Читать книгу АР РА – конвергенты XXI века - Сергей Севрюгин, Сергей Анатольевич Севрюгин - Страница 3

В первой книге «Амазонки, савроматы, сарматы – развенчанный миф» [4] мне удалось посредством применения лингвистического ключа – чувашского языка – вывести из мифологизированной плоскости представления о матриархальном периоде человечества и его проявлениях, таких как амазонки, савроматы, сарматы. Мною было высказано предположение, что чувашский язык есть максимально сохранившийся некогда единый на евразийском пространстве язык межэтнического общения евразийских народов, что также подтверждается исследованиями Николая Яковлевича Марра. «…Все это вскрылось благодаря материалам дошедших до нас пережиточно-архаических языков, языков, сохранивших природу человеческой речи, каковой она была до первой из нескольких ее коренных трансформаций. Эти пережиточные языки сейчас распределены по старому свету островками, единично в Европе (это баскский на меже между испанским и французским) и в Азии у Памира (это мало кому известный вершикский язык в окружении иранских наречий и языков, т. е. различных персидских наречий и разновидностей персидского языка) и значительной группой на Кавказе (это десятки так называемых коренных языков Кавказа, начиная с востока дагестанскими и с запада черкесо-абхазской группой и кончая на юге сванским, грузинским, мегрельским („мингрельским“) и лазским (последний между Батумом и Трапезундом, за рубежом нашего Союза). К этим редчайшим гнездам с народами, сохранившими языки доисторического строя (яфетические – условное название), примыкают несколько районов с переходными от доисторического к историческим типам человеческой речи. Важнейшие из них: 1) балканский, где богатый наречиями албанский язык – переходный тип с яркими яфетическими переживаниями – удушается сплошным окружением славянским, греческим и романским (ныне итальянским) и особенно 2) приволжский, где чувашский сохранил почти непочато свой доисторический яфетический природный облик в окружении русского, турецкого, финского языков и наречий, да еще 3) в Африке хамитический берберский среди семитических. Однако все эти кажущиеся чуждыми, инорасовыми языки представляют лишь трансформацию тех же яфетических языков. Было время, на заре человечества, время более длительное, чем существование всех названных и других исторических языков, когда еще более многочисленные языки были одинаково яфетической природы, когда не отдельно Евразия, а целостно вся Афревразия была заселена яфетидами. Между прочим средиземноморская доиндоевропейская письменная культура, предшествующая, конечно, греческой, и сродная с нею малоазийская, так называемая хеттская и глубже древнейшая месопотамская, именно шумерская, равно эламская, писаны на тех же яфетических языках. Теоретический правильный подход к ней в руках пока исключительно русских ученых и ученых нашего Союза» [5].

Также в первой книге «Амазонки, савроматы, сарматы – развенчанный миф» началось рассмотрение этимологии понятий, составляющих элементы общественного устройства народов, проживавших на территории, в конечном итоге оформившихся как Российская империя, Русский мир, ROSSIAN, [РАСШЭН].

Н. Я. Марр. Древо яфетических языков.

Ни языческий мир ра/çын [ра/сшин], где ра – придуманный мир – антипод материального мира — ар/çын – человека мира АР, ни дальнейшая его иудизация, затем христианизация и мусульманизация не оставили в мировосприятии народов евразийского пространства такого следа, какой был оставлен предшествовавшим атеистичным миром АР. Наследие мира АР – свод соблюдаемых и сохраняемых правил — пĕр/авă/ил [правил], существовавших до Рая сотни тысяч лет. Пĕр/авă/ил [пр/ав/ил], где пĕр —единое, авă/т – надлежащее действие, ил – полученное (от предков).

Наличие в древнем мире АР понятия правила говорит о строго регулируемых порядках, доставшихся человеку из опыта предыдущих поколений людей – пращуров, и в первую очередь о запрещающих правилах – табу. Табу – та/пу, где та – всё, в значении – кто бы ни, что бы ни задумал в рамках табуированных желаний, пу – давить, душить, в значении запрещено.

Пращуры – пĕр/ар/çар [прарщар], где пĕр – сокращённое пĕр/ремĕш – первый (е), ар – люди эпохи АР, çар – орда в значении отдельный коллектив, которые могли решать «…свои задачи только в стабильной ситуации, когда никто между собой не грызется, самых агрессивных и самых умных стали либо уничтожать, либо изгонять из стаи. В результате этой скрытой формы селекции шла эволюция. С одной стороны, это был консервирующий, или стабилизирующий, отбор: благодаря отказу от биологической индивидуальности создавалась группа с определенными усредненными свойствами. С другой стороны, изгоняемые особи (не такие, как все – С.С.) мигрировали, если удавалось выжить, приспосабливались к новой среде, плодились и снова изгоняли асоциальных и самых умных [6]. Так обеспечивалась эволюция человеческого мозга в сторону увеличения его коры».