Читать книгу Как найти себя: 21 проверенный инструмент - Сергей Комов - Страница 4

«Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его… ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца»

Библия, Ин 4:34, 5:30. 

Согласно прп. Максиму Исповеднику, Бог вложил в каждого свой замысел, предназначение для его самореализации. В этой связи, можно сказать, что самореализация – это задание Бога. Конец времен видится святыми отцами как всеобщее преобразование мира, всеобщая свершившаяся самореализация. Кроме того, преображая себя и мир, мы проявляем любовь к Богу.

Самореализация предполагает творчество, для которого необходима свобода. Свобода тесно связана с ответственностью, а злоупотребление свободой опасно. Свобода накладывает на человека как субъекта свободного творчества определенные требования в нравственном отношении. Для творчества человек должен быть подготовлен, его помыслы должны быть направлены на добро и созидание. В связи с этим примечательна мысль выдающегося русского религиозного философа Н.А. Бердяева3 о разделении бытия человека на два этапа: искупление (преодоление) греха и реализация творческого потенциала. По мнению философа, христианство и другие религии в наибольшей степени концентрировались на первом этапе, которому во многом чуждо творчество, и выдвигали на первое место добродетель послушания. Вместе с тем Бог создал человека как Свой образ и подобие не только лишь для того, чтобы человек преодолел плачевные последствия грехопадения, но и для сотворчества Богу-Творцу, самореализации. И если для борьбы со страстями Бог «сверху» человеку дал заповеди, то от человека «снизу» Он ждет материализацию творческого богоподобного потенциала как реализацию дарованной человеку свободы. Если же ограничиться только борьбой со страстями, то теряется сама творческая природа человека и искажается изначальный божественный замысел о нас как богоподобных существах, сотворцах, «ибо мы соработники у Бога»4. Н.А. Бердяев пишет: «В творчестве сам человек раскрывает в себе образ и подобие Божье, обнаруживает вложенную в него божественную мощь»5. Именно поэтому религия говорит по большей части о послушании божественному закону (для преодоления грехов) и весьма мало говорит о творчестве, так как до этого человек должен дойти сам – творчество не может быть навязанным и несвободным. «Человеческая природа окончательно оправдывается перед Творцом не своим угашением, а творческим своим выражением»6.

Самореализация как творчество предполагает преображение и преодоление «мира сего» и созидание «иного мира», лучшего. Это делает самореализацию духовным путем, схожим, по мысли Н.А. Бердяева, с аскезой, также направленной на преодоление «мира сего». Разница здесь состоит главным образом в том, что аскеза созидает «иной мир» внутри человека, а творческая самореализация – вовне.

Таким образом, каждый из нас создан для самореализации и творчества, в этом наша божественная миссия и высший смысл жизни. Вместе с тем к творческой деятельности следует подходить, проработав сбивающие нас с пути страсти и другие отвлекающие факторы. Как пишет Н.А. Бердяев, «через искупление возвращается человеку его творческая свобода»7. В соответствии с христианской традицией, искупление мира и освобождение от оков страстей принес Иисус Христос, Который тем самым возвратил людям изначальную свободу, в том числе творческую. Стоит помнить, что истинное творчество созидательно и направлено на преобразование окружающего мира. «Человеческая природа, искупленная и спасенная от зла, имеет… положительную человеческую задачу… и задачей может быть лишь творчество»8. Кроме того, творчество, подразумевая некоторую неопределенность, выступает как некий акт доверия Богу (веры), которая вознаграждается. Недаром говорят «Удача благоволит дерзким».

Согласно мысли выдающегося православного богослова В.Н. Лосского, наше призвание в уникальном, свойственном нашей неповторимой личности соединении с Богом. Личность проявляется в направленности ко внешнему, желании посвятить себя другим. Она, по взгляду целого ряда христианских мыслителей, в некотором смысле и есть «образ Божий», «она являет Бога»93.

Стоит отметить, что идея о самореализации человека как смысле его жизни имеется практически во всех религиях мира.

«Не задумывающийся о том, кто он на самом деле –

проживает жизнь впустую»

Бхагавад-Гита, 5:2. 

Древние мудрецы говорили, что духовно зрелые люди должны осознать истинного себя, раскрыть свой талант и одарить им окружающий мир. В таком случае их ждет подлинное счастье.

«Невежество – идея о том, что человек ограниченный,

неспособный, слабый и страдающий»

Упанишады10, Аравинда

Не все считают необходимым ссылаться на религиозные авторитеты. Однако, религия и сегодня, в XXI веке, остается, возможно, единственной системой знаний, которая наиболее исчерпывающе объясняет феномен жизни, ее смысл и внутренние переживания человека, а также предлагает вполне логичный образ действий для достижения жизненной гармонии. В любом случае задуматься над своей жизнью, счастливы ли мы, не застряли ли в «дне сурка», и начать искать истинного себя – полезно всем!