Читать книгу Искусство внутренней свободы. Как следовать мудрости стоиков и достичь счастья - Сергей Маляров - Страница 8

Я сидел в Юсуповском парке Петербурга на траве у пруда, с электронной книгой – «Наедине с собой» Марка Аврелия. Это личный дневник, и написан он сравнительно просто, особенно если принимать во внимание то, какие тексты пишут обычно философы. Как и ко всем прочим текстам, я относился к книге Марка Аврелия как к теории. Но я прочел: «Если ты не хочешь, чтобы тебе навредили – и тебе не навредят. Если ты не чувствуешь, что тебе навредили – значит, этого не было», «Ты можешь расстаться с жизнью прямо сейчас. Именно это должно определять то, как ты мыслишь и что говоришь», «Лучше не тратить на мелочи больше времени, чем они заслуживают». Думаю, именно тогда я изменил свое отношение к философии – понял, что она может быть вполне полезна и в практике жизни. Я стал выписывать советы, которые были близки мне более других. Ведь мы чаще замечаем те вещи, с которыми уже сталкивались. Это что-то вроде феномена Баадера – Майнхоф, когнитивного искажения, при котором начинаешь часто встречать факты, о которых узнал недавно. С вами бывало такое? Так вот, я сидел в Юсуповском саду и выписывал в тетрадку все то, на чем недавно разбил коленки. А на этом фоне разворачивался непростой этап жизни: мы с женой и новорожденной дочерью недавно перебрались в Петербург, в квартире шел неуправляемый ремонт, на который я занял большую сумму. Я не мог найти стабильного источника дохода, и из-за ремонта мы не могли жить в собственном доме. Нужно было срочно что-то предпринимать, но я не понимал что.

И я нашел ответы на свои вопросы у стоиков. Даже не столько ответы, сколько конкретные советы: «А вот сейчас, Сережа, сделай так, подумай об этом, посмотри на ситуацию с вот этой стороны». И я сделал, подумал и посмотрел. И нужно сказать, достаточно ловко тогда справился с ситуацией. Я понял, что чаще всего проблемы и препятствия, которые стоят перед каждым из нас, необъективны. Мы называем их так, потому что не видим решения. Я вижу стену, но не вижу двери – отсюда проблема. Но едва я замечу дверь в любой, даже самой высокой, стене, проблема растворяется в воздухе. Но обнаружить ее сложно, не взглянув на стену как философ. Чаще всего осязаемой двери нет вовсе – ее нужно придумать, нарисовать, вырезать.

Стоики подсказали мне, что важны даже не столько двери, сколько сами стены, потому что для успеха важны препятствия, без которых невозможен рост. Иначе говоря, поняв, что важны стены без дверей, которые нужно прорезать, вы измените подход к проблемам в жизни.

С тех пор для меня философия – своего рода «дизайн жизни», как я говорил уже ранее. Да, сейчас разговоры об этом на пике популярности, но стоический, классический дизайн жизни создавали далеко не рядовые «дизайнеры» и «лайфхакеры». Это были поэты, императоры, видные политики, полководцы, дельцы и меценаты. Они практиковали стоицизм, чтобы разобраться с собственными проблемами, найти, как говорят сейчас, оптимальные пути развития, наладить свою жизнь и сделать ее более комфортной. И такой дизайн жизни формировался сотни лет! И эта мудрость совсем рядом.

Стоицизм проповедует простое понимание счастья: счастье – это добродетель. Добродетель же – это прежде всего добрые дела, как подсказывает семантика. Дела, а не слова. Мы должны делать хорошо то, что можем контролировать, и не стараться улучшить то, что нам априори неподконтрольно. И не расстраиваться, если глобальные события развиваются подобающим им образом – неконтролируемо.

В основе стоицизма лежит образ жизни, к которому непросто привыкнуть, но который помогает превратить все препятствия, встречающиеся на жизненном пути, в сильные стороны и преимущества. Он учит контролировать то, что поддается контролю, и принимать со спокойным сердцем то, на что невозможно повлиять. Вам кажется странным утверждение, что препятствие или проблему можно обратить себе во благо? Но ведь многие слышали о Нике Вуйчиче, писателе, мотивационном ораторе, меценате, певце, человеке, который путешествует по миру и вдохновляет миллионы людей, побуждает их радоваться жизни. Ник родился с синдромом тетраамелии – у него нет рук и ног. Именно эта болезнь и стала катализатором его оптимизма, заставила занять активную жизненную позицию. То т факт, что у него нет рук и ног, казалось бы, непреодолимая стена, в которой уж точно не может быть ни одной двери. Но благодаря по-настоящему стоической жизненной позиции он смог нащупать даже не узкую калитку, а настоящие парадные ворота. «Моя миссия – помочь людям найти свой путь в жизни», – говорит он.

Нет вещей и событий плохих или хороших по природе. Они становятся таковыми, когда мы пропускаем их через себя, благодаря нашему выбору. Иными словами, мой ум – источник добра и зла в мире. Он гневается на грубого соседа, он же радуется июльскому солнцу. Плохие политики – продукт моего сознания, помноженный на мнения окружающих. Только в моих силах найти хорошее в любом человеке. Мир меняется только внутри меня. Может быть, это прозвучит странно, но я постараюсь объяснить, как это работает и как использовать модели мышления и поведения, которые предлагают стоики.

На протяжении многих веков идеи стоицизма пропагандировали великие лидеры и знаменитости, предприниматели и президенты, художники и писатели. Например, Бенджамин Франклин – знаменитый стоик, равно как и прусский король Фридрих Великий, как Мишель Монтень, политик и писатель. Джордж Вашингтон стал практиковать стоический образ жизни в 17 лет. Томас Джефферсон, умирая, держал рядом томик Сенеки. Адам Смит писал свои работы о капитализме под влиянием философии Марка Аврелия. Французский художник Эжен Делакруа называл стоицизм своей «утешающей религией». Туссен Лувертюр, возглавивший гаитянскую революцию, находился под глубоким влиянием Эпиктета. Кстати, он тоже был рабом и смог преодолеть рабское звание. Знаменитый инвестор Тим Феррис – один из самых известных современных сторонников стоицизма. Американский публицист и трейдер Насим Талеб, автор «Черного Лебедя», также часто говорит о своей приверженности этому философскому течению.

Таким образом, становится понятно, что стоицизм – это не книжная пыль, а образ мыслей и действий, которым пользовались и пользуются многие выдающиеся люди. Насим Талеб удивительно точно охарактеризовал это явление: «Стоики – люди, которые смогли превратить страх в благоразумие, боль – в источник информации, ошибки – в уроки, и желания претворяли в жизнь». Мужчине нужно не мужество, а контроль над собственными эмоциями и хладнокровие. Быть философом – не значит основать собственную философскую школу или обладать изысканной манерой говорить и мыслить. Звание философа прежде всего подразумевает, что человек решил жизненные проблемы (первоначально – свои, затем – общества) не только в теории, но и на практике.

С другой стороны, стоицизм, как и любая философская система, – не для всех. Он не работает «автоматически» для любого, поскольку довольно требователен к моральным качествам человека, который его практикует. Стоицизм утверждает, что внутренний мир – единственная достойная культивирования вещь. Да, здоровье, богатство и хорошее положение в обществе для стоика предпочтительны, но эти внешние факторы не имеют никакого отношения к тому, что мы представляем из себя как личности.

Стоицизм демократичен: для него безразличен социальный статус. Здоровье или болезнь, богатство или бедность, образованность или невежественность одинаково не влияют на способности жить добродетельной жизнью и достигать главной цели стоика – атараксии, спокойствия ума и постоянного ощущения счастья.

Стоицизм имеет много общего с основными мировоззренческими концепциями, философскими идеями и религиозными течениями. Многие религии, например христианство, восприняли стоические принципы, адаптировав к собственной аскетике и этике. Но близки стоицизму по духу и некоторые практики иудаизма, буддизма, даосизма. Стоицизм близок также и светским явлениям, например светской этике или гуманизму. Таким образом, стоиком может быть и христианин, и мусульманин, и атеист – стоицизм находится вне религиозной канвы и не имеет целью заменить религию. Предпочтительнее, чтобы стоик был верующим, потому что только с точки зрения религии можно обосновать многие вещи в мире. Однако стоиком вполне может быть и атеист, потому что стоицизм не касается богословских теорий и вопросов о происхождении мира.

Одна из наиболее привлекательных сторон стоицизма – это открытость к вызовам иных доктрин и готовность вобрать их, скорректировав себя. Это открытая философия, готовая принимать критику со стороны представителей иных мировоззрений. Благодаря такой открытости внешнему миру стоицизм становится еще более практичным. Стоик знает, что истина не монополизирована, а доступна любому человеку, что нужно пользоваться этим ее замечательным свойством.

Для стоика достойная человеческая жизнь связана с работой над своим характером, воспитанием внутренней силы и заботой о других людях, об окружающем мире.

Если вы относитесь к категории тех людей, у которых вызывает недоумение само слово «философия», то, надеюсь, по прочтении этой главы ваше отношение к этой науке (и этому слову) изменится. Вы привыкли считать, что философия не имеет никакого отношения к реальной жизни? В действительности все совсем наоборот.

Философия – это далеко не только бесплотные идеи, сложные слова. Это то, чем пользуются многие поколения людей для мотивации, определения себя в этом мире, для достижений и побед.