Оглавление
Сергей Перевезенцев. Истоки русской души. Обретение веры
Введение. «И се есть истинный философ»
Тайны русской души
Что такое философия?
Русская философия x–XVII вв
Кто и как изучал русскую философию X–XVII вв
О памятниках русской мысли X–XVII вв
Часть I. Перуновы стрелы
Глава 1 «Внуки Дажьбога». Истоки славянской мифологии
Глава 2 «…И постави кумиры». Структура славянской мифологии
Глава 3 «Судьбы они не знают». Основное содержание славянской мифологии
Часть II. «…И крестися Русь»
Глава 1 «В начале было слово…». Религиозные истоки христианства
Библия как священная книга христианства
Важнейшие религиозно-философские идеи Библии
Глава 2 «Помысли создати Церковь». Возникновение Христианской Церкви и утверждение Символа веры
Христианская Церковь в VI–X вв
Западная (римско-католическая) церковь
Восточная (православная) Церковь
Ирландско-британская Церковь
Арианство
Кирилло-мефодиевская традиция
Глава 3 «И сбылось пророчество на русской земле». Раннее христианство в Киевской Руси
Часть III. «…А четвертому не быти»
Глава 1 «Добра хочу братии и русской земле» (XI–XII вв.). Общая характеристика периода
Иностранные источники русской религиозно-философской мысли
Споры о вере
Святитель Иларион, митрополит Киевский
Преподобный Феодосий Печерский
Климент Смолятич
Святитель Кирилл Туровский
Светские послания
Владимир Мономах
Даниил Заточник
«Слово о полку Игореве»
Святые Древней Руси
Утверждение на Руси особого почитания Пресвятой Божией Матери
Установление праздника Покрова Божией Матери
Почитание на Руси святого Георгия Победоносца
Почитание на Руси святителя Николая Мир Ликийского
Рождение русской святости
Борис и Глеб – первые русские святые
Почитание святителя Леонтия Ростовского
Глава 2 «Единомыслие друг с другом храните» (XIII–XIV вв.). Общая характеристика периода
О причинах «гибели Руси»
«Слово о погибели Русской земли»
Святитель Серапион Владимирский
«Повесть о разорении Рязани Батыем»
Легенды о «земном рае»
«Легенда о граде Китеже»
Послание Василия Новгородского Феодору Тверскому о рае
«Сказание об индийском царстве»
Русская святость в XIII–XIV вв
«Сказание об убиении в Орде князя Михаила Черниговского и его боярина Феодора»
Житие Александра Невского
Житие Михаила Тверского
«Слово о житии великого князя Дмитрия Ивановича»
«Сказание о Довмонте»
«Повесть о Меркурии Смоленском»
Преподобный Сергий Радонежский
Образ Святой Троицы в древнерусской иконописи
Глава 3 «Cвяторуccкое царство» (XV–XVI вв.). Общая характеристика периода
Иностранные источники русской религиозно-философской мысли
Ожидания «конца мира» в XV веке
Послание святителя Геннадия Новгородского Иоасафу
Стихи покаянные
Споры о вере
Преподобный Иосиф Волоцкий
Преподобный Нил Сорский
Вассиан Патрикеев
Митрополит Даниил
Преподобный Максим Грек
Зиновий Отенский
Московская Русь как наследница и хранительница истинного христианства
Архиепископ Вассиан Ростовский
«Сказание о князьях владимирских»
Идея «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла»
«Повесть о белом клобуке»
Образы Святой Руси в исторических сочинениях
Философско-политическая публицистика
Федор Васильевич Курицын
Федор Иванович Карпов
Иван Семенович Пересветов
Андрей Михайлович Курбский
Иван IV Васильевич Грозный
Русская святость в XV–XVI вв
«Повесть о Петре и Февронии Муромских» Ермолая-Еразма
Преподобный Варлаам Хутынский
Почитание Владимирской иконы Божией Матери в XIV–XVI вв
Чудотворная Донская икона Божией Матери
Чудотворная Смоленская икона Божией Матери
Чудотворная Курская Коренная икона «Знамение»
Икона «Благословенно воинство Небесного Царя»
Почитание праздника Покрова Божией Матери в XV–XVI вв
Глава 4 «Да возвеселится Израиль Новый» (XVII век). Общая характеристика периода
Основные идеи смутного времени
«Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства»
«Временник» Ивана Тимофеева (Семенова)
«О причинах гибели царств»
Видения Смутного времени
«Повесть о видении некоему мужу духовну»
«Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде»
«Повесть о чудесном видении во Владимире»
Троицкие видения в «Сказании Авраамия Палицына»
Святые Смутного времени
Житие Димитрия, Угличского страстотерпца
Чудотворная Казанская икона Божией Матери[99]
Чудотворная Тихвинская икона Божией Матери
Почитание праздника Покрова Божией Матери в XVII веке
Споры о вере
«Грекофильство»
Епифаний Славинецкий
Арсений Грек
Инок евфимий Чудовский
Афанасий Холмогорский
«Латинство»
Симеон Полоцкий
Сильвестр Медведев
Старообрядчество
Протопоп Аввакум Петров
Инок Евфросин
Русская святость в XVII веке
Житие Анны Кашинской
Святитель Димитрий Ростовский
Чудотворная Иверская икона Божией Матери
Заключение. «Подай Ти Господь во мире сияти»
Рекомендуемая литература
Отрывок из книги
Русская душа… Не одно столетие отечественные и заморские мудрецы ищут ответ на вопрос: что же это такое – русская душа? Впрочем, понять и объяснить столь сложное явление, как душа народа, – дело очень и очень непростое. Определения русской душе в разные времена давались разные. И видимо, нельзя сказать, что лишь какое-то одно из них является единственно истинным. Более того, само существование различных, зачастую несовместимых пониманий русского народного характера – лишь свидетельство сложности и противоречивости самой русской души.
Впрочем, душа всякого народа сложна и противоречива. Любой народ, так или иначе заявивший о себе в истории, в какой-то момент начинает размышлять над тем, зачем он существует в мире? Ради какой цели, во имя какого смысла он живет? И от того, какие будут найдены ответы на эти вопросы, зависит сама история и сама жизнь народа. Кто-то, веря в свою судьбу, отправляется в завоевательные походы. Другие видят свое предназначение в мирном труде. Третьи считают себя хранителями величайшей мудрости. Четвертые… Перечисление может быть бесконечным, тем более что у одного и того же народа, в зависимости от исторических обстоятельств, жизненные целевые установки могли изменяться, да и не по одному разу.
.....
Познать Бога с помощью человеческого разума практически невозможно. Именно поэтому столь значительную роль в древнерусской философии играла мистика. Для русских православных мыслителей, например, было просто неприемлемо рационализированное понимание христианского вероучения, столь характерное для католицизма и протестантизма. Пять знаменитых логических, основанных на Аристотеле, доказательств бытия Бога, которые разработал в XIII веке Фома Аквинский, в России появиться не могли и не получили широкого признания.
Тема сохранения истинной веры тоже имела важнейшее значение в русской религиозно-философской мысли X–XVII вв. Вопросы о том, как избежать греха и как спастись (т. е. заслужить воскресение и вечное спасение после смерти), занимали самое серьезное место в размышлениях древнерусских любомудров. Как писалось в одной рукописи XVII века: «И се есть истинный философ, иже кто душу свою спасет от вечныя муки. И се есть чюдный мудрец, иже кто свободиться от сетей бесовских, сему лепо ревновати».
.....
