующее лето внове чернь татарская объявившиси, но тама Господь миловавши и упредивши зло спас христиан от написти лютой. То бысть время славное наступивши, яко заначалом думавши многие, егда при Божьем изволении с Ордой перекопской кончено бысть разом все. Но то не милость Вседержителя снизошедши бысть, а уловка дявола, убо манивши он умы боляр ближних утвердивши хоругвь Христову на Крыму, на погибель Святой Русии .

ысть тако пане, князь правоверный Дмитрий Вишневецкий зело благородным родством увенчанный, сродник Гедимина. Он подвизавшиси к Иоанну Васильевичу на службу с казаками ему подвластными. И дабы в значимоти своей самодержца утвердити повоевавши он на реке-Днепре остров Томаковка. И аще разгулявшиси черкесы занявши грады Темрюк и Тамань грозя потоптати Давлет-Керия. Тот спешно отписавши Иоанну Васильевчу, егде мира он просивши любого.

уго пришедше ноне летом Давлет-Керию сухости и мор великий окутавши землю крымскую, а зима пришедши лютые холода принесши с собой и тако перекопскому царю худо сталоси, что скот и стада, числа коим не бысть вси падоша. И время казавши буде конец татарам наступивши и токмо надоть ударивши крепко и все царство их под себя подмявши

возможно.

о ливонский вопрос суждения востребовавши, занимавши голову ноне самодержца, но боляре усмотревши потушение огня перекопского и многие советоваши великому князю и царю всея Русии окончивши

дни Крымской Орды.

удрый самодержец наш знавши, что коли взваливши на плечи много, то и сил на се надоть велико, а ежели не удержавши буде ношу, то придавит тебя она и приведоша к погибели неминуемой. И потому рассудив о сем, отклонивши он совет болярский, убо не ко времени он бысть пришедши к нам. На том и утверждено бысть се, отославши с пятью тясячами ратных людей в голове с братом Олексея Адашева и учинивши они много ущерба возвратившиси с добычею богатою.

ставши с сего времени царство великого князя и царя всея Русии, егде Христос правоверно проповедан велико и зничимо. Так что случившиси, углядевши на острове Аглинском края русские обширные, и ноне Рыцарт посылавши люд купцовый свой на кораблях с парусами могучими, во Двинской залив, к обители Святого Николая. И прииде они к берегам северным днесть двадцать четвертого, августа месяца, лета 1553 от Рождества Христова. Ноне же купцы аглинские встречу имевши с воеводами тамашними, егде им глаголаху, что они в твердости хотяша, свидевшися с великим князем и царем всея Русии.

сем поведоша немедлено бысть самодержцу и он милосердный яко Господь наш Иисус Христос, изволением добрым ответствовавши: «Приняти чужеродных людей и препятствий им не чинити, дабы до града Москвы они в дороге егде не пропадоша». Лепотой сердца Русии Святой дивившиси немало иноземные путники, и егда в покои царские поведоша и толмач при собравшихся боляр объявляша, что бысть прибывши к царю купцы англицкие от короля их Едвартъ

, и тама бысть они будто не зряша никак. Иоанн Васильевич во благородности и по чину их принявши, хлебом и вином одаривши теплом отозвавшиси о их владении островном.

ысть в ту пору время знаменательно – торговля меж аглинскими купцами и нашим царством открывшаси воблаго обеих сторон. И думалоси могим тогда, что облагодетельствовавши народ русский Господь за деяния его самодержца зело могучие, и вот ныне воссияет над державою венец Святой и буде счастием одарен каждый, кого житием своим сподобивши Всевышний уродитися на Русии.

апившиси величия Густав, зловредный король Свейский, Готцкий и Вендийский замыливши недоброе, восхотевши силу противу правоверных христиан собрати, но Господь – сердцевидец, аще ранее бысть уготовивши пути, разбивши всякие союзы его с Речией Пошполитой и Ливонией. Убоявшиси великого гнева Божьего Густав и засылавши он к Ивану Васильевичу послов своих мерзких, дабы они миру для него добывши, чем бо сокрывши помыслы его дьявольские.

ко явившиси пред очами великого князя и царя всея Русии, то грамоту, егде он челом для мира сего бьет пред Иоанном Васильевичем. На то самодержец всих правоверных глаголаху: «Мы для королевского челобития разлитие крови христианской повелеша уняти. Аще король свои гордостные мысли опустит и за свое крестопреступление и за все свои кривды станет нам бити челом покорно своими большими послами, то мы челобитие его примем и велим наместникам своим подкрепити с ним перемирие по старым грамотам, такоже и рубежи велим очистити по старым перемирным грамотам; мы незахотяша ниегде взяти его земли через старые рубежи, потому что по своей осударевой справедливости мы довольны своими землями, яко нам Бог давши из старины. Аще же король бысть и ноне в гордости на мысли, что ему с нашими наместниками новгородскими не ссылатися, то он бы к нам не отправлявши и послов, потому аки обычаи порушитися не могут. Аще сам король не знает, то купцов своих пусть вопросит: новгородские пригорки Псков, Устюг, чай, знают, скольким каждый из них более Стекольни выйдет?».

ордыня разум застенивши короля Густова, но мира зело потребно ему бысть, вот он послов своих и засылавши внове к великому князю и царю всея Русии, а те слезно моливши самодержца, что мол осударю их сносившися с холопами, хоть они и велики бысть не приставши ему. Ноне прогневавшиси Иоанн Васильевич на их и напомнивши откелева исходит род Густава и отколь род его, нене же убоявшиси благородства сродников Рюриковачие они, добрым словом ответивши на все условия великого князя и царя всея Русии

, что в претензиях издавна сидевши у него.

лава Богу унявшийся Густав ядовитый король Свейский, Готцкий и Вендийский, но ливонские паны позарившиси на отчины боляр наших, то истекши мировые сношения с Ливонским орденом бысть. Поминки с града Дерпта за волость Юрьевскую не получавши в пятидесятилетнем сроке, а ноне немцы аще дерзости набравшиси, ставши посягавши охотно на угодия наши, что окрест Великого Новограда, подле кардонов, лежавши.

егда гнев Вседержителя и их нашедши, то восхотевши они зело мира, с чем и послов своих посылавши к великому князю и царю всея Русии. И глаголаху им грозно бысть, что люд купцовый обижают, церкви правоверные порушены подати справно выплаты не видевши с них, вси концы русские за себя уведоша. А известно бысть, что отчина се за великими князьями русскими от начала мира бысть и егда приидох рыцарты из-за моря, то вышним изволением дано им бысть обретоху здесь и покорившиси воле Господней русские князья, в противу разлива крови христианской, дозволивши без брани всякой ордену немецкому основание свое зачавши, токмо дани потребовавши плативши. И посему следует им поминки вернувши все и токмо после всего им о мире подобает глаголаху.

ивонские послы похлебствуя и в доброте своей уверявши рекли что о поминках не ведомо им и слышавши им даже не пришдши

о сем. Недоволия много извлекши они из сердца самодержца, но сколь милостию Божьей наделен бысть он, то начертавши письмо маистру их, егде глаголаху словеса правды, дабы не запиравшиси в дальнейшем они и одумавшиси скоро и голову свою из-под топора бы русского выбравши. Убо грядет час, егда буде грому гнева царя правоверного на чело их опущено, аще упрямства преисполнятся в мыслях своих. И бысть в письме том наставление к разумению приводяще. И вот оно аки сказывается: «Необузданные ливонцы, противящиеся Богу и законному самодержавию! Вы переменили веру, свергнувши иго императора и Цесаря; аще они от вас могут сносити презрение и спокойно узряша храмы свои разграбленными, то аз есьмъ не могу и не хочу сносити обиду, нанесенную мне и моему Богу – Христу Иисусу, убо взрощен в страхе Господнем, чего, сужу вы не ведаете. Бог посылает во мне вам мстителя, долженствующего привести вас в послушание».

ело страху потерпевши ливонские паны зазывавши послов русских ставши, питая веру в Иоанна Васильевича, что подрядившиси они ноне в истине его слов и токмо ждут покорившися воле Вседержителя Небесного. И егда приспевши время грамоты печатями скреплявши, то они заминку одну выдвинувши, что аще мы хотим поминки вам присылавши, но на том воля Цесаря бысть должна. Потому ждавши надоть, егда бысть уведомивши его святейшество, а он по сему времени, ноне изрекшет из уст своих заповедь и она нам дана буде, и токмо тогда мы и подвязавшися в дело се беремся.

а то ответ короток бысть, либо поминки за давностию лет, либо сокрушит великий князь и царь всея Русии престол рыцартов немецких на Юрьевской волости. И взмолившиси ноне же маистр и ариепископ рижский и епископ дерптский, что в три года недоимки все возместивши обязуютися. Но веры более не испытоша Иоанн Васильевич к ним и дело ратное ужо загоравшиси, начавши у града Нарвы при реке рубити проход к морю свейскому, строити пристанище корабельное, для хитрецов торговых. А в наказание пославши на угодия панов ливонских воинство великое, дабы предавши они раззорению грады их и села и деревни, убо приставши ноне им узнавши сколь Госпоть на них разгневан не мало.

повоевавши их землю в месяце генваре, лета 1558

от Рождества Христова

царевич Шихгаелей, много добра добыв и узряша, аки они с дьяволом дружбу водят. И вскликнувши в сердцах ноне он: «Вы горды зело, иже от веры веры христиансой отступивши, и обчаев, и дел добрых праотцов своих, удалившиси и рунувшиси на путь широкий, сиречь ко пьянству многому и невоздержанию, и ко долгому спанию и ленивству. И за то бысть вам с сего дня наказание великое, за ваше неисправление и клятвопреступление осударь пославши на вас войну; кровь пролиласи от вас; аще же хотяша пред осударем к исправлению подвинутися и кровь уняти, то присылайте к осударю челобитием, а мы все ставши яко один за вас просити».

прииде они с верою к великому князю и царю всея Русии, что лукавое сотворивши ноне простится им. Но самодержец бысть зело ужо мудростию искушен, и в его воле лежавши обративши лицемерие против послов ливонских. Отсюда ответствоваши им сообразно на их раскаяния: «Князец стреляет, нам его не уняти». А сам ноне повелеша промышлявши град Нарву дабы склонивши ее к осударевой короне. И прежде аки Нарве падоша, прииде снова к нему послы ливонские с тугим кошелем, егде пошлина единовременна по их разумению достаточна. И низко они просяша, более денег не требовати с Дерптской волости, потому аки в великом раззорении она пребываша ноне.

сударь внове их речам не внявши и аще после Адашеву завет дававши: «Верить немцам более не можем, потому за Нарвой, другие грады на приступ бери!», а послам ливонским объявиша волю свою, егде видит он токмо через нее пути к миру. И сия слышавшися она вот аки: «Аще же ливонские паны мира хотяша, то маистр, архиепископ рижский и епископ дерптский сделавши то же, что и цари казанский, астраханский Шихгаелей: се сотворивши по воле доброй и явилиси пред осударем с поминками за положенный срок со всей Ливонской земли, ударити ему челом и впредь во всем исполняти его волю, а все грады, что под щитом бысть ноне Святой Русии тако и останутися на веки».

е принявши слова Иоанна Васильевича к сердцу ливонские паны, чем сподвигши себя аще более к кровопролитию. Грех на них столь тяжек бысть, что разобравши дороги праведной ставши им не в мочь. Терпение много у самодержца, но ужо бысть и реки иссыхат аще их не питати загодя. Ноне великий князь и царь всея Русии объявиша им: «И так аки вы Божественный закон и всякую истину оставили, не помысливши о крестном целовании и презривши нашу милость и милосердие, то рассудивши о сем мы, при помощи Божией, ради нашей правды и вашей неправды, оказанной к великому кресту, мстити вам и наказати вас за ваши беззакония сотворенных. Мы, христианский осударь, не радуемя о пролитии невинной крови – ни христианской, ни неверно. Познайте вашу неправду. Мы извещаем вас о нашей великой и могущественной силе сею грамотою нашею, в которой ноне объвиша вам войну».

брань имеша корень в гордости их продолжавшиси. Зело сил бысть ими истративши много, но не на поиски мира, а на заступничество изыскания положивши. И бысть ужо и знамения на небеси указуя ко склонению к воле Господней. И бысть тако шар с хвостом длинным летящий на небеси, аще прииде в Ливонию странный человек именем Юрген. На дворе трескучие морозы парят, а ему ничего, босыми ногами, без штанов в одной бысть токмо блузе. Лихо работавши, за кусок хлеба за всяку работу брался и исполнявши столько сколько в четыре дня молодец делавши успеваху. И бысть у него устав: челом бить ежечасно молитвы ирекая, в коих возносивши ко Спасу нашему Иисусу Христу славу великую. А пред, аки начавши бранное бытие для ливонцев, он взопил: «Бог меня к вам пославши, дабы аз известивши вас, что наказание ливонцем всем грядет за подлость их, роскошь и праздность живота их».

ного горя хлебнувши ливонцы от рати русской и таки им бысть не в моготу терпевши, что силы свои все положивши они на поиски заступников из других держав. И унизившиси они много, отказов получивши довольно паки не случившиси одно. Дрогнувши сердце у молодого герцега шведского, сына Густава Вазы и он подрядившиси выступити ходатаем за грешников пред великим князем и царем всея Русии.

о вначале бысть с добрыми вестями он отрекомендовавшиси о себе, и дело исполнивши зело полезное. Егда купцы русские на море свейском в руци ревельцам в полон попавши, он повелеша их освободивши и препроводивши, для сохранности полной, с конвоем кораблей вооруженных. О чем много отписавши самодержцу, на то Иоанн Васильевич ему ответ глаголаху: «Ты писаху к нам о неправдах колыванских людей, (яко бысть звати ревельцев) и о своей отписке, кою пославши в Колывань: мы твою грамоту выслушаху и твое исправление уразумеху. Ты делавши гораздо, что свое дело исправляешь; нам твое дело полюбилоси, и мы за сию твою страсть хвалим; и вперед ты бы к нам свою службу исполняху и нашим губителям недружбу делавши».

осле отец мужества набравшиси, просивши низко великого князя и царя всея Русии, глаголаху, что не для себя страждет мира установления меж Русью и Ливонию, а для императора. Самодержец токмо удивлявшиси много на странности его прошения и ответствоваши ему так: «Мы прежде думавши, что ты от себя хлопочешь за ливонцев, что так тебе надобно, ноне ты пишешь, что делавши это для императора: так аще ливонское дело тебе не очень надобно, то ты бы не посылавши к ливонцам, чтоб они били мне челом».

отом полские паны прибывавши и такоже низко кланяяси глаголавши, что земля ливонская бысть их ноне и они мира страждут от осударя Русии Святой. Иоанн Васильевич, раздосадован бысть не мало на прихлебников и топнув ногой изрек им громогласно: «Ливонцы – древние данники Московского града, а не Полши, и он не бранитися с ними, а наказывает строптивых подданных своих, за неверности, обман, торговые вины и раззорения православных храмов».

а ними Дания шедши в просителях и сердце милосердного самодержца надломившиси и проливши благодеяние на грешные головы ливонцев. Ответствоваши тако датчанам: «Мы короля от своей любви не отставим: аки ему пригоже бысть с ним в союзном приятельстве, тако мы его с собою в приятельстве и союзной любви учинити хотим. Тому ужо 600 лет, аки великий осударь русский Георгий Владимирович, называемый Ярославом, взявши землю Ливонскую всю и в свое имя поставивши град Юрьев, в Риге и Колывани церкви русские и дворы поставивши и на всих ливонских людей дани наложивши. Опосля невзгод горестных, тайно от наших прародителей взявши бысть они из королевства Датского двух королевичей; но наши прародители за то на ливонских людей гнев наложивши, многих мечу и огню предавши, а тех королевичей датских из своей Ливонской земли вон высылаху; Казнивши их и вторично, сведав что ливонцы тайно признаху над собой власть римского цесаря. Тако Фридрих-король аще не знавшисего, то мы велим явити вам древние договоры ордена с наместниками Новугородскими: вычтите и разумением обоймите истину глаголящую нами и аще согласия не найдете, то в наш град Колывани не вступаши бысть более».

к ливонцем сказавши то: «Все ливонцы от прародителей наших извечные наши данники; аки мы без оставшиси посля отца своего трех лет от роду, то наши неприятели прикардонные, узряша то, наступивши на наши земли, а люди Ливонской земли, увидевши наши невзгоды, переставши поминки платити, и в Риге церковь нашу во имя Николы чудотворца, гридни и платы отдавши ливонским попам и купцам; в Клывани русские гридни и платы колыванские люди за себя взявши, в Юрьеве церковь Николы-чудотворца раззоряху, конюшнюю на том месте поставивши, а улицами русскими, палатами и погребами юрьевцы самовластно завладевши. Однако мы зла помнити не желавши, аще покаяние в твердости засевши в головах ливонцев, то мы жалуем им опасную грамоту на время меж маем и ноябрем месяца лета 1559 в Новом Свете, в его пересчете. Дабы в се время али сам маистр ударивши нам челом в граде Москве, али приславши бо людей самых благородных родов для заключения мира».

о изошедши словес сих, дана бысть опасная грамота датским послам, в кое даровано бысть перемирие ливонскому ордену до срока: месяца ноября, лета 1559 от Рождества Христова. Но маистр и не думавши покая обнаруживавши в делах своих черных и время отпущенное ему Господом для отдохновения, пользовавши в других разумениях. Напившиси яду мести, он к полскому королю Жигимонду обратяша взоры свои и в низком поклоне ему землю ливонсукю продавши и за то войска тучного и денег хороших с него просивши. И собрав рать выступивши он за месяц до снискончания перемиря на дорогу кровипролития христианских людей. И бысть начала лихого дела, в кое отпор чинивши полки сильные, правоверные рыцартам немецким лютерановой веры, егде внове слава воссиявши и озаривши величием своим подвиги воевод русских и бысть прославлены их имена в вечности.

о прежде король Жигимонд-Август требовавши от великого князя и царя всея Русии не вступавшися более на землю Ливонскую, на что отвечено ему бысть то: «Тебе хорошо известно, что Ливонская земля от предков ших по се время не принадлежала никакому другому осударству, окромя нашего, плативши нам дань, а от Римского осударства избиравши себе духовных мужей и маистров для своего закона по утвержденным грамотам наших прародителей. Ты пишешь, что егда ты вздумавши идтити войною на Ливонскую землю, то я за нее не вступалси и тем указавши, что ноне не моя земля; знай, что по всемогущего Бога воле начиная от великого осударя Рюрика до сих пор держим Русское осударство и, аки в зеркале смотряша на поведение прародителей своих, о безделие писати и глаголаху не хотим. Шедши ты и стояху на своих землях, а на наши данные земли не наступавши и вреда им никакого не делавши; тако почто бысть нам к тебе писати о твоих землях? Аки хотяша, так на них и стояху; аще какую им истому сделавши, то сам знаеши. Аще маистр и вся Ливонская земля вопреки крестному целованию и утвержденным грамотам к тебе приезжаху и церкви наши русские раззоривши, то за эти их неправды огонь, меч и расхищение на них не переставши, паки не обратятся и не исправятся».

ременем тем ратные люди осаду учинивши града Фелин, и при уговорах изловивши бывша маистра ордена Фирстенберга и ландмаршала его Филиппа Белого. Обоих во первопристольную привезши и к ногам самодерца бросивши, дабы они челом бивши царю и во грехах покаяние свое принесши, прощение испросивши. Но заартачившиси, гордости приисполнившиси Филипп Белый и дерзновенно глаголаху осударю опасные речи и за то проклявши Иоанн Васильевич се глупого ландмаршала и аще с ним брата его и троих рыцартов, кои быша с ним ноне стояху.

огнавши бичами се людей по улицам московским на позор выставлявши, а потом головы с плечь их отсекши и собакам, те оставшееся телеса их грешные бросивши, убо в земле токмо верные Богу люди лежат, а от грешников не покаявшихся и следа не должно в свете этом остававшися.

рознаху про се император, убоявшиси зело велико и бросивши землю ливонскую, бежавши он неведомо куда. А вчерашние хадатаи за ливонскую землю, ставши они деливши промеж себя ее. И ноне собравшиси по осени рыцаты лета 1551 от Рождества Христова и явлена и бысть истина, что за гордыню их неприклонную и многие грехи их тяжкие и неправды, кои бысть учинивши они против правоверных христиан покаравши их Спас наш Иисусе Христе и воля его ноне в низложении ордена сего, чему и ставши бысть, егда днесть пятого, месяца мая, лета 1562 от Рождества Христова в граде Риге маистр Кетлер при собрании всих командоров снявши с себя рыцартский крест и мантию и передавши орденскую печать послу полскому и объявиша: «Ордену более не бысть»! И все рыцарты с себя знаки те посымавши уплакавшиси сильно. И бысть Господь и есть его воля и тако буде до снискончания века. Что уготовано им, то и сбудитися, а другого не дано, аще нет Его воли на то.

Слово десятое:

В круге ближнем.

ри живоначальной троице и благословении Присвятой Богородице зачинаем слово темное, слово неведомое, в кое сказано бысть перемана случившаяся в великом князе и царе всея Русии, яко глаголал Спас наш Иисус Христос, словесами пророка Исаия: «Приближаху ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня». (Матфей 15, 8)

полном счастие бысть Иоанн Васильевич паки преславная царица Анастасия живот свой сохранявши. Но вот время прииде, егда болезни многие одолевши ее и помощи черпавши она токмо в богомолии. По осени, лета 1559 от Рождества Христова к Николе Чудотворцу в Можайске обратяша взоры свои царица Анастасия и самодержец ее бысть при ней, аки вести злые прибывши. Сути их бысть в поражении воевод русских в Ливонской земле и возопивши сердце Иоаново на неправду се и ехавши спешно, восхотяша он, но царица непотребна для пути сего бысть и токмо ради нее осударь отменивши свое желание бысть во граде Москве

Сказание о царствовании великого князя московского Иоанна IV Васильевича II

Подняться наверх