Читать книгу Просветление. Секрет здорового ума - Сергей Бондарев - Страница 5

Некий поэт однажды спросил монаха:

– Достопочтимый мастер, правда ли, что просветления можно достичь в одно мгновение?

– Да, это так, – ответил монах.

– Укажите ли вы мне этот путь? Всю свою жизнь я мечтал о просветлении. Но я никогда не верил, что мне хватит воли на его достижение. Может быть, я всё же смогу достичь просветления, если пойду самым быстрым путём?

– Просветления может достичь каждый, в том числе и ты.

– Каков же путь к просветлению? Что я должен делать?

– Просто будь здесь и сейчас.

– И всё? Больше ничего не нужно делать? – удивился поэт.

– Да, больше ничего не нужно делать. Просто оставайся здесь и сейчас.

Некоторое время поэт провёл в практике, описанной монахом, но вскоре прозвучал его новый вопрос:

– Мастер, как быть с мыслями, что посещают меня?

– Оставь только те мысли, которые касаются настоящего момента. Но помни: если мысль хотя бы на мгновение уходит в будущее или прошлое, то ей нет места в твоей практике.

Поэт задумался, а потом сказал:

– Тогда получается, что все мысли, так или иначе, нужно научиться отпускать. Каждая мысль хотя бы на мгновение устремлена в будущее или прошлое.

– Да, именно так и есть. Ум всегда живёт в воображаемом будущем или прошлом. Настоящего он не может знать вовсе. Твоя же задача – это просто быть в этом самом моменте. Практика проста: ты должен быть здесь и сейчас. Всё, что вне момента, должно быть отпущено. И никаких исключений здесь быть не может.

– Значит, для мыслей места не остаётся вовсе.

– Да, именно. Ум постоянно перевоплощается, обращаясь то в одну мысль, то в другую. Ты не должен спать в этих мыслях, считать их собой. Ты должен говорить: «я тебя узнал, ум», и возвращаться в настоящий момент. Помни: только ум желает уйти в будущее и прошлое. Больше туда ничто никогда не стремится. Также знай: не важно, что ты заснул в каком-то умствовании, важно лишь то, что ты снова вернулся в текущий момент. Важно только то, что в этом мгновении ты созерцаешь настоящий момент, всё прочее не имеет никакого значения.

Несколько дней поэт провёл в практике, и вот он снова задал вопрос:

– Мастер, временами меня посещает чувство некоей внутренней незавершённости. Что мне с ним делать?

– Рассмотри это чувство. Истина в том, что это всего лишь стремление ума окунуться в мир прошлого и будущего, то есть в мысли. Это чувство уже наполовину шаг в будущее или прошлое. И ничего больше в этом ощущении нет. Отпусти его, и останься здесь и сейчас.

– Хорошо, теперь я буду поступать только так. Но я хочу задать вам ещё один вопрос. Время от времени я отвлекаюсь от практики пребывания в моменте. Плохо ли это?

– В этом нет ничего страшного. Внимание человека имеет такую природу, что отвлечения неизбежны. Но когда ты отвлёкся, ты должен снова возвращаться к настоящему моменту. И помни: момент – это именно момент. Это не час, не минута и не секунда. Ты должен быть именно в настоящем моменте.

– Хорошо, мастер, я буду стараться усерднее…

– Нет, стараться не нужно вовсе. Пойми: старание необходимо для пребывания в будущем или прошлом, то есть в мыслях. Именно для жизни в мыслях требуются напряжения и энергия. Пребывание же в моменте, наоборот, не требует никаких усилий. Чтобы быть здесь и сейчас ты вовсе не должен напрягаться.

– Значит, мне должно быть лень пребывать в будущем и прошлом? И от этой лени я должен оставаться в настоящем моменте?

– Да, всё именно так. Когда ты по-настоящему поймёшь тщетность пребывания в будущем и прошлом, ты сам начнёшь постоянно возвращаться к настоящему моменту. Это будет единственным, в чём останется смысл.

– Должно быть, тогда и я достигну просветления?

– Не думай об этом. Не стремись к просветлению. Не стремись к мастерству. Вообще забудь о стремлении. Запомни: стремление к чему-либо означает, что ты не пребываешь здесь и сейчас. А если ты пребываешь здесь и сейчас, то никакого стремления к чему-либо принципиально не существует. Потому просто будь здесь и сейчас. Быть здесь и сейчас – это путь без цели. Это вечный процесс, без какого-либо окончания.

– Значит, я должен просто практиковать, не пытаясь улучшать свою практику?

– Да, именно так. Ты должен просто быть здесь и сейчас. И более не нужно делать ничего. Запомни лишь одно: когда ты пребываешь здесь и сейчас, твоё внимание ярко и чисто. Но перед тем как ты заснёшь в будущем или прошлом, твоё внимание становится размытым. Потому сохраняй полноту внимания!

Так закончился ещё один разговор ученика и учителя. И вот через несколько месяцев поэт сказал монаху:

– Мастер, я просто пребываю в настоящем моменте. Моя практика проста: я живу мгновением. Не днём, ни минутой, а именно мгновением. И более я не стремлюсь достигнуть просветления. Мне достаточно быть здесь и сейчас. Спасибо вам.

– Хорошо. А теперь запомни мои слова: просветление – это настоящий момент. Это практика и больше ничего. Если ты не стремишься никуда, а просто пребываешь в моменте, это и есть истинная реализация. Если ты действительно находишься ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС, то это и есть просветление.

Так поэт достиг просветления. И после этого он написал лучший свой стих. Но понимали этот стих только те, кто прошли тем же путём, что и поэт, поскольку стих его был тишиной. Внимательно слушая тишину, каждый человек неизбежно находится в настоящем моменте.

Примечание

Фактически пребывание в моменте ничем не отличается от практики дзен. Но сам подход к практике здесь несколько иной. И это, в свою очередь, накладывает определённую особенность на данную форму практики: человеку с активным на данный момент умом несколько проще пребывать в моменте, чем быть телом.

Таким образом, становится понятно: пребывание в моменте больше подходит для того, кто находится в некоем умственном возбуждении. А быть телом – это вариант для человека со спокойным на данный момент умом.

Возможно, читателю интересно, почему формы практики имеют такие свойства. И найти объяснение для этого достаточно просто: дело в том, что пребывание в моменте – это изначально уже некая умственная абстракция, поскольку здесь присутствует элемент времени, пусть и нулевой. Тело же – это просто тело, оно лишено умственных абстракций.

Разумеется, со временем каждый практик нарабатывает опыт и даже во время умственного возбуждения он может быть телом. И потому разницы между формами практики для него нет вовсе. Но если вы только начинаете свой путь к просветлению, то вам лучше придерживаться данной в этом примечании рекомендации.