Читать книгу Будда - Сергей Бондарев - Страница 3

Первая часть книги является теоретической. Но теорией вся эта информация приходится исключительно только для читателя. Данные сведения являются выводами, сделанными автором при изучении реальности. Вторую же часть можно назвать практической в силу того, что методики автора будут представлены читателю, чтобы он смог пройти «путь» самостоятельно. И дабы не смущать читателя излишними эзотерическими и научными терминами автор в первой части текста опирается в основном на логические доводы доступные каждому. Итак, опыт автора полностью свидетельствует правоту учения Будды совершенно самостоятельным способом, как и рекомендовано в цитате, приведённой в предисловии…

Автор ещё раз повторяет, книга является исключительно философским размышлением, но не религиозной литературой, проповедью или призывом к чему-либо. Определение данной книги как религиозной литературы или проповеди автором запрещено!

1. Пустота есть суть всех вещей и явлений.

Если вглядываться в суть какой-либо вещи или явления, то, в конце концов, наблюдатель узрит пустотность и сделает вывод, что суть этой вещи и единственная её составляющая, и вся она целиком – Пустота.

И исключений из этого правила фактически нет. При этом нет и закона бытия, обязывающего Пустоту оказываться сутью и единственной составляющей всех вещей, явлений и прочего. Но на практике того, что не является Пустотой, при изучении ни одному исследователю обнаружить не удалось.

Чем пустотность отличается от Пустоты? Пустотность – это свидетельство Пустоты. Пустотность – это понимание, что кроме Пустоты в какой-либо сфере (или в чём-либо ещё) ничего нет.

А что если вдруг что-то не является в сути себя Пустотой? Если у человека проскальзывают такие мысли, то ему нужно продолжать заниматься исследованиями и свидетельствовать Пустоту в различных объектах и явлениях. Рано или поздно сомнение исчезнет. Данная тема – это исключительно вопрос практики. Впрочем, далее в книге будет представлен ещё один способ познания пустотности всего и вся. Но отдельно стоит заметить, что на данный момент учёные пришли к выводу, что до рождения Вселенной было только Ничто. Пусть этот факт послужит сомневающемуся читателю дополнительной зацепкой, если таковая требуется.

2. Пустота – единое и единственное.

Поскольку Пустота суть всех вещей, она является Единой и Единственной. Пустота есть Абсолют. Кроме неё ничего не существует и не происходит. И даже субъект, читающий эти слова, тоже является той же Пустотой. И даже если предположить где-то отсутствие Пустоты, то отсутствие Пустоты тоже будет Пустотой. Пустота – это изначальная точка ноль и вся реальность целиком.

3. Единственное свойство Пустоты – это сама Пустота.

Пустота вне бытия и небытия, вне завершённости и незавершённости, вне одушевлённости и неодушевлённости, вне времени и пространства, вне любых форм «да» и «нет». Пустота – это просто Пустота. И единственное качество Пустоты – это Пустота. Пустота – это даже не концепция Пустоты, а просто Пустота.

Отдельно следует понимать, что пустотность тоже не имеет свойств. Пустотность – это лишь свидетельство Пустоты каким-либо способом.

Пустота – это Абсолют. Изначальный и первичный «элемент» (в кавычках по причине, что к действительным элементам этот термин относится лишь метафорически, он куда первичнее и глубиннее их). Потому она просто не может иметь никакого свойства, кроме самой себя. Более сложные структуры – это прерогатива более вторичных вещей. Абсолют же – это только Абсолют.

Материальна ли Пустота, если рассматривать её как «первый элемент»? Она вне бытия и небытия, потому вопрос снимается сам собой. Изначальная точка ноль вне каких-либо характеристик, единственное её свойство – это она сама. И поскольку единственное свойство точки ноль (Абсолюта, единого и единственного) – это она сама, это свойство, можно сказать, обнуляется само собой. Именно поэтому Пустота называется Пустотой.

4. Ничто не имеет значения. Не имеет значения даже то, что ничто не имеет значения… И даже само Ничто (Пустота) не имеет значения.

Объясняется это тем, что Пустота – единое и единственное. Всё, что есть – это она. Всё, чего нет – это она. Всё, что происходит – это она. Всё, чего не происходит – это она. Сами «происходит» и «не происходит» – это она. Всё есть Пустота, поскольку она суть и единственная составляющая всех вещей и явлений.

И именно поэтому ничего не имеет значения. Есть только Пустота. И всегда будет только Пустота. Ничего качественно отличного от неё никогда не случится. Потому повода для беспокойств и переживаний нет. Придавать значение просто нечему, поскольку есть лишь единая и единственная Пустота.

По этой же причине и сама Пустота не имеет значения, ведь с ней ничего никогда не произойдёт, она никак не изменится. Потому значение даже самой Пустоты тоже упраздняется само собой.

И точно тоже самое в сознании исследователя происходит с ним самим. В нём нет ничего, кроме этой самой Пустоты. Потому переживать даже за себя нет никакого смысла. Он сам есть Пустота и всё без исключения происходящее с ним – это она же. Так какие тогда страхи и переживания могут быть оправданы…

Если это объяснение кажется читателю не наглядным, то ему нужно представить, что все цветы в мире всегда были бы лотосами. Возникло бы тогда слово «лотос», имело бы оно значение? Нет, не было бы ни значения, ни слова… Именно это и есть отсутствие значения, именно это и есть Пустота.

Более того, отдельно следует заметить, что обнаружение так называемой пустотности фактически полностью тождественно обнаружению отсутствия значения объекта. Так же читателю будет не трудно догадаться, что отсутствие значение всего и вся, в том числе и Пустоты, по факту можно считать Пустотой. Впрочем, понимая сказанное, не нужно впадать в крайности и считать Пустоту только философским понятием. В действительности нет ничего реальнее и материальнее её, это точка ноль всего и вся.

5. Всё отличное от Пустоты возникает при попытке ума разделить Пустоту.

Таков секрет появления всех объектов в мире. Так появляются дуальности, которые позже делятся на новые дуальности и так далее. Эффектом же каждой дуальности является наблюдение некоего объекта. Самая же первая дуальность – это разделение себя и Пустоты.

Самая первая дуальность – это попытка отделить себя от Пустоты. Все остальные дуальности являются лишь её следствием и направлены только на её поддержание. Таким образом, дуальность лишь одна. И объекты, рождённые первой дуальностью – это само Я и «всё прочее».

6. Кроме Пустоты ничего нет. И попытка разделить её всегда нереальна.

Каждая дуальность в сути своей является всё той же Пустотой, ведь кроме Пустоты ничего нет. И каждая попытка разделить Пустоту в сути своей является всё той же Пустотой, ведь кроме Пустоты ничего нет.

Потому бороться с этими псевдоразделениями совершенно не нужно. Нужно просто не придавать им значения, ведь реального значения они и правда не имеют. Всё та же самая Пустота и ничего сверх этого…

Борьба же с псевдоразделениями по факту невозможна. Бороться посредством Пустоты с ними невозможно, ведь Пустота – это просто Пустота. А бороться с ними с помощью других псевдоразделений глупо, поскольку, беря в руки новые псевдоразделения для победы над старыми, ты лишь множишь их количество.

Даже использование различных практик по сути своей является псевдоразделением. Практики при удачных результатах делают намёки, что единственное свойство Пустоты – это сама Пустота. Но к самой Пустоте напрямую ни одна из них не ведёт. Они показывают лишь пустотность, но не Пустоту.

Одна из лучших практик – это считать себя тем, кто наблюдает. Наблюдает за ВСЕМ, в том числе и за своим собственным наблюдением. И который ничем, кроме наблюдения, как такового, не является… Но удачный результат этой практики – это именно понять, что наблюдателя и наблюдения нет… Ещё две великие практики – это вглядывание в суть вещей и самой Пустоты, и непридавание значения ничему. Первая практика помогает понять пустнотность всех вещей и самой Пустоты, но вовсе не помогает Пустоту по-настоящему увидеть. Вторая же помогает относиться к вещам и явлениям, да и к самой Пустоте так, как должно, но вовсе не помогает научиться Пустотой быть. Таким образом, практики напрямую к самой Пустоте не ведут, но намекают на то, что Пустота – это Пустота.

7. Первое псевдоразделение не взялось ниоткуда.

Людям свойственно задумываться, а откуда же взялось первое псевдоразделение? Ответ таков: оно не взялось ниоткуда.

Суть первого псевдоразделения – Пустота. В нём нет ничего, кроме Пустоты, поскольку Пустота суть всего. В нём по этой причине чисто технически невозможны элементы, состоящие из чего-то другого. Да и комбинации любых «элементов» всегда и везде являются лишь Пустотой. Потому первое псевдоразделение – это Пустота и только Пустота.

И ум, породивший его – это тоже всё та же самая Пустота. Есть лишь Пустота. И само отсутствие Пустоты – это тоже Пустота.

Единственный рубеж Пустоты – это сама Пустота, это вовсе не первое псевдоразделение. Но при этом Пустота – это не рубеж и не что-то ещё, Пустота – это просто Пустота.

Данную часть текста полноценно примет только тот, кто уже убедился в пустотности всех вещей и явлений. Для прочих же вопрос будто бы останется без ответа.

8. Бытие псевдоразделений есть вечное изменение, в котором стабильно лишь одно изменение. И изменение это есть Пустота. И изменяется оно от Пустоты к Пустоте и Пустотою.

По сути своей бытие псевдоразделений и всего того, что ими порождено, полностью хаотично. Даже временные остановки и кажущаяся порой стабильность этого изменения – это всё равно изменение. И в любой момент оно может измениться совершенно как угодно.

Законов, контролирующих этот процесс, нет. Да, десятикратное и стократное псевдоразделения будут подчинены вышестоящим псевдоразделениям и существуют в реалиях порождённых ими. Но чем более псевдоразделение первично, тем более хаотичен процесс его бытия. Первейшее же псевдоразделение не имеет никаких законов бытия вообще, кроме вечного изменения.

Так существует этот мир. Так существуют и другие миры. И не надо в этом хаосе искать какое-то значение и умысел. Единственная его суть – это Пустота.

9. Веданье Пустоты – это сама Пустота. Всё, что просветлено – просветлено всегда. Всё, что не просветлено – не просветлено никогда.

Веданье Пустоты – это сама Пустота. Если некто хочет её познать, то он должен это понимать. Пустоту нельзя ведать как очередное псевдоразделение или его следствие. Потому Пустота не является концепцией. Пустота не является даже концепцией Пустоты. Она вне концепций и практик. Пустоту ведает только Пустота, и веданье это есть Пустота. Только такое веданье Пустоты является объективным.

Человек же видит мир исключительно через псевдоразделения. Они для него и есть мир. И он желает найти Пустоту как главное псевдоразделение, но у него это не получается. Следствие главного псевдоразделения – это его собственное Я. И концепциями, и практиками он может лишь изучить первопричину этого Я, но не шагнуть глубже. Хотя термин «глубже» – это тоже концепция…

Таким образом, человек просто не может быть просветлён (просветление – веданье Пустоты). Но ему следует понимать, что кроме Пустоты нет ничего. И все псевдоразделения и их следствия – это тоже она. Таким образом, в его бытии нет ничего, кроме Пустоты. Потому фактически он не может не ведать Пустоту. В нём нет ничего, кроме неё. И весь целиком он является ею, как и все прочие объекты. Да, ему её никогда не осознать, поскольку осознание – это череда псевдоразделений. Но даже эта череда псевдоразделений будет ничем иным как Пустотой… По этой же причине ему её никогда не почувствовать, ведь все его чувства основаны на псевдоразделении, но и они тоже есть Пустота, в них нет ничего, кроме неё. Пустота – единая и единственная составляющая.

Так что же делать человеку? Ничего. Для веданья Пустоты не нужно делать ничего. И само Ничего тоже не нужно делать. Пустота достигнута по умолчанию. Её не нужно достигать. Даже осознать её достижение невозможно, поскольку работа ума основана на псевдоразделениях. Впрочем, и они тоже та же самая Пустота. И следствия работы ума тоже…

Что делать принявшему это? Понимать, что принятие и понимание этого принятие – это тоже очередное псевдоразделение, которое, конечно же, тоже есть Пустота. И непридавать значения ничему, ведь всё есть Пустота. И при этом помнить, что непридавание значения, как практика – это ещё одно псевдоразделение, подразумевающее, что есть не важное и важное (которого нет в данной практике), но и это тоже есть Пустота.

10. Пустота – это просто Пустота, но не покой, не суета, не радость и не мучение.

Порой ищущий Пустоту устаёт от вечного изменения псевдоразделений и сущностей. Он устаёт от этой бурлящей кутерьмы под названием Сансара. Он желает найти покой. И порой он находит его, но всегда только частично. Порой покой внутри, а снаружи суета. Порой покой снаружи, а внутри суета. Порой случаются комбинированные варианты. Так что же ему делать?

Здесь нужно понимать, что Пустота – это просто Пустота и ничего больше. Просто ноль и всё. Она не подразумевает покоя или радости. Покой и радость возникают, когда человек пытается псевдоразделить Пустоту на покой и суету, радость и печаль, бытие и небытие, и так далее. Пустота – это просто Пустота.

Что делать такому человеку? Ничего. Просто понимать, что всё то, что он наблюдает, не имеет значения. Суть всех этих псевдоразделений и единственная их составляющая – это Пустота. Такова же и его собственная суть.

Отдельно следует заметить, что веданье Пустоты приносит покой, но покой является лишь следствием Пустоты, которое тоже есть ничто иное, как Пустота. Потому покой всё же будет получен, но он будет очень вторичен и незначителен. Покой не имеет значения, как и суета. Таков и есть покой. Если же он по какой-то причине имеет значение, то его не будет никогда.

11. Псевдоразделение содержит в себе Пустоту не скрывая этого.

Для примера можно взять любое псевдоразделение и его следствие. Начнём с родителей читателя. Они дали ему жизнь, она его радует. Но также они дали ему смерть, поскольку каждая жизнь конечна. Это его уже не радует. Таким образом, необходимостью умирать компенсируется дар жизни.

Возможно, читатель воспринимает жизнь как страдание. В таком случае мы тоже без труда найдём компенсацию. Итак, начнём. Родители дали человеку жизнь, тем самым обрекая его на страдание, но при этом они всеми возможными силами пытаются это страдание уменьшить, заботясь о ребёнке в раннем детстве и помогая ему устроить свою жизнь в юности. Более того, если родители достаточно сведущи, то они могут помогать ребёнку улучшать свою карму.

Вариаций данной темы может быть множество. Даже знание как таковое имеет две стороны, нейтрализующие друг друга. С одной стороны оно даёт собой некий бонус, как результат самого себя, но с другой стороны оно убивает наивность, в которой человеку порой весьма приятно находиться в силу его инфантилизма.

Или же если человек, наоборот, стремится к знанию и не страдает инфантилизмом, то он понимает, что найдя одно знание, ему придётся искать следующее и так далее. Конца в этом пути нет. И как только он нашёл одно, он стоит в начале пути поиска другого. И конца этому просто не будет… Но при этом каждая находка, несмотря на порой изнуряющую необходимость поиска следующей, всё же улучшает жизнь субъекта.

К чему всё это было сказано? Лишь к тому, что когда появляется белое, то всегда появляется и чёрное. И наоборот. Но при этом они совершенно неотделимы друг от друга и в сути своей являют серое. А что такое серое? Это всё тот же самый ноль, из которого они вышли, Пустота.

При этом нужно понимать, что данный закон бытия вовсе не обязывает делать нечто негативное тому, кто сделал читателю нечто позитивное. Речь именно обо всей реальности целиком. Негативное может прийти откуда-то со стороны, впрочем, как и позитивное.

Псевдоразделение содержит в себе Пустоту, совершенно не скрывая этого. Реальность всегда была и будет совершенным нулём, если её анализировать. Что делать с этим всем? Только понимать, что всё всегда будет никак, а не хорошо или плохо. И не придавать значения ничему на этой почве… Положительное число никогда не возникнет без аналогичного отрицательного, и наоборот. Не случится такого псевдоразделения, которое принесёт что-то иное, отличное от Ничто, Нуля, Пустоты. Всё всегда будет только Пустотой, но не чем-то другим.

12. Единственный способ достижения Пустоты – это отсутствие способа.

Как остановить бег вечного изменения псевдоразделений? Никак. Псевдоразделение существует в вечном изменении. По сути псевдоразделение Пустоты просто не может существовать иначе. Стоит ему принять одну форму, как оно уже относительно медленно или быстро принимает другую.

Единственный способ избавить себя от проблемы – это просто не придавать значения псевдоразделениям и их бытию.

Нет, это вовсе не означает, что псевдоразделение и их изменение исчезнут оттого, что человек не придаёт им значения. Но они более не будут иметь силы во влиянии на человека. Единственная их сила во влиянии на него – это то значение, которое он им приписывает.

Исчезнут ли когда-то псевдоразделения? Этот вопрос может задать только тот, кто придаёт им значение. Для непридающего им значения они, как и их существование, не значат ничего. И для самой Пустоты тоже.

То, что имеет начало, имеет и конец. Безначальное же истинно бесконечно. Из этого следует, что Пустота, как никогда не начинавшееся, никогда не закончится. Отдельные же сущности, как формы изменения, обязательно будут изменены, поскольку имеют начало бытия.

Отдельно следует заметить, что непридавание значения псевдоразделениям – это не усилие, но, наоборот, естественность. Отсутствие значения по своей природе тождественно Пустоте. И непридающий значения находится в естественности. Придающий же значение чему-либо наоборот находится в вечном напряжении. И если читатель обратит внимание на свою жизнь, то он с лёгкостью в этом убедится.

13. Страха нет, есть Пустота.

Иногда людям свойственно бояться Пустоты как чего-то чуждого. При размышлениях они себе представляют ее, и она их пугает. Им страшно не думать, страшно не существовать.

Успокоить эти страхи очень просто. Во-первых, «там», где ты – Пустота, «там» ты всегда Пустота. Даже сейчас. И ты не испытываешь «там» никаких страхов, никакого дискомфорта. И не будешь испытывать никогда. Ты «там» даже не думаешь все эти мысли. Во-вторых, то, что испытывает эти страхи – это часть твоей сущности, порождённой вследствие псевдоразделения. И «там» её нет и никогда не будет. Она никогда не будет висеть в страшном и чёрном нечто и изнывать от одиночества. И это страшное и чёрное нечто, которое она себе представляет – это лишь очередное псевдоразделение и не более того. Сущность видит только псевдоразделениями. Да, их суть есть Пустота, поскольку она единое и единственное, но тем не менее…

И по описанной причине нужно понимать, что Пустота – это только условное название. Думая слово «пустота» человек вновь видит очередное псевдоразделение в своём разуме, но не саму Пустоту. Хотя это видение во всех его аспектах – это тоже она, в нём нет ничего, кроме неё.

Как быть с прочими страхами, уже не относящимися к Пустоте? С ними всё несколько проще. Все страхи всегда направлены в будущее сущности. А если человек понимает, что всё в нём есть Пустота, и сам он Пустота, то никакого будущего для него нет. Есть лишь Пустота… К тому же любой страх – это не более, чем угроза Пустоте Пустотой, поскольку Пустотой является и пугаемое и пугающее. Само по себе это весьма абсурдно. Особенно если учитывать, что кроме Пустоты ничего случиться в любом случае не может.

Для чего нужны страхи? Таким образом сущность защищает себя от уничтожения. Да, это парадоксально в силу того, что породившее её псевдоразделение существует в вечном изменении, но сущность есть зверь, не обладающий разумом. Да и сам разум – это тоже зверь, не обладающий разумом, он даже не выбирает мысли, текущие по нему, лишь корректирует потоки, да и эта корректировка более чем предсказуема с точки зрения звериности. Даже поиск Пустоты разумом не является исключением.

Отдельно здесь стоит упомянуть, что прочие отличные от страха формы неприятия Пустоты ввиду её некомфортности тоже являются попыткой сущности защититься от своей же сути и единственной составляющей. Псевдоразделение пытается только поддерживать само себя, ничего более оно не делает. И это даже при условии, что псевдоразделение есть всё та же Пустота, оно даже не пытается понимать этого факта.

14. Надежды нет, есть Пустота.

Отдельно стоит упомянуть надежду. Это обратная сторона страха. Она может показывать достижение Пустоты как некое благостное чудо. Всё это точно такая же иллюзия, как страх. Разница лишь в том, что направлено это в обратную сторону. Также здесь следует упомянуть, что надежда на Пустоту совершенно аналогична по своей абсурдности страху перед Пустотой.

Следует понимать, что страх и надежда рождаются от одного псевдоразделения.

«Победить» надежду можно теми же способами, что «побеждают» страх. Нужно лишь инвертировать их должным образом.

Впрочем, и страх, и надежда не обязательно должны быть «уничтожены» именно таким образом. Можно просто перестать придавать им значение… Храбрость – это не отсутствие страха, а непридавание ему значения, осознание отсутствия его значения, как и значения пугающего объекта.

Отдельно стоит заметить, что зачастую человек псевдоразделяя Пустоту ищет один объект, а не два. Но по факту всегда получает два или более. Редко кто-то по собственному желанию ищет страх. Но, найдя надежду, человек неизбежно находит страх. И наоборот. С другими псевдоразделениями ситуация аналогична.

Также в продолжение сказанному следует добавить, что страх и надежда включены всегда одновременно относительно одного объекта, как бы это ни было парадоксально. Человек одновременно боится Пустоты, но в то же время страстно желает только её. Человеческая сущность боится своей незначительности в Пустоте, но в то же время понимает, что Пустота – единственное совершенное решение всех проблем и защита от всех напастей… Прочие псевдоразделения работают аналогично.

15. Пустота ни в чём не нуждается, ей достаточно Пустоты.

Ты тоже ни в чём не нуждаешься, поскольку в тебе нет ничего, кроме Пустоты, и сам ты Пустота. Пустота даже не нуждается в твоём поиске Пустоты. Более того, следует сказать, что Пустота всегда принята Пустотой. По этой причине её невозможно принять. Она уже принята сама собой. И принятие – это есть ни что иное, как Пустота.

Пустотой можно только быть, и нет ничего такого, что целиком и полностью ею не является. И само «быть» здесь – это тоже Пустота.

Потому Пустота всегда найдена тобой. Ты уже победил, если ты не борешься. Ты уже нашёл, если ты не ищешь.

16. Пустоту можно ведать только здесь и сейчас.

Любое псевдоразделение можно изучить другими псевдоразделениями и сохранить это для себя как знание, то есть очередное псевдоразделение. Пустоту же можно ведать только сейчас. Нет никаких условий для её веданья. Пустота ведает себя всегда и постоянно и само веданье Пустоты есть Пустота. Другого веданья Пустоты нет.

Накопление же знаний о Пустоте посредством различных псевдоразделений в виде практик и размышлений вовсе не обязательно как явление. Пустота ни в чём не нуждается, в том числе и в этом. Принося жертву в виде знаний, человек приносит её своему уму, но не Пустоте.

Если же человек думает, что он познает Пустоту после определённого знания, то он лишь лжёт себе. В лучшем случае, если практика будет удачной, он получит лишь очередное свидетельство пустотности, которое, конечно же, по природе своей целиком и полностью будет являться Пустотой…

Можно ли получить достаточное количество намёков, дабы достичь критической точки? Не стоит пытаться этого добиться. Всегда будет казаться, что следующий намёк будет решающим. Даже когда ты уже получил «критический».

Так что же такое «познание» Пустоты с точки зрения знаний? «Познание» Пустоты с точки зрения знаний – это понимание, что она никогда не будет выражена совершенно как какое-либо знание, концепция или ощущение. «Познание» Пустоты – это принятие того факта, что ты никогда не сможешь её познать. Человек может прийти к пониманию пустотности всех вещей и явлений, но вот Пустоту таким образом ему никогда не «пощупать». Это признание самому себе и будет просветлением.

Кто-то мог бы сказать, что знания в сути своей и во всех аспектах своего бытия тоже являются Пустотой и по идее должны как-то выражать Пустоту. Что ж, это правда. В знаниях нет ничего, кроме Пустоты. И выражают они всегда исключительно только её саму, поскольку она единственна. Но при этом все знания в этом совершенно равны относительно друг друга. И нельзя сказать, что какое-то знание выражает Пустоту лучше другого. Более того, в той же степени выражают Пустоту следствия всех прочих псевдоразделений. Потому цветок на холме не менее «познавателен», чем самая мудрая книга… И при этом должно заметить, что само «выражение Пустоты» – это тоже та же самая Пустота…

17. Единственный вопрос – это Пустота. Единственный истинный ответ – это Пустота. Вопросы и ответы не важны, есть лишь Пустота.

Истинным ответом на вопрос может быть только Пустота. Все остальные ответы – это лишь намёки. Но истинный ответ заметит далеко не каждый, хоть и услышат его все без исключения.

Истинный вопрос же задаёт только тот, кто уже готов принять Пустоту. Он задаёт вопрос в пространство или своему учителю, и слышит ответ. И этого вполне достаточно для него.

После этого можно научиться не задавать вопросы, ведь и вопросы, и ответы будут всегда одной только Пустотой. Как и отсутствие вопросов и ответов.

Впрочем, можно и не учиться не задавать вопросы. Ведь и вопросы, и ответы на них – всё Пустота. Потому фактической разницы в их наличии или отсутствии просто нет.

Для ведающего Пустоту знание не имеет никакого значения. И незнание тоже не имеет никакого значения. Знание и незнание – это псевдоразделение, суть которого есть Пустота. И это касается совершенно любых знаний, даже знания о Пустоте. Также это касается последствий любых знаний и незнаний. Все они есть Пустота… И из этого всего следует вывод, что ведающий Пустоту не одержим знаниями, но при этом и не бежит от них. Он может что-то постигать, но он не придаёт этому процессу какого-то значения. И он может не постигать что-то, но и это тоже не имеет для него никакого значения.

18. Пустота – единственная неизбежность.

Видящему пред собой псевдоразделения и поток их вечного изменения следует понимать, что он будет видеть их пред собою всегда. Его глаза никогда не увидят Пустоту. А если и увидят, то это будет лишь очередное псевдоразделение, но не сама Пустота.

Эту неизбежность следует принять. Следствиям псевдоразделений, то есть сущностям, никогда не увидеть ничего, кроме других сущностей и иных псевдоразделений.

И это принимает исследователь, который уже обнаружил пустотность (отсутствие значения) всех явлений и сущностей. И он полностью разочаровывается в них (разочарование в хорошем смысле слова. Не печаль, а спадание чар с век, отсутствие ожидания чуда нахождения Пустоты как очередной сущности). Даже в тех, к которым не прикасался, он уже знает заранее, что всегда будет видеть в них лишь пустотность, но не более того. Его опыт уже говорит ему, что он не найдёт в них ничего нового. Только пустотность…

И когда он видит, что в каждой вещи есть только пустотность и более ничего, тогда он и встречается с Пустотой…

Он вовсе не осознаёт Пустоту как очередное псевдоразделение и вовсе не видит её, как очередную сущность. Но он знает, что она за каждой ширмой. И каждая ширма – это она сама. И он сам – это тоже Пустота.

Таким образом поражение в поисках Пустоты оборачивается победой.

Сансара – это Нирвана. И другой Нирваны нет. Другого пути к познанию Пустоты просто нет. Нирвану не найти вне Сансары, есть только единое и единственное. Других путей просто не бывает.

И свернуть с этого пути невозможно. Этот путь может иметь много разных лиц, но суть его всегда одна…

Пустота – единственная неизбежность.

19. Нет ничего естественнее Пустоты.

Нет ничего естественнее Пустоты. Она и есть сама естественность. Потому не надо предполагать, что какие-либо ограничения или изменения себя помогут найти Пустоту.

Да, ограничения могут возыметь некий эффект, показать пустотность каких-то объектов. Но сама по себе Пустота при этом совершенно естественна, она не обязывает совершать какие-то ритуалы или принимать ограничения. Она есть суть всего и вся. И при этом Пустота – единственный элемент всего и вся. И все псевдоразделения – это она, в них нет ничего, кроме неё. Потому странно ожидать, что какие-то псевдоразделения будут для неё приятны, а какие-то нет. Они все для неё безразличны.

По этой же причине можно сказать, что прогрессия и декаданс не имеют совершенно никакого значения. Пустота вовсе не указывает какой-то «правильный» путь. ВСЁ является Пустотой. Потому не нужно считать, что какая-то дорога является единственно правильной. Дорога лишь одна. И это Пустота (потому дороги нет). Всё остальное только псевдоразделения, которые тоже являются Пустотой. Потому человеку дозволительно выбирать путь самому, хоть выбора и нет (как и пути), есть лишь Пустота.

Если же читателю не совсем понятна интерпретация слова «естественность» в данной части текста, то можно сказать иначе: нет ничего проще Пустоты. И любое без исключения псевдоразделение всегда сложнее Пустоты, покуда не опознана его суть, то есть не обнаружена пустотность.

20. Выбора нет, есть только Пустота.

Выбора нет, есть только Пустота. Человек не может выбирать между двумя сторонами псевдоразделения. В действительности обе стороны всегда будут являться всё той же Пустотой. Потому реального выбора просто не происходит.

К тому же следует заметить, что Пустота едина и единственна. Она вовсе не играет сама с собой в шахматы. Потому фактически выбор предопределён заранее. А если предположить, что всё же играет, то от этого опять же по факту ничего не меняется. «Движущая сила» изменения псевдоразделений всегда едина и единственна, ничего постороннего просто нет. Потому феномен выбора сам по себе отсутствует.

21. Пустота – это не субъект. Пустота – это не объект. Пустота – это просто Пустота.

Человеку порой свойственно думать, что Пустота – это некий высший субъект. В действительности же Пустота не является ни объектом, ни субъектом. Она вне этого. Пустота – это просто Пустота.

Субъектами же являются только сущности. И являются эти сущности следствиями псевдоразделений. И последним субъектом практически всегда оказывается Я. Предпоследним же зачастую является божество, которому это Я особенно активно поклоняется. Почему божество именно предпоследнее? Дело в том, что оно создано как олицетворение концепции бытия и небытия и защитник оного. До Я же очередь доходит, когда эта линия обороны уже прорвана.

Также здесь нужно упомянуть, что Пустота не является и объектом, поскольку объект – это сущность, порождённая вниманием наблюдателя при псевдоразделении. Но там, где есть псевдоразделения, там обсуждается не настоящая Пустота, а лишь один из бесконечных образов.

Здесь необходимо дать совет. Мудрые говорят: «Не борись с сущностями. Побеждай псевдоразделения их породившие». А победить псевдоразделение можно лишь перестав придавать ему значение. Таким образом будет одержана победа даже над Я. От этого оно не перестанет существовать, но будет иметь лишь должное значение, то есть никакое. И никакого веса у него не будет. Разрушение и созидание же являются лишь очередными стремлениями Я, то есть попыткой укрепить себя следующими псевдоразделениями. Для Пустоты же любой «объект» – это только Пустота, но не нечто, которое надо создать или уничтожить. Впрочем, разрушение и созидание так же не имеют значения, как и их отсутствие. Потому и в этом вопросе тоже нет фактических ограничений…

22. Пустоте безразлично «Ощущение Пустоты».

Ищущий веданья Пустоты взаимодействует в этих поисках с различными уровнями и глубинами самого себя. И иногда он испытывает приятные глубокие внутренние переживания. Они очень тонки и глубоки, но при этом не так широки как привычные жизненные ощущения.

Позже практик замечает, что думая о пустотности всего сущего и медитируя на Пустоту, он испытывает эти ощущения. В частности обнаружение пустотности (отсутствия значения чего-либо или даже всего и вся) часто сопровождается этими ощущениями. Через некоторое время он даже начинает считать их ощущением Пустоты, её благостью…

Но ощущение Пустоты – это всё та же Сансара, как уже было сказано в тексте. И когда субъект начинает по-настоящему ведать Пустоту, он понимает, что описываемые ощущения ничем от иных проявлений Сансары не отличаются.

Да, это, безусловно, весьма приятные ощущения. Но они так же пустотны в своей сути, как и всё прочее.

По этой причине ведающий Пустоту не гоняется за описанными ощущениями и даже не пытается их сохранять каким-либо образом. Он понимает их суть и природу. Но это для него не имеет никакого значения…

«Ощущение Пустоты» – это последняя благость, последнее искушение. Искушение, стоящее даже за искушением своего собственного Я, как божества. И побеждает его только тот, кто понимает, что это никакое не искушение, а всё та же самая пустотность, а за ней лишь Пустота…

Также нужно заметить, что «Ощущение Пустоты» следует воспринимать как вечное первое прикосновение к себе. Если исследователь воспринимает его иначе, то он сразу же теряет его. «Ощущение Пустоты» нельзя положить в карман, присвоить, можно только находиться в состоянии вечного первого прикосновения.

Но следует заметить, что «Ощущение Пустоты» и его отсутствие – это всё такая же дуальность, как бытие и небытие, как жизнь и смерть. В сути и того, и другого пустотность. И то, и другое есть Пустота. Ничего более в них нет… Потому никакой разницы между ними нет… И потому «Ощущение Пустоты» не имеет значения…

23. Пустота – нежная гибель последней мечты.

Необходимо сказать о последней надежде ищущего Пустоту. Таковые люди зачастую переживают о том, можно ли всё-таки считать, что человек ощущает именно Пустоту, касаясь некой глубины в своей практике. Ответ будет таким: да, можно, поскольку Пустота – единственный составляющий элемент чего-либо, в том числе и этого ощущения. В этом ощущении нет ничего, кроме Пустоты. Но если исследователь посмотрит на то, что он переживает, он поймёт, что это всё же очередная структура, в сути которой пустотность. Да, эта структура проще других, потому Пустота в ней более очевидна, но, тем не менее, это структура, как и её следствия…

Сказанное не отменяет того, что вся эта структура целиком и полностью лишь Пустота, но, тем не менее, эта структура и ищущий будут сосуществовать друг с другом по закону Сансары… И в этом нет ничего плохого. В действительности ведь и Сансара есть ничто иное, как Пустота. Этот период не следует прекращать насильно.

Но необходимо сказать, что однажды человек просто перерастает это всё. Его сущность, как и вся Сансара, изменяется раз за разом, изменяется и ощущение Пустоты. Сперва человеку может казаться, что это прогрессия, но потом он понимает, что будущее, прошлое и настоящее – это всё одна и та же Пустота. Следовательно, прогресс, как таковой – это достаточно абстрактное понятие в глобальном его смысле. Потому он приходит к выводу, что качественно лучше в сути себя ощущение Пустоты не становится…

…И оно просто теряет своё значение, как и всё прочее, как и сама Сансара… Оно не пропадает, но оно просто уже не важно. Его можно ощущать, но это не имеет никакого значения…

И это не грусть, не тоска. Это просто отсутствие значения, Пустота.

«Ощущение Пустоты» порождается осознанием отсутствия значения всего и вся (Пустотой), и в нём же оно растворяется…

24. Пустота свободна даже от Пустоты.

Ничто не имеет значения. Не имеет значения даже то, что ничто не имеет значения. Из этого можно сделать вывод, что косвенно Пустота является абсолютной свободой.

Термин «свобода», конечно же, подразумевает дуального двойника в виде несвободы, но чтобы пояснить природу Пустоты мы временно отпустим этот момент.

Итак, поскольку ничто не имеет значения, Пустота свободна даже сама от себя. Потому можно сделать вывод, что ведающий Пустоту свободен не только от себя как сущности, но и от себя, как от самой Пустоты. И в его глазах сама Пустота свободна от Пустоты.

Пустота – это Абсолютная Свобода, поскольку она Абсолют и при этом свободна даже сама от себя.

Как стать свободным от чего-то? Нужно лишь просто перестать придавать ему значение… Какая разница между свободой и непридаванием (или отсутствием) значения? Фактически никакой. Но упоминание этого слова окрасило восприятие читателя несколько по-новому.

25. Пустота не знает псевдоразделений. Потому и в бытии любого субъекта они существуют лишь как иллюзия.

Человеку может показаться, что это весьма странное утверждение. Но на деле всё оказывается не так уж странно. Рассмотрим одно из самых ярких псевдоразделений человечества – Жизнь и Смерть. В частности, рассмотрим сам процесс умирания.

Когда сердце человека остановилось, мозг живёт ещё несколько минут. Эти несколько минут он умирает. Но в этом процессе он не ощущает боли. Он просто не может её ощущать чисто физически. И во время умирания мозг наблюдает различные видения и переживает различные ощущения, это подобно сну или медитации. Во время этого процесса мозг медленно отключается. Но сам разум и подсознание этого вовсе не замечают, для них нет этого процесса, они наблюдают видения и ощущения, медленно растворяясь при этом. Более того, полная смерть мозга не является замеченной для сознания и подсознания, они легко и плавно «проваливаются сами в себя». Границы просто нет. Нет точки, где мозг ощущает свою смерть. Нет точки, где сознание ощущает себя умершим или растворяющимся. И если читатель верит в бытие после смерти, то он понимает, что дух продолжает существовать далее, даже возможно, не заметив потери собственного тела. Если же читатель верит, что смерть – это полнейшее окончание бытия и небытия, то он понимает, что начавшаяся когда-то пляска псевдоразделений нежнейшим образом заканчивается, и остаётся одна лишь Пустота, которая была единственной реальностью и до жизни, и в процессе оной. И в этой Пустоте не остаётся даже ничего, что могло бы размышлять о ней и осознавать себя в ней… Нет даже чёрного экрана как в фильмах при изображении смерти героя (разум пытается даже отсутствие себя в посмертии изображать через наличие себя, но это иллюзия) … Зачатие и развитие плода, в свою очередь – это аналогичный процесс, но в обратную сторону. И если человек хочет знать всё о смерти – пусть попробует вспомнить всё до жизни (зачатия). Это именно такое состояние. Это подтвердит как эзотерик, так и атеист. Смерть и зачатие по факту едва заметны для переживающего эти процессы. К тому же следует знать, что образы и ощущения, развёртывающиеся перед умирающим, развёртываются в некоей прогрессии. Каждый последующий образ и ощущение становится всё более безличным, но при этом более глубоким. Последние же образы и ощущения в своей безличности и глубине напоминают вхождение в некую «сферу», «вспышку энергии», «погружение» или встречу с какой-то неземной сущностью. Но происходит это уже в совсем бессознательном состоянии. А далее мозг уже просто мёртв. Разумеется, своей смерти он не замечает, как было сказано выше. Кто прав в понимании смерти, эзотерик или атеист? Автор не будет отвечать на этот вопрос. Автор лишь хочет сказать, что и в том, и другом подходе смерть не является чем-то таким, что должно вызывать ужас. Это совершенно безболезненный процесс. Болезненным обычно бывает лишь то, по причине чего останавливается сердце. Но само умирание мозга и растворение сознания – это не боль и не ужас. И сам финал этого процесса совсем не является чем-то кошмарным. Более того, если за основу взять именно атеистическое восприятие реальности, то неизбежно напрашивается вывод, что умирающий даже не поймёт, что загробного мира не существует в силу вышеописанных видений и ощущений и медленного растворения сознания и подсознания. Пока сознание и подсознание ещё растворяются, наблюдаются видения и ощущения, углубляющиеся сами в себя всё больше и больше. Когда же подсознание уже растворено и мозговая деятельность по факту прекращена, тогда уже нет ничего такого, что могло бы это осознать. Последнее ощущение – это бесконечная «глубина» (просто «глубина», нет даже сферы, в которой она находится), и оно погружается само в себя, постепенно растворяясь при этом. В общем и целом весь этот процесс ничуть не страшнее глубокого засыпания.

Что мы имеем в результате, изучая умирание человека? Границы между жизнью и смертью по факту просто нет, поскольку нет и разделений. Аналогично можно проанализировать и прочие псевдоразделения, полностью уничтожив сущности, ими порождаемые. Из этого в свою очередь уже следует, что человеку необходимо считаться с тем, что есть одна лишь Пустота. Его выдуманный мир, состоящий из псевдоразделений, для Пустоты не имеет совершенно никакого значения, и она не пытается его поддерживать или разрушать.

Более того, все псевдоразделения для Пустоты совершенно равны, для неё они не значат ничего. Псевдоразделения иерархичны лишь сами для себя и для того, кто их наблюдает. Потому если «подсознательно» субъект не контролирует должным образом свои псевдоразделения, то возможны всевозможные «случайности» и «чудеса». Кроме этого субъект может сам попытаться «подтасовать карты псевдоразделений». Именно на этом и работают квантовая физика и мистика. И по сути своей эти две науки являются следствием очередного псевдоразделения.

26. Пустота – единственная объективная реальность.

Пустота – единственная объективная реальность. Реальности же, порождённые псевдоразделениями, всегда без исключения субъективны. И ввиду того, что Псевдоразделения для Пустоты не имеют значения, они практически бесконтрольны. По факту ни одна реальность, созданная псевдоразделением, не отличается по уровню истинности от другой такой реальности. И их столкновения могут иметь весьма серьёзные последствия для приверженцев этих реальностей.

Рассмотрим этот момент подробнее. Здесь необходимо понимать, что мозг человека всегда без исключения считает свои мысли частью действительности. Если он придумает некое существо и будет верить в его реальность, то оно действительно будет в его мозгу восприниматься как нечто настоящее. Человеческое подсознание не знает разницы между вымыслом и физической реальностью. И все реальности людей строятся именно на этом моменте. Каждый человек накладывает на физическое восприятие свои собственные мысли и ощущения. И если говорить образно, то реальность человека менее чем на 1% состоит из физических ощущений и более чем на 99% состоит из его внутренних переживаний. Потому реальность каждого человека принципиально субъективна, она просто не может быть объективной.

Более того, если изучать органы физических чувств человека, то можно с лёгкостью прийти к выводу, что и они совершенно субъективны. В мире нет ни цветов, ни звуков. Цвета рисует человеческий мозг сам для себя. Звуки, в свою очередь, являются лишь колебаниями материи.

Можно продолжать размышлять и далее. В конце концов, можно придти к мыслям о том, что окружающая человека реальность и все мысли о ней не более, чем галлюцинация. И опровергнуть это будет крайне трудно, она может быть вполне масштабной и реалистичной… И вот именно в этот момент человек понимает, что любая теория реальности будет одинаково значима относительно любой другой такой теории. Полных доказательств не будет ни у одной из них…

Ни у одной из теорий этих доказательств нет. Если вглядываться в суть вещей какой-либо реальности, то единственное, что будет обнаружено, в конце концов, как единственный элемент объекта – это пустотность. И кроме пустотности в объектах не будет обнаружено вообще ничего. Даже комбинации различных объектов друг с другом будут только пустотностью, если изучить их достаточно серьёзно.

Таким образом, выясняется, что Пустота (отсутствие значения чего-либо) – единственная объективная реальность. Всё прочее весьма субъективно и недоказуемо.

Но при этом не нужно думать, что какие-то вещи являются нереальными. Это не совсем верный подход. Суть всех вещей есть Пустота. Нужно просто переставать придавать им значение. Если же человек пытается что-то выбросить из своего бытия, то оно будет возвращаться к нему с новой и новой силой. Почему так? Дело в том, что все объекты – это следствие псевдоразделения Пустоты в глазах наблюдающего. И стараясь выбросить один из них, он вовсе не собирает в самом себе мозаику ВСЕГО, которая есть Пустота, он лишь теряет необходимый элемент. Но при этом потерять элемент невозможно, поскольку, покуда для него есть место в мозаике, он не исчезнет…

Может ли в иерархии псевдоразделений одно псевдоразделение вознестись над другим? Может, Пустота не следит за их бытием. И какое-то псевдоразделение может вознестись хотя бы, как минимум, временно над тем псевдоразделением, что порождает Я и всё отдельное от него. Законов бытия в действительности просто нет. Потому нет ничего невозможного.

Может ли так получиться, что реальность читающего этот текст – это единственная реальность порождённая псевдоразделениями? На этот вопрос не будет ни положительного, ни отрицательного ответа. В той же степени, возможно, что мир существует так, как описывает его классическое научное понимание. Но суть всех вещей в любой вариации реальности – это только Пустота. Суть всех реальностей – Пустота. Тогда есть ли существенная разница вообще между этими реальностями? Так разве есть ли эти реальности вообще? Они ничего не значат. Можно сказать, что они упразднены.

27. Пустота – единственное избавление.

Некоторым свойственно думать, что вечное изменение псевдоразделений – это вечный поток страдания. Здесь должно заметить, что страдания в вечном потоке изменения псевдоразделений видит лишь тот, кто пытается найти в нём хоть каплю удовольствия. Если же человек перестанет придавать значение удовольствиям, то вслед за ними он сможет перестать придавать значение и страданиям. И это единственный путь избавления.

Исчезнут ли страдания совсем, если применять такую тактику? Этот вопрос может задать лишь тот, для кого они ещё что-то значат. И если страдания для субъекта что-то значат, это означает, что результата он не достиг… Для кого эти вещи не имеют значения, для того они уже действительно не имеют значения. Ему всё-равно как и что происходит в реальностях порождённых псевдоразделениями. Суть и единственная составляющая псевдоразделений и всех их порождений – это Пустота. И суть, и единственная составляющая человека – это тоже только Пустота.

Ситуациям со страданиями и удовольствиями аналогична ситуация удачных перспектив и проблем. И со всем прочим ситуация тоже аналогична…

И другого такого решения и защиты просто не может быть. Человек «познаёт» Пустоту (абсолютное отсутствие значения) и становится недоступен для всех невзгод. Спасение же посредством псевдоразделений будет уводить от одной проблемы, но приводить к другой. Даже уход в высшие миры стопроцентно попадает под эту схему.

28. Пустота не знает победы над псевдоразделениями. Пустота – это только Пустота.

Победивший все псевдоразделения, кроме последнего (их корня и единой сути), что порождает собой Я и всё отдельное от него, становится в своей реальности божеством сам для себя. Но нельзя сказать, что таковой полностью освободился. Он не свободен ни от своего Я, ни от первого псевдоразделения, ни от Пустоты. Но зато его бытие – это только его собственное Я и прочее. Это фактическая реализация всех мечтаний сущности. И большинство практиков на самом деле хотят дойти лишь до этой точки, но не познавать Пустоту.

Пустотой интересуются только те, кто понимают пустотность реальности. Им просто не настолько интересно существование в форме божества. Или же Пустотой могут интересоваться люди, ищущие именно первооснову. Впрочем, убрав ещё одно псевдоразделение, мы понимаем, что это одни и те же люди.

Более того, отдельно следует заметить, что Пустота не знает побед над псевдоразделениями. Она не знает даже непридавания значения им. Пустота – это только Пустота… Ведать Пустоту можно лишь тогда, когда для тебя нет твоего собственного Я. Ведать Пустоту можно лишь тогда, когда для тебя нет даже познания Пустоты. Ведать Пустоту можно лишь тогда, когда для тебя нет даже самой Пустоты.

29. Пустота – не следствие псевдоразделения.

Может возникнуть вопрос. Не является ли Пустота следствием псевдоразделения? Ответ будет таким: нет, не является. Пустотность обнаруживается именно как суть всех вещей и явлений, она не имеет дуальности, следовательно, нет и псевдоразделения.

Но отдельно следует рассмотреть «бытовую» идею Пустоты. «Бытовая» идея Пустоты зачастую имеет дуальность и является следствием псевдоразделения Пустоты. Дело в том, что «бытовая» идея Пустоты подразумевает, что если есть Ничто, то есть и Нечто. Такая идея пустоты описывает отсутствие предмета как Пустоту. И такая Пустота присутствует в реальностях псевдоразделений. Описываемая же в тексте Пустота – это не просто отсутствие, это изначальный ноль, Абсолют. Впрочем, суть иллюзорной пустоты – это всё та же настоящая Пустота. И другой сути в ней нет. Более того, кому-то эту суть в ней технически обнаружить проще, чем в любом другом следствии псевдоразделения.

Отдельно следует рассмотреть идею настоящей Пустоты. Не трудно догадаться, что она тоже является следствием псевдоразделения, поскольку это всего лишь идея. Да, в ней, как и в прочем, нет ничего, кроме Пустоты. И сама целиком она тоже является лишь Пустотой, но, тем не менее…

30. Пустота не ведает добрых и злых духов.

Если человек занимается различными эзотерическими практиками для познания Пустоты, то он замечает, что некоторые сущности уводят от понимания Пустоты, а некоторые наоборот ведут к нему. Позже он замечает такие сущности и явления не только в видениях, но и в человеческой жизни, что не удивительно, ведь духовное и земное – это лишь очередное псевдоразделение.

И в результате этого человек может начать считать одних сущностей праведными и полезными, а других злыми и вредными. И он начинает потворствовать одним и воевать с другими.

Но если человек достаточно прозорлив, то однажды ему приходит понимание, что и те, и другие сущности лишь показывают следствия псевдоразделений, но вовсе не пытаются вывести к Пустоте. Максимум, что они могут показать – это пустотность.

И тогда человек начинает относиться к большинству из них негативно. Исключениям служат лишь те, что говорят о пустотности. Но и они не в особой чести, поскольку говорить о пустотности можно бесконечно долго, не указав самой Пустоты…

Но и этот период не длится долго. Как только исследователь осознаёт, пустотность всех этих сущностей и их поступков, так просто перестаёт придавать им значение. И в мире людей у исследователя происходит полностью аналогичная ситуация. Он больше не пытается анализировать разделения, понимая, что они дают две противоположные по качествам стороны бытия в сути своей являющеся одним единственным. Он даже уже более не особенно активно старается разбираться в них. Он просто понимает, что суть их всегда есть Пустота.

Аналогична ситуация и с божествами, которым человек поклоняется. Пока человек не занялся поиском Пустоты, он считает, что божества, создавшие Вселенную, позитивны для него. Позже, когда он о Пустоте уже что-то знает, он стремится в своём бытии разрушить все псевдоразделения и позитивными для него становятся божества, ведущие Вселенную к разрушению. Но когда человек познаёт Пустоту, ему становится просто всё равно. Он понимает, что и те, и другие только Пустота и не более того.

Впрочем, отдельно следует заметить, что эти ситуации для практика могут развиваться и по иным схемам. Но общий поток таких настроений логически обоснован и вполне вероятен.

Означает ли сказанное, что все описанные существа являются только частью подсознания субъекта и на внешний мир не влияют? Нет, не означает, поскольку границы между подсознанием и внешним миром для человека фактически не существует. Всё, о чём он думает вполне реально для него. И это даже при условии, что он не очень сильно верит в духов и божеств. Для подсознания любая мысль принципиально является реальностью…

31. Как и Пустота, поток изменения псевдоразделений не может быть познан окончательно.

Дело в том, что псевдораздления изменяются совершенно всегда. Покуда есть псевдоразделение – будет происходить изменение оного. Остановить этот процесс невозможно. Единственный вариант – это перестать придавать значение псевдоразделению, тем самым лишив его значимости для себя. Но если не прибегать к этому способу, то изменение практически неостановимо. Для наблюдающего псевдоразделение остановить его изменение практически невозможно.

Из этого следует, что вечное изменение псевдоразделения всегда будет создавать какие-то новые формы. Также оно будет и разрушать эти формы. И этот процесс фактически вечен.

И из сказанного в свою очередь следует, что полностью картину реальности, созданную псевдоразделением, изучить никогда не получится. Как только субъект будет знать всю её целиком, так тут же появятся какие-то новые детали и исчезнут старые. Полного веданья не будет никогда. Бытие псевдоразделения – это вечное изменение, в котором стабильно одно лишь это изменение. И изменение это есть Пустота. И изменяется оно от Пустоты к Пустоте и Пустотою.

Потому исследователь рано или поздно понимает, что исследовать все псевдоразделения не получится точно так же, как нельзя исследовать Пустоту. Можно знать о пустотности вещей, но саму Пустоту знать нельзя. Хотя при этом любые мысли о ней – это ничто иное, как сама Пустота, при том, как внутри себя, так и снаружи, поскольку Пустота – единственное, что есть.

Из этого следует вывод: псевдоразделение должно быть принято без полного знания, как и Пустота. И если исследователь догадлив, то он понимает, что на самом деле он вообще никогда не держал в руках какого-либо эффекта псевдоразделения полностью. Всегда были какие-то недоговорки, всегда была какая-то неопределённость. Полной стабильности и определённости ни у чего, кроме как у самой Пустоты, не было и не будет никогда…

В ответ, конечно же, можно сказать, что вечное изменение псевдоразделения тоже весьма стабильно, но такая мысль будет не совсем правильной. Дело в том, что это изменение есть Пустота. Если всмотреться в его суть, то там будет видна лишь пустотность и ничего более. Именно поэтому это изменение движется от Пустоты к Пустоте и Пустотою. Оно само целиком и полностью есть Пустота.

Если этого объяснения не достаточно, читателю должно быть понятно, что поскольку вечное изменение совершенно постоянно, едино и единственно, то оно просто самоустраняется само собой. Оно движется от себя к себе и собою же. В нём нет ничего, кроме него самого. И оно просто упраздняется само собой как совершенно единственная и в результате этого ничего не значащая «величина». Таким образом, оно показывает своё истинное лицо – Пустоту. Это и есть взгляд в суть вечного изменения…

Почему вечное изменение самоупраздняется в своей единственности? Ответ таков: если бы все собаки мира были бы бульдогами, то термин «бульдог» потерял бы своё значение и исчез совсем за ненадобностью.

Можно ли объяснить это конкретнее? Можно, но тогда этот ответ будет очередным псевдоразделением… Как уже говорилось ранее, единственный ответ на все вопросы – это Пустота. И это понимает тот, кто знает пустотность всех вещей. Если же человек не дозрел, то ему нужно просто больше практиковать. Увидев пустотность, как единственный элемент каждой вещи из всех, что он видел, исследователь научится довольствоваться Пустотой. Практика – это единственный путь к Пустоте. Никакие теории никогда не смогут её заменить. Данная же книга является скорее инструкцией и сопровождением, чем средством достижения.

32. Отрицание псевдоразделений – это очередное псевдоразделение.

Отрицание псевдоразделений – это очередное псевдоразделение. И практика непридавания значения – это тоже псевдоразделение. Ничто не увидит ничего, кроме них. Но единственная их суть – это только Пустота.

Можно ли встретить в бытии псевдоразделения дающие не два, но три или более вариантов? Бытие псевдоразделений – это изменение не контролируемое вообще ничем. Потому невозможного нет. Но отдельное обсуждение таких псевдоразделений не имеет смысла, они во всём аналогичны дуальным. Разница лишь в том, что здесь три или более полюсов, сводящихся к точке ноль, а не два. Более никакой разницы нет.

Более того, Пустота не знает разницы между изменением псевдоразделений и самими псевдоразделениями, а также объектами всем этим порождёнными. В сути и того, и другого лишь Пустота. Фактической разницы просто нет. Потому псевдоразделение – это не просто псевдоразделение само по себе, а его постоянная трансформация. Впрочем, сказанное на деле ничего не значит, ведь суть всего этого – Пустота.

Можно даже считать, что вечное изменение псевдоразделения, которое и есть псевдоразделение – это и есть так называемая Пустота. Но эта идея будет лишь очередной сущностью, следствием псевдоразделения. Но при этом Пустота будет его сутью, что вполне естественно…

Ошибок нет, как нет и правильных мнений. Только Пустота…

33. Пустоту можно обсуждать только посредством псевдоразделений и сущностей ими порождаемыми.

И это вполне логично, поскольку сама по себе Пустота – это только Пустота. Это не слово, не теория, не что-то иное. Пустота – это просто Пустота. Отсутствие значения – это просто отсутствие значения.

И именно по этой причине о Пустоте, как и о вечно изменяющейся реальности псевдоразделений, можно говорить практически вечно. Средства её обсуждения и изучения постоянно изменяются, потому конца исследованиям просто нет.