История смерти. Как мы боремся и принимаем

Оглавление

Сергей Мохов. История смерти. Как мы боремся и принимаем

Предисловие

Глава I. Горе и скорбь: как и почему мы оплакиваем умерших

Что такое горе

История научного понимания утраты

Развитие идей Дарвина и Фрейда

Причины популярности биологического понимания горя в XX веке

Горе как часть культуры

Горе и скорбь в XXI веке. Медикализация, индивидуализация и феминизм

Войны за горе: как скорбеть, чтобы никого не обидеть

Глава II. Право на смерть и обязанность жить: история эвтаназии

Как и когда возникли дебаты о достойной смерти

Проблема первая: биологическая граница между жизнью и смертью

Проблема вторая: социальная граница между жизнью и смертью

Проблема третья: права индивида

Проблема четвертая: достоинство и милосердие

Проблема пятая: контекстуальность смерти

Достоинство, права человека и смерть в России

Глава III. Между телом и душой: как появилась паллиативная помощь

Неизлечимые болезни: ars moriendi и cura palliativa

Боль неприятная и боль недостойная

Сестры милосердия и первые хосписы

Послевоенная гуманизация на Западе

Невидимая смерть в Советском Союзе

Неолиберальная идеология и пациент как потребитель

Глава IV. Новые лики бессмертия: от идеи воскрешения до цифровых клонов

Бессмертие как главная проблема человечества

Вечная душа в ненужном бренном теле

Тело становится нужным

Бессмертие в XX–XXI веках

Борьба за сохранение тела

Цифровое бессмертие

Будущее бессмертия

Глава V. Смерть в поп-культуре

Black metal: сатанизм как новый романтизм

Серийные убийцы

Зомби-апокалипсис

Глава VI. Перезахоронения и борьба за права мертвецов

Средневековая некрополитика: спасение и наказание

Дисциплинируя мертвецов

Мертвые тела в процессе гуманизации

Перезахоронение и эксгумация

Глава VII. Позитивное отношение к смерти

Что не так со смертью

Современное общество начинает разговор о смерти

Отрицание отрицания смерти

Смерть и критика современности в России

Послесловие

Список литературы

Список иллюстраций

Отрывок из книги

Что такое смерть? Многих этот, казалось бы, простой вопрос ставит в тупик. Не верите? Попробуйте дать на него максимально исчерпывающий ответ. Получилось?

Когда я спрашивал об этом студентов курса, который читаю на базе просветительского проекта InLiberty, они спорили друг с другом и предлагали самые разные определения. Одни говорили о физиологических критериях смерти: остановке дыхания или сердцебиения, смерти мозга. Другие обращали внимание на социальный аспект: смерть для них – невозможность быть частью общества (например, в результате деменции), тотальное одиночество, потеря способности работать и творить. Третьи были уверены, что смерти не существует, потому что физическая смерть есть начало новой духовной жизни.

.....

Во второй половине XX века стали появляться новые психологические модели и классификации феномена горя. Большинство ученых, которые пытались систематизировать знания о горе, полагали, что это растянутый во времени процесс, имеющий несколько стадий. Он начинает развиваться в момент столкновения индивида с ситуацией утраты и заканчивается смирением – как психологическим, так и социальным. Одна из самых популярных моделей описания горя – схема пионера хосписного движения Элизабет Кюблер-Росс, которая в 1970-х написала несколько важных в этой области работ. Свою теорию Кюблер-Росс сформулировала на основе наблюдений за смертельно больными, которые постепенно осознавали неизбежность собственной кончины. Ее модель описывала прежде всего опыт самих умирающих, однако позже ее экстраполировали и на людей, утративших близкого человека. Фазы переживания горя, по Кюблер-Росс, следуют друг за другом в таком порядке:

1. Отрицание. Горюющий отказывается верить в произошедшее. Близкий человек не умер, он просто ушел или уехал.

.....