Читать книгу Маски Лиц и Лики. Обретения и утраты Я-личности - Сергей Кравченко, Сергей Антонович Кравченко - Страница 7

Ма́ска (личина) – предмет, накладка на лицо, который надевается или для сокрытия личности, или для защиты лица. Маска своей формой обычно повторяет человеческое лицо и имеет прорези для глаз и рта. Маски использовались в церемониальных, эстетических, и практических целях. Они могут изготавливаться из разнообразных материалов: дерева, металла, гипса, ткани, кожи, папье-маше и многих других. Под маской обычно понимают то, что скрывает что-либо.

Например, специальная накладка, часто с изображением человеческого лица, звериной морды и т. п., надеваемая на лицо и частично или полностью закрывающая его. Но на маскараде, например, человека в такой накладке тоже могут назвать маской.

Высокий воротник, шарф, козырек, рука у лица или солнечные очки – распространенные физические маски.

В истории маска была и обрядовой личиной в виде головы чудовища или зверя, употребляясь некоторыми народами во время религиозных представлений и обрядовых игр. Она была важным аксессуаром греко-римского театра, представляющим собой изображение человеческого лица с трагическим или комическим выражением.

Маски с изображением человеческого лица, звериной или птичьей морды надевали и надевают в настоящее время ряженые в рождественский пост, масленицу и особенно в святки.

Посмертная маска Тутанхамона.

Она может быть и скульптурным изображением, слепком с лица человека или головы животного (обычно – умершего). Например, знаменитая посмертная золотая маска Тутанхамона.

Распространенность физических масок во всех культурах и временах заставляет задуматься об их особой значимости.

Дополнение к определению:

1. Маска физическая может иметь свою уникальную анатомию или полностью повторять чье-либо лицо. Она часто без ушей и лба. Иногда она даже без глаз, где есть только пустые глазницы, без волос и шеи. Почти всегда – без затылка, иногда и безо рта. Другими словами, она часто прикрывает только часть лица или меняет его, тем самым придавая ему иное содержание или утаивая что-то.

2. Высокий воротник, шарф и козырек, рука у лица или солнечные очки – очень распространенные физические маски, которые мы даже не воспринимаем часто как маски.

3. Одежда бывает маской в разной степени, например, капюшон может служить маской защиты, украшения или совершенствования. Тога древних греков была менее всего маской, так как являлась простым куском белой ткани на голом теле. Другое дело – шубы и плащи из кожи; платья под шкуру леопарда или змеи; шипы на одежде, напоминающие рептилий; цепи, имитирующие злых и диких животных.

4. Аксессуары (кольца, наушники, ремни, ленты и др.) могут быть частью маски.

5. Головные уборы часто играют роль маски. Например, шляпы, особенно с вуалью или с большими полями и с перьями, шапки ушанки или шапочки с ушками или рожками близки к охотничьим маскам.

6. Парики различной формы и цвета более относятся уже к биологическим маскам, которые мы рассмотрим в соответствующей главе.

Маскарад, охота, украшение или сокрытие своего лица частично или полностью по разным причинам не прекращается ни на минуту.

Маски физические можно классифицировать по их функциональности следующим образом:

1) Ритуальные маски (обрядовые, от лат. ritus, «торжественная церемония, культовый обряд») – маски обрядов, сопровождающих религиозный акт, выработанный обычаем или установленный порядок совершения чего-либо; маски церемониалов. Ритуальные маски надевались участниками различных обрядов (культовых и магических танцев).

Чиновники инквизиционных трибуналов, карбонарии и члены тайных обществ во всей Европе употребляли маски из вполне понятных побуждений; равным образом иногда и палач при исполнении своих обязанностей облекался в маску. В Риме некоторые монашеские ордена при погребениях облекались в странный костюм при маске.

2) Военные (нередко, например, у народов Меланезии, Африки, Америки маски были принадлежностью так называемых тайных союзов и использовались при посвящении юношей, военных набегах, отправлении правосудия и т.д.).

Личина – часть шлема в виде металлической маски. Полностью закрывает лицо, защищая его от не очень сильных ударов, к тому же оказывает психологическое воздействие на противников.

Боевая личина самурая

Мэнгу – различного типа боевые личины (маски), которые являлись частью доспеха самураев и их слуг в феодальной Японии. В открытом бою упрощённые боевые маски использовали также ниндзя.

Солдаты древнего Рима иногда устраивали под масками комические шествия, как бы окружая фиктивную триумфальную колесницу в насмешку над военачальниками, им ненавистным.

3) Охотничьи – в пещере Ласко (Франция) сохранились наскальные рисунки периода Каменного века, на которых изображены охотники в ритуальных масках животных.

4) Посмертные.

5) Погребальные.

6) Свадебные, где роль маски выполняет фата.

7) Театральные и танцевальные.

8) Функциональные:

Медицинские.

Профессиональные, например, маска чумного доктора с клювом птицы. Считалось, что маска с клювом, придающая доктору вид древнеегипетского божества, отпугивает болезнь. Но у клюва была и функциональная нагрузка: он защищал врача от «болезнетворного запаха» (прообраз современных респираторов).

Защитные.

Спортивные.

9) Карательные:

«Позорная» маска изобретена для общественного оскорбления; популярная «облегчённая» форма – ослиные уши для плохого ученика или студента.

Особо неудобные маски, типа железной маски, пригодны в качестве приспособлений для пыток или телесных наказаний.

В австралийских тюрьмах в конце XIX века маски использовались для пресечения разговоров и отчуждения. Они были сделаны из белой ткани и покрывали лицо, оставляя открытыми лишь глаза.

Маска позора – орудие пыток, изобретённое в XVI веке в Великобритании.

Средневековое изображение женщины в маске позора.

Первоначально маску позора надевали на сварливых жён, на женщин, уличённых в проявлении грубости в общественном месте. Маска представляла собой металлическую конструкцию, надеваемую и закрепляемую на голове. В лицевой части конструкции находился острый металлический кляп, который при попытке говорить серьёзно ранил язык и губы наказанной.

Образ Иисуса Христа с терновым венцом – образ страдания, ведь венец был «шутовским» коронованием и одновременно являлся орудием пытки.

Джеймс Кевизел в роли Иисуса в фильме Мэла Гиббсона «Страсти Христовы».

10) Маски для предотвращения опознания, например, маска «Крик».

11) Маска протеста и борьбы – Маска Гая Фокса, также известна как Маска Анонимуса, Маска Вендетта или просто Маска V – один из ключевых символов протеста и борьбы против коррупции, нынешнего строя и реформ власти на Западе.

Маска Анонимуса

11) Маски могут использоваться и как талисманы.

Другая классификация масок учитывает характер изображения:

1) простые изображения человеческого лица,

2) искаженные, устрашающие изображения, карикатуры,

3) изображения животных,

4) иное, например, наголовники, очки, капюшоны и др.

Можно классифицировать маски и с помощью линии времени – в зависимости от их возникновения в истории человечества. И это будет наиболее правильно, так как дает нам дополнительный материал для анализа предмета нашего исследования.

Физические маски возникали в следующей последовательности:

1. Первоначально маски появились у охотников и военных.

2. Маски предотвращения опознания могли иметь место в любой сфере жизни и в любое время.

3. Ритуальные маски возникали по мере развития культов.

4. Вслед за ними – погребальные и посмертные маски.

5. Далее – театральные, танцевальные и маскарадные.

6. Свадебные и функциональные маски возникали по мере развития института семьи и различных профессий.

7. Карательные маски возникли в развитых обществах, вместе с развитием законодательства.

8. Маски протеста и талисманы заключают наш список.

Вывод и обобщение.

Для достаточно полного описания физической маски желательно упомянуть её функцию, характер изображения и историю возникновения.

Такой метод нам понадобиться в дальнейшем и при описании масок биологических и психологических.

ИСХОД

В самолете Мария думала о детях. Она живо представляла, что сейчас они просыпаются и не находят её в доме. Только мама мужа, сгорбленная маленькая старушка, которая ничего не может им ответить на повторяющиеся вопросы: «А где мама?», помогает молча им собраться в школу и позавтракать.

Мужа не было прошедшей ночью, но он узнает о её исчезновении быстро, так как водитель непременно скажет ему о ранней поездке в аэропорт. Он знает свою жену как местную газету, и сразу увидит в произошедшем что-то неординарное.

Всё поймет, но не примет произошедшее как должное. Он рассчитывал, что Мария стерпит его вторую семью, так как в его поведении не было ничего особенного с его точки зрения. Вторая семья с молодой женой для мужчин его круга, где деньги уже считают сотнями миллионов и имеют власть над сознанием множества людей, считается естественной. Более того, такое поведение было свойственно и его кочевым предкам, чему свидетельница его мать – маленькая молчаливая старушка, которая теперь тихо живет в их доме и всем служит. С свое время она тоже узнала о второй жене мужа, закипела, засуетилась, заплакала. Плохо спала и ела, пыталась что-то мыслить злое и планировать месть, но постепенно свыклась, потухла и потерялась. Стала тенью своего мужа и его новой жены, прислугой своим детям, а потом – внукам. Образ её прожитой жизни невольно витал в атмосфере семьи сына, напоминая о традициях предков и воссоздавая старые степные обычаи в большом доме нового времени

Образ её прожитой жизни невольно витал в атмосфере семьи сына, напоминая о традициях предков и воссоздавая старые степные обычаи в большом доме нового времени..

Мария знала о подобных сценариях в других семьях в прошлом и настоящем времени, но надеялась, что её семьи это не коснется.

Ей стало зябко и она, обняв саму себя, вжалась в кресло и прикрыла глаза. В такое утреннее время обычно к ней прикасались руки детей, пробудившись ото сна. Она же обнимала их маленькие плечи и расчесывала всклокоченные волосы. По дому разносился запах молока, теплого хлеба и кофе. Под ногами у нее мягкий ковер и она счастлива от домашнего тепла. Но вот распахивается входная дверь и входит муж, а за ним множество людей и других каких-то существ.

Карнавал вокруг. Все в масках. Человек с голым лицом попадается редко. Его толкают со всех сторон сказочные герои, морды животных и люди без лиц. Они творят жизнь, в которой нет ответственности. Тем, кто без масок, тут же предлагают их. Кто-то снимает свою и отдает. На его же лице остается ещё одна. Многие масками меняются при совместной жизни. Даже дети примеряют что-то на свои чистые и наивные лики. Старики, столкнувшись в слабости и болезни со своим лицом, стремятся закрыть его хотя бы обветшалыми кусками крашенного картона и тряпок. В храме, на работе, перед сном, в телевидении – все играют и скрывают себя. Некоторые не осознают, что они прячутся, так как носят маску давно и она приросла, изменив лицо под себя. Некоторые ищут свое я, не снимая с себя весь этот хлам и не очищая душу.

Некоторые ищут свое я, не снимая с себя весь этот хлам и не очищая душу.

Но вот и маска смерти на некоторых лицах мелькает кое-где, остужает и меняет не только чувства и мысли её обладателя, но и состояния тех, кто с ней сталкивается лицом к лицу. Изнутри ощущают её и ведут себя соответственно, видят свое отражение в других лицах, тем самым распространяя себя, что особенно действенно при отношениях со своими детьми и внуками, которые невольно уподобляют себя им.

Быть открытым, искренним и естественным – считается неприличным, словно быть голым, что простительно только маленьким детям в бане и на пляже.

Кто-то в порыве страсти споткнулся и приоткрылся, что сделало заметным его страдание – состояние и переживание, причиняющее боль от раны, гибели или смерти.

Сама жизнь под маской многим невыносима, особенно, если она одета не по своей воле, например, в момент страшного события.

Привычка же носить маску стала сутью его души – что-то чуждое приросло к сокровенному и стало частью лица.

Скрытая трагедия среднего человека, впадающего в несчастье по ошибке, тогда как изначально он был наполнен и пропитан природной честью и маленькой семейной славой.