Читать книгу Цыгане. Сборник статей - Сергей Габбасов - Страница 14

Какое будущее ждет среднеазиатских цыган, сказать трудно. Родной язык детей муга́т – таджикский, и отсутствие возможности получения образования на таджикском языке в тех случаях, когда преподавание ведется исключительно на узбекском языке, является препятствием. Начальные школы зачастую находятся вблизи компактных поселений цыган, однако средние школы находятся уже на значительном удалении, что серьезно затрудняет их посещение детьми. Никаких действий по интеграции цыганских детей в полноценный учебный процесс и поощрению получения ими школьного образования ни образовательными структурами, ни государством не проводится (Отчет 2017).

Острой является проблема безработицы. Основываясь на застарелых предрассудках, цыганам повсеместно отказывают в получении какой-либо работы, кроме самой малопрестижной, низкоквалифицированной и малооплачиваемой. В Узбекистане местные власти препятствуют выездам цыган на сбор хлопка и уборку урожая, объясняя это тем, что их стоянки с шатрами и шалашами якобы выглядят неприглядно; по той же самой причине преследуются подобные поселения цыган, занимающихся сортировкой мусора на свалках.

Основные причины того, что среднеазиатские цыгане часто не регистрируют своих детей, лежат в юридической неграмотности родителей, тотальной нищете и невозможности уплатить госпошлины за оформление документов, отсутствии регистрации по месту жительства и вообще постоянного жилья (там же). Отсутствие документов делает недоступным и получение медицинского обслуживания. Во многих поселениях среднеазиатских цыган отсутствует электричество и снабжение питьевой водой.

Как выйти из этого замкнутого порочного круга? Инициатива должна идти с обеих сторон. Власти должны начать относиться уважительно к этому древнему народу с самобытной уникальной культурой, перестать препятствовать сохранению определенных ярких элементов этой культуры (или даже последовать примерам Ирландии, Великобритании и Франции, где цыганам выделены специальные небольшие участки земли для организации стоянок – в этих странах они кочуют в автодомах), начать вести просветительскую работу среди населения, избавляя его от лживых стереотипов и не допускать случаев беззакония и дискриминации по этническому признаку. А сами цыгане должны понять важность получения образования и умения ориентироваться в реалиях современного мира. Позитивной тенденцией является не только получение некоторыми среднеазиатскими цыганами высшего образования, но и стремление помогать своему народу – создание ими некоммерческих организаций, фондов. Однако в некоторых случаях такие идеи встречают преграды на своем пути – если в стране существуют трудности с созданием и работой подобных организаций вплоть до запретов на государственном уровне (как в случае Узбекистана). Непосредственно в самих республиках Средней Азии существуют исследователи, занимающиеся изучением среднеазиатских цыган, в Кыргызстане успешно ведут работу правозащитники.