Читать книгу Молитвослов - Сергей Чаев - Страница 7

Скажи мне, как ты молишься, и я скажу тебе, во что ты веришь. Так можно перефразировать известную поговорку, принимая во внимание, что молитва лучше всего показывает духовное состояние верующего. Богословская литература полна замечательными произведениями, научающими тому, как и о чем должно молиться. Однако именно молитвенная практика, а не теория открывает со всей очевидностью сущность верования: как стоит верующий перед лицом Бога, с какими сердечными словами приходит к Господину жизни.

История молитвы – это история разговора человека с Богом, который длится века: от Адама и Евы до наших дней. Молитва родилась, потому что люди со всей остротой почувствовали необходимость участия Бога в их делах, без которого жизнь погружалась во мрак и хаос. Позднее молитвой движет вера в обещания Бога заботиться о Своем творении и хранить жизнь. И только Бог и человек знают, как часто пролитые слезы, душевные муки людей рождают спонтанную молитву, когда даже те, кто не считают себя верующими, беспрерывно восклицают: Господи, Господи!

С седых времен люди, независимо от их социального положения и внутреннего состояния, в сокровенной интимной беседе с Господом изливали Ему свои чувства, боль и тревоги. Они ожидали помощи свыше, понимая, что молитва связывает их с небом. Каждый делал это в меру дарований от Бога и особенностей своей личности, но в любое время дня и ночи опускаясь на колени перед Отцом, человек вкладывал в молитву часть своей души с единственной надеждой – Он услышит. И слова, идущие от сердца, наводили невидимые мосты над пропастью, разделявшей Творца и Его творение.

О чем бы ни просили молящиеся – избавлении от нависшей опасности, земных благах, необходимых для этой жизни, укреплении веры – они, независимо от того, получали или не получали просимое, испытывали на себе самое благотворное действие каждой беседы с Создателем. Молитва, точно могучие крылья, поднимала их над суетой, неустройством, неудовлетворенностью, душевной маетой, грязью и бесчисленными пороками мира. Просветленное и очищенное сердце человека в такие минуты вновь начинало молиться, преклоняясь перед величием и могуществом Бога, благодаря Его за милость.

Весь исторический опыт молитвы красноречиво свидетельствует об этом. Слава Богу, от нас не скрыто, как молились мужи веры Авраам, Моисей, пророки Исаия, Иеремия, Даниил, апостолы, Сам Иисус Христос и Его мать Мария. Открывая Библию, мы становимся свидетелями их молитвы и будто слышим их голоса, устремленные к Богу.

Книга, которую вы держите в руках, содержит в себе такие примеры благодатного общения с Богом. Она ставит своей задачей познакомить читателя с крупицами молитвенного опыта, известного человечеству.

Раннее богословское творчество донесло до нас жемчужины молитвенной мысли, принадлежащие таким христианским подвижникам, как св. Василий Великий, Иоанн Дамаскин, бл. Августин, св. Франциск Ассизский, Мартин Лютер. Они также нашли свое отражение в книге наряду с молитвами, относящимися к таким известным именам, как А. С. Пушкин, Р. Л. Стивенсон, Дж. Уэсли, Э. Тозер, о. Александр Мень. Обращаясь к сборнику каждый день, открывая его страница за страницей, читатель сможет узнать, как молились, на что уповали и к чему взывали столь разные, разнесенные во времени и пространстве люди.

Эта книга как молитвослов. Однако ничто не помешает ее читателям при желании молиться в согласии с теми, кто собран на ее страницах. Возможно, читатель найдет здесь для себя образцы предстояния перед Богом, и тогда это поможет ему без лишних слов уяснить суть молитвы, самостоятельно молиться более успешно. Ведь порой тысячи объяснений не могут сделать того, что с простотой, будто ключ, открывает пример зрелой молитвы. Такие молитвы учат тайнам беседы с Творцом, умению вести себя в Божьем присутствии, смирять свои сердца, чтобы получать освежающую милость и дары Божьи, позволять Божьей любви объять молящегося и наполнить жизнью Духа.

Ранние христиане, встречаясь ежедневно для молитвы, прибегали к псалмам как лучшему средству донести свои мысли Богу. С развитием церкви молитва приобретает формы канонов, согласующихся с правилами литургии. Деление и дробление церкви, образование со временем новых вероучений приводит к тому, что молитвы христиан различных конфессий начинают существенно отличаться друг от друга как по форме, так и по содержанию, в том числе, лексически. Это можно будет увидеть из православных, католических, лютеранских, баптистских, пятидесятнических молитв, которые тоже вошли в книгу.

Какими бы ни были наши слова к Господу и какое множество их мы бы ни произносили, будем помнить, что в молитве мы вместе с Богом, что Он ждет наших молитв, как любой добрый отец ждет общения со своим ребенком. Ждет просьб, чтобы откликнуться, ходатайств, чтобы помочь, сетований, чтобы утешить, горестных восклицаний, чтобы исцелить. Ждет благодарности, чтобы порадоваться за нас.

И напоследок хотелось бы привести замечательный пример глубокого молитвенного общения с Богом.

Я просил о силе, чтобы многого добиться;

Бог дал мне слабость, чтобы я стал покорным.

Я просил о здоровье для выдающихся дел;

Бог дал немощь, чтобы я достиг лучшего.

Я просил богатства, чтобы насладиться жизнью;

Бог дал бедность, чтобы я стал мудр.

Я просил о власти, чтобы быть в почете у людей;

Бог дал угнетенность, чтобы я ощутил нужду в Боге.

Тогда я спросил у Бога, любит ли Он меня.

И Бог ответил: «Да. Я отдал Сына Своего единственного, чтобы Он умер за тебя, и стал твоей дорогой на небеса».

Я попросил Бога помочь мне любить других так же сильно, как Он возлюбил меня.

Бог ответил: «Наконец-то ты понял Меня».

Я не получил ничего из того, о чем просил,

но Бог дал мне больше, чем нужно.

Я получил ответ на свою молитву.2