Читать книгу Познавая Провидение Экономикой - Сергей Малахов - Страница 2

Наш выбор способа познания божественного не является случайным. Все люди вне зависимости от их образования каждый день принимают экономические решения. Часто эти решения принимаются на основе эмоций, но в основном они продиктованы здравым смыслом. А экономика, по сути, представляет собой всего лишь математическое описание этого здравого смысла.

Здравый смысл является и критерием верности умозаключений. Если экономическую математическую модель нельзя объяснить простым языком, значит, она является неверной.

Наука, которая изучает природу божественного, называется богословием или теологией. В наше время теология стала академической дисциплиной, которая преподается в университетах и семинариях. Но и другие науки, физика, астрономия и математика, уделяют свое внимание познанию Всевышнего. Богословие становится междисциплинарной наукой, создавая новые направления исследования, такие, как, например, математическая теология, где можно найти даже математическое описание Троицы. Богословие не обошло вниманием и экономику, что привело к развитию экономической теологии.

Но, по сравнению с другими науками, экономика имеет ряд преимуществ в познании божественного. Основой экономической теории является модель поведения потребителя. Эта область знания подкреплена мощной математикой, которая приближает экономику к естественным наукам даже несмотря на непредсказуемость человеческого поведения.

Базовая модель потребителя рассматривает выбор между двумя товарами. Здесь экономика отвечает на вопрос – в какой степени индивид готов отказываться от одного товара ради приобретения другого? Но все мировые религии задаются тем же самым вопросом. В какой степени человек готов отказаться от материальных благ ради благ нематериальных?

Мы никогда не сможем точно измерить нематериальное благо милости Всевышнего. Но экономика позволяет решить эту проблему. Отказываясь от материальных благ, например, делая пожертвования, человек стремится к душевному равновесию. Если он его достигает, то мы можем предположить, что он выбрал для себя оптимальное соотношение материальных и нематериальных благ. Но с точки зрения экономической теории такой результат означает оптимальный потребительский выбор между двумя товарами, одним из которых в нашем случае является нематериальным. Такой оптимальный выбор достаточно просто описывается математикой. И нематериальные блага получают количественную оценку. Когда экономика не может напрямую измерить то или иное благо, она использует концепцию альтернативных издержек. Но эта научная концепция опять-таки является проявлением здравого смысла. Так, герои комедии Шекспира «Бесплодные усилия любви» пытаются измерить силу любви расстоянием, пройденным для встречи с предметом страсти. А в нашем случае оптимальный выбор количества нематериальных благ можно измерить тем количеством благ материальных, от которого индивид готов отказаться.

Такой подход не только расширяет поле нашего анализа, но и делает его простым и понятным. Родители принимают решение меньше работать, то есть, получать меньше материальных благ, чтобы уделять детям больше внимания. Дети часто понимают это и просят больше родительского внимания и меньше дорогих подарков.

Наши отношения со Всевышним – это прежде всего отношения детей и родителя. И экономика способна описать всю гамму этих отношений. Математика способна раскрыть не только искреннюю, но и мнимую, показную привязанность детей к родителям. Здесь автор опять обратился к Шекспиру и построил математическую модель взаимоотношений короля Лира с дочерями. Но и на страницах Священного писания мы найдем примеры такой показной привязанности в демонстративной праведности фарисеев, а на страницах этой книги ее математическое и экономическое обоснование.

Экономика является единственной наукой, которая может подтвердить, что последние станут первыми. Она способна дать математическое объяснение притчам о заблудшей овце и блудном сыне; дать свои ответы на вопросы, почему Моисей завещал иудеям жертвовать две десятины и возвращать пять быков взамен одного украденного. Более того, экономика может подтвердить преемственность заветов Священного писания и показать, что тезис «подставить другую щеку» является следствием тезиса «око за око и зуб за зуб».

Ответы на все эти вопросы изложены в этой книге простым и понятным языком. А для лучшего понимания объяснения сопровождаются графическими иллюстрациями. Книга написана для широкого круга читателей, которые никогда не изучали экономику, но которые имеют представление, что такое полезность и стоимость. Вся математика будет ограничена использованием простых математических символов и несколькими формулами. А самый сложный математический пример, расчет времени, которое на уровне равновесия человек посвящает приобретению нематериальных благ, представлен в очень простой литературной форме описанием быта одного из самых известных литературных персонажей – Робинзона Крузо, зарабатывавшего хлеб в поте лица своего и приобретавшего душевную радость чтением Библии.

Но главное внимание автор уделяет самим текстам Священного писания. Он старается аккуратно цитировать Ветхий и Новый заветы и так же аккуратно преобразовывать эти тексты в графические иллюстрации, имеющие экономический и математический подтексты.

Но этот математический подтекст крайне прост и не выходит за рамки даже неполного среднего образования. А чтобы читатели убедились в том, что этот математический подтекст продиктован здравым смыслом, автор использует такие знакомые бытовые примеры, как прогулка на велосипеде, потерянный кошелек, страхование автомобиля и загородные пикники. Читателям будет интересно узнать, как такие бытовые примеры могут объяснять самые сложные нравственные и философские вопросы, поставленные Священным писанием.