Читать книгу Маски и маскотерапия. Они представляют нас миру - Сергей Антонович Кравченко - Страница 17

Изображения божественных сущностей, животных или небесных светил в виде масок для поверхностного наблюдателя европейской культуры несут в себе только декоративную функцию, украшают помещения, придают им национальный колорит и навевают чувства иных времен.

На Востоке и в ряде африканских стран декоративные маски служат тотемическими символами, и люди верят, что они отгоняют злых духов. По размеру декоративные маски сильно различаются. Встречаются изделия в метр высотой. Их делают из дерева, гипса, бронзы, керамики, папье-маше и других материалов.

Маска Зевса на стене и на окне.

Когда маска висит на стенке и смотрит на нас пустыми и темными глазницами, как это мы можем видеть в древнегреческой маске Зевса, то в ее исключительно декоративной функции не возникает сомнений. Но если вы разместите маску на оконное стекло и пустые глазницы заполнятся светом, то невольно приходят иные мысли. А именно сквозь глазницы мир смотрит на нас. Мир сквозь маску не просто смотрит на нас, но безликий мир приобретает лицо в маске.

В декоративной маске мир может не просто приобрести лицо, но и придать маске отдельную силу, превратив ее в самодостаточную сущность.

А не так ли и человек?

Человек в маске приобретает лицо?

Маска лицо материализует!

Без маски психологическое лицо (Я человека) существует в скрытом, неявном (имплицитном) виде. И только маска дает человеческому Я возможность хоть как-то явить себя миру. Но так как личность, несомненно, всегда имеет множество граней и качеств, то и для проявления себя миру человеку необходимо множество масок.

Если декоративная маска становится самодостаточной сущностью, то она живет своей жизнью. В таком случае разумно говорить, что существуют маски-сущности. Но об этих масках мы поразмышляем в следующих главах.

Функции физических масок

Обобщим все функции физических масок.

1. Ритуальные (обрядовые) маски на первый взгляд и для непосвященных выполняют простую функцию сокрытия истинного лица и изменения его для имитации иных сущностей. Но при детальном рассмотрении было обнаружено, что основная функция обрядовой маски – перевоплощение в существо из сакрального мира (в животное, предка, духа, бога). Теряя идентичность, носитель маски «персонифицирует дух» в трансе, творя диалог с существами скрытого мира и черпая мудрость из коллективного бессознательного.

2. Военные и охотничьи маски порой кажутся нам тоже не столь уж значительными. Они примитивные и грубые, но по мере их изучения открываются новые грани. Они не просто защищают, скрывают и придают лицу дополнительные качества (позволяют выглядеть более свирепыми и опасными), воздействуя психологически на противника, но могут подчеркивать и намерения человека. Маска, как амулет, может вселять силу и отвагу в воина и охотника, а некоторые элементы масок содержат символы отличительного поведения в прошлых боях или охотах. Форма и цвета маски не только украшают и защищают, но и «лечат», готовят к инициациям, определяют внутреннее состояние и статус. Некоторые – выражают уважение к богам или говорят о благословении на победу. Военные и охотничьи маски могут внушать веру в магическую силу, которая защищает и способствует удаче.

Современная боевая раскраска предназначена не только для камуфляжа и защиты от солнца, влаги, москитов, ожогов, она способна защитить и от систем распознавания лиц.

3. Посмертные маски издревле выполняли функцию фиксации образа умершего, сохраняли его черты для потомков и для вечности – увековечивали в более прочном материале. С помощью маски не только сохранялось лицо умершего для обряда его захоронения, но и воскресало в будущем, когда использовали его маску в ритуалах погребений потомков. Маска со временем стала и признаком гражданской чести, подчеркивая заслуги умершего перед живыми.

Со временем посмертные маски превратились в произведения искусства и вышли за рамки семейных алтарей. Они сделали образ мертвого лица частью массовой культуры нашего времени. Это негативно сказалось на развитии слабых душ. Образ мертвеца подменил образ живого человека, и дух склепа постепенно вошел в интерьер детской спальни.

4. Погребальные маски не только закрывали мертвое, неприглядное и изменяющееся тело образом вечно живой красивой личины. Но они выполняя еще и целый ряд других функций в рамках погребально-поминальных обрядов и в ритуалах культа предков:

– Являлись обиталищами или условием жизни души умершего.

– В погребальных церемониях маски использовали в надгробных словах, при разыгрывании добрых и злых деяний покойного.

– Иногда после погребального обряда маски кидались на землю, разбивались или сжигались, отгораживая тем самым обратный путь душе умершего.

– Погребальная маска всегда была гранью перехода в иной мир и сущностью, которая имеет связь с вечной душой умершего и загробной жизнью.

5. Маскарадные, театральные и танцевальные маски не только имитируют иных существ, личностей и богов, но они могут помочь человеку:

– Выйти за пределы социальных ролей, снимая с души прежнюю сковывающую ее ответственность.

– Объединиться с другими людьми и выйти за рамки морали, получив право на нетерпимую при других условиях фамильярность.

– Развлечься, снять напряжение, дать возможность отдохнуть и набраться сил.

– Удовлетворить потребность в самопознании и развитии общественных отношений через воплощение архетипа Трикстера.

– Помочь понять отношения с животными, людьми и богами.

– Создать психотерапевтическую ситуацию, стимулируя к личностным изменениям.

– Пробудить к жизни скрытые в глубинах души сущности.

– Сподвигнуть на изменения в восприятии и в отношениях с миром.

– Сформировать мировоззрение – мир-театр, а человеческое лицо – маска героя.

– Размыть границу между вымыслом и реальностью.

– Провести диалог за пределами времени и пространства.

6. Функциональные маски не только используются для защиты лица и легких от вредоносной окружающей среды, но и придают новые качества и имитируют другие сущности с целью воздействия как на самого носителя, так и на внешнего наблюдателя.

В настоящее время защищают от штрафов.

7. Карательные маски создавались для наказания, пресечения коммуникаций и отчуждения, разрушая лицо личности. Надевая такую маску добровольно, человек изменяет ее в маску искупления.

8. Маски, предотвращающие опознание, скрывают лицо личности.

9. Маска-сущность (например, «Крик») выражает архетипический (иконический) образ времени, предвосхищая будущее.

10. Маска Анонимуса (Гая Фокса) используется в акциях анонимного протеста и борьбы.

11. От маски-талисмана, амулета, оберега, апотропея ожидают свойства оберегать людей, животных и жилища от злых сил.

12. В декоративной маске целый мир и его время могут приобрести лицо.

А не так ли и с человеком? Человек в психологической маске приобретает лицо? Маска его материализует. Без маски психологическое лицо (Я человека) существует в скрытом, неявном (имплицитном) виде. И только маска дает Я личности возможность частично явить себя миру. Но так как личность, несомненно, всегда имеет множество граней и качеств, то и для проявления себя миру человеку необходимо множество физических, биологических, психологических и иных масок, но об этом мы поговорим в других главах.

Рассматривая функции масок с точки зрения теории потребностей А. Маслоу, мы обнаружим, что многие из них отвечают основным потребностям человека, например в безопасности, красоте и познании, но некоторые выходят за пределы этой теории, например ритуальные маски. Если же они возникли, то каким потребностям соответствовали? Возможно, коллективным и бессознательным? И существуют ли они в настоящий момент?

Среди физических масок есть те, что просто защищают или украшают, и те, которые изменяют личность и представляют собой еще какую-то сущность, благодаря которой неминуемо происходит удивительный диалог у носителя маски с самим собой или с другими.

У человека есть скрытые и противоречивые потребности менять себя с помощью масок, подстраиваясь под иные сущности, расширяя свои роли и формы взаимодействия с миром. Но некоторые из этих сущностей выходят за рамки здравого смысла. Они возникли как ответ на неосознаваемые личные или коллективные устремления, находящиеся в сфере иррационального, например маски смерти.

Данное утверждение немного усложняет нам работу по классификации масок, но оно же и придает ей большую глубину. Диалог между физической маской и человеком находится как бы вне человека, но одновременно он может стать внутренним диалогом, так как образ маски, когда ее надевают, становится частью человека, его субличностью.

В 1937 году была изобретена специальная маска для борьбы с депрессией. На нижней части лица закреплялась маска с улыбкой.

Обобщая все вышеперечисленное, можно увидеть, что есть три вида физических масок:

1. Маски индивидуальные удовлетворяют потребности отдельного человека.

2. Маски коллективные соответствуют потребностям общества.

3. Маски мировые расширяют границы реальности и способствуют диалогу с разнообразными мирами.

К первым (индивидуальным) относятся те маски, которые выполняют простые функции:

– защищают лицо и легкие от неблагоприятных условий;

– украшают и совершенствуют;

– скрывают, сохраняя анонимность;

– символизируют поведение в прошлом;

– определяют внутреннее состояние, вселяя, например, силу и отвагу;

– развлекают и дают пищу для самопознания;

– снимают напряжение, дают отдохнуть и набраться душевных сил;

– стимулируют изменения и лечат;

– готовят к инициациям;

– представляют иную сущность;

– разрушают лицо личности и способствуют потере идентичности.

Ко вторым (коллективным) можно отнести те маски, которые:

– определяют социальный статус;

– являются признаком гражданской чести;

– скрывают лицо от других, устраняют границы социальных ролей, снимая ответственность, выводят за рамки морали;

– создают или разрушают диалог с другими;

– наказывают, отчуждают, пресекают коммуникации с другими;

– подчеркивают намерения человека, воздействуя на наблюдателя;

– помогают понять отношения с животными, людьми и богами;

– объединяют людей;

– совершенствуют черты мертвого тела;

– увековечивают лицо личности для потомков.

К третьим (мировым) можно отнести те маски, которые:

– размывают границу между вымыслом и реальностью;

– создают условия перехода в иной мир;

– перевоплощают в существа из сакрального мира;

– меняют восприятие мира;

– играют роль талисмана, амулета, оберега, апотропея;

– формируют мировоззрение – мир-театр, а человеческое лицо – маска героя;

– помогают вести диалоги за пределами времени и пространства;

– участвуют в ритуалах культа предков и в связях с загробной жизнью;

– являются обиталищами или условием жизни души умершего;

– становятся барьером душе умершего на обратном пути;

– выражают уважение к богам или выражают их благословение на победу;

– в декоративной маске мир приобретает лицо.

Если физические маски способны на все вышеперечисленное, то как человек может от них отказаться, как может он не увидеть преимущества культуры, которая их создала, развивает и живет с ними?

Опираясь на данную классификацию, мы можем более глубоко понять и эффекты маскотерапии, более осознанно применять ее методики и более эффективно обучать, открывать, развивать и лечить личность. Но об этом во второй части книги.

Выводы и обобщение

Для полного понимания масок важно видеть не только их функции, но и историю их возникновения. Такой подход нам понадобится в дальнейшем и при описании масок биологических и психологических.

Некоторые маски частично имеют подобные функции, например, военные и функциональные (профессиональные) маски, помимо защиты, могут еще и украшать, скрывать или придавать новые качества.

Можно рассмотреть функции и в истории их возникновения. Какие, например, появились в наше время? Защита от камер распознавания лиц – несомненно, есть изобретение настоящего времени. Или медицинская маска, что получила большое распространение в нынешнем году в связи с коронавирусом.

Аватарные и киборговые маски также являются новоизобретенными.

Наше время, по всей видимости, имеет наибольшее количество масок.

Маски все больше скрывают человека и подменяют его?

Мы живем в мире масок?

Чем сложнее общество, тем больше масок?

В декоративных масках, которые стали частым атрибутом жилищ людей, мир не только становится красочнее, но и приобретает лицо, взирая на человека сквозь глазницы застывших лиц.

А не так ли и с человеком? В маске он приобретает лицо? Маска материализует психологическое лицо. Без нее психологическое лицо (Я человека) существует в скрытом, неявном (имплицитном) виде. И только маска дает нашему Я возможность хоть как-то явить себя миру. Но так как личность, несомненно, всегда имеет множество граней и качеств, то и для проявления себя миру человек нуждается во множестве масок.

В восьмидесятых годах прошлого века возникает новая волна в психотерапии – маскотерапия – реакция здравого смысла на тотальное распространение масок, которое все более захватывает культуру.

Маскотерапия – движение навстречу спасению от потери лица, и это движение проявляется во множестве форм портрета в фотографии, видео, литературе, графике и в скульптуре.

С одной стороны, человечество стремится выйти за пределы социальных ролей на пляже, в бане, при употреблении психоактивных веществ, на карнавальных шествиях и маскарадах, в соцсетях, а с другой стороны – изобретает методы спасения своего лица. Но об этом мы поговорим во второй части книги.

Очки – особая маска

К особому виду масок следует отнести очки. Они не только самый распространенный из оптических приборов, предназначенный для коррекции человеческого зрения, это часто и защита от различных вредных воздействий, к которым иногда относят и взгляды людей.

Очки вместе с этим закрывают и часть лица, как физическая маска, становясь одновременно органической частью человека, без которой он не может жить и без которой его не представляют другие люди.

Очки для человека с высокими диоптриями близорукости или дальнозоркости приводят к искажению восприятия его лица другими, искажению видимого размера глаз и черт лица под очками. При ношении очков для повышенной близорукости глаза кажутся маленькими и впавшими в лицо, а стороны черепа могут значительно проступать через линзы очков. Эти очки дают эффект очень крупной головы в контрасте с глазами. При повышенной дальнозоркости глаза кажутся очень большими по сравнению с лицом, а голова владельца будет казаться слишком маленькой.

Люди, которые много лет носят очки, и сами плохо знают те формы своего лица в области глаз, что закрыты ими. При создании, например, скульптурного автопортрета такой человек не может не создавать себя в очках. Перед зеркалом все, что находится за очками, воспринимается им как дополнительная форма, требующая отдельного внимания.

Еще более обоснованным наше утверждение, что очки – это маска, становится, когда речь идет о солнцезащитных очках или очках с затемненными стеклами. Глаза такого человека частично или полностью закрыты от наблюдателя, что делает невозможным видеть их форму, цвет и положение. Такие очки не только закрывают ключевые коммуникационные элементы лица, но и создают у их носителя ощущение защищенности и лучшей приспособленности к жизни. К примеру, дымчатые очки из кварца китайские судьи использовали еще в XII в. не для защиты глаз от солнца, а чтобы скрыть свое отношение к приговору во время его оглашения.

В последнее время вместо очков получили распространение контактные линзы, которые не только корректируют зрение, но и меняют цвет глаз. Существуют и crazy-линзы – с рисунками, неонового цвета или меняющие форму зрачка. Такие подходят для разового применения, например, их надевают на вечеринки. Можно встретить бьюти-линзы, которые не меняют цвет или оттенок глаз, но придают радужке особое сияние.

В результате наших размышлений можно заключить, что очки выполняют достаточно большой ряд функций: от изменения восприятия лица другими и защиты глаз до изменения их формы, цвета, света и коррекции зрения. Более того, очки дополненной реальности вводят в поле восприятия дополнительные сведения.

Очки дополненной реальности HoloLens от Microsoft вводят в поле восприятия сенсорные данные с целью дополнения сведений об окружении и улучшения восприятия информации.

Другими словами, очки могут быть не только физической маской, но и маской биологической, о которой речь пойдет дальше. Более того, очки, по нашему мнению, могут создавать и маску киборговую, которой также посвящена отдельная глава настоящей книги.