Читать книгу Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть третья - Сергей Шестак - Страница 4

1

По мнению непримиримых оппонентов Морозова, его доказательство, что Златоуст является автором «Апокалипсиса», – это плод больного воображения, бред сивой кобылы в лунную ночь. Ясная, прозрачная биография Златоуста, заверенная нотариусом Царства Небесного, не оставляет от версии Морозова камня на камне.

У Златоуста болел желудок. «Он так испортил себе желудок жестоким питанием, что уже не в силах был переваривать общепринятые виды пищи. Большей частью довольствовался рисовой кашкой» (Карташев). «Когда он явился в Константинополь (был избран патриархом 26 февраля 398 года. – С. Ш.), то был совершенно больным и не мог ничего есть, кроме рисового супа» (Болотов).

Где Златоуст испортил желудок? Василий Великий и Василий Болотов испортили своё здоровье за письменным столом. А Златоуст – где?

По мнению афанастов, он испортил желудок в пещере, в которой прожил два года в полном одиночестве. Как я предполагаю, Златоуст испортил желудок в тюрьме, в которую его посадил император Феодосий за организацию мятежа в Антиохии: афанаситы избили Златоуста в тюрьме, повредив ему внутренние органы.

Епископ Мелетий (361—381) назначил Златоуста чтецом. «В этой должности Иоанн пробыл три года. Мать Иоанна скончалась. Иоанн роздал имущество, поселился в монастыре» (Димитрий7). «Четыре года Иоанн провёл в этой иноческой обители» (А. П. Лопухин8). «Желая большего уединения, он тайно удалился оттуда в пустыню, нашёл пещеру и пробыл в ней в течение двух лет, живя в одиночестве» (Димитрий).

Как понять «живя в одиночестве»? Автор не потрудился объяснить. Нужно догадаться самому. Златоуст раздал своё имущество. Купить еду ему было не на что. Он умер бы от голода, если бы его не снабжали едой. Его жизнь в пещере не была тайной. Причина молчания автора, – он не знает подробностей жизни Златоуста в пещере.

«Предание о его двухлетнем пребывании в пустыне, в неведомой пещере такая же легенда, как и сотни остальных, которыми переполнена его жизнь. Если бы такая пещера существовала, то она давно была бы местом пилигримства верующих. Да и времени для этого анахоретства мы не находим в хронологии его жизни. Сопоставляя все известные нам факты, мы приходим к заключению, что он убежал из монастыря прямо в Антиохию, к епископу Мелетию» (Морозов).

Император Востока Валент (защитник ариан) погиб в сражении с готами (378). Феодосий (защитник афанаситов) стал императором Востока (379). Златоуст «убежал» из монастыря в Антиохию в 379—380 гг. не по своей воле: афанаситы пришли к власти и выгнали из монастыря всех тех, кто не пожелал стать членом их партии.

Испортить желудок можно где угодно, – в том числе и дома. Тысячи людей заработали язву желудка дома. Почему афанаситы указывают на пещеру? Зачем нужны экстремальные условия? Златоуст испортил желудок в тюрьме. Вот почему афанаситы говорят, что он испортил желудок в пещере. Условия жизни в тюрьме и пещере – одинаково трудные, ненормальные, экстремальные. Не было бы тюрьмы, не было бы и пещеры.

Как Златоуст оказался в тюрьме? Император Феодосий (379—395) репрессировал Златоуста, «не заступившегося за честь царя»: он не помешал жителям Антиохии, когда те разбивали статуи Феодосия и его жены (387). Причина восстания – религиозная. Не все согласились с Феодосием, что учение афанаситов – апостольское. По мнению Лопухина, причина восстания – незапланированный налог. Феодосию понадобились деньги для пышного торжества по случаю двух юбилейных дат – пятилетие, как он объявил своего сына Аркадия соправителем – Августом (388), и десятилетие своего собственного правления (389). Он решил отпраздновать эти два события одновременно – в 388 году. А руководителем мятежа в Антиохии, по мнению Лопухина, была безликая чернь.

Афанаситы намеренно забыли год рождения Златоуста.

«Согласно одной из современных работ, посвящённых Ионну Златоусту, он родился между 345 и 354 гг.»9 Его год рождения «в точности не известен, приблизительно сороковые годы IV-го века, между 344 и 354 годами» (Г. В. Флоровский10). «Дата его рождения точно неизвестна, 344 или 354 год» (Мейендорф).

Лопухин решил, что Златоуст родился в 347 году. По мнению Морозова, – в 354: «Я предпочитаю непосредственные даты византийских биографов, приводимые в древних книгах».

Древние византийские биографы, которых предпочитает Морозов, указывают на 354 год. Почему такое расхождение? В каком году Златоуст родился?

26 февраля 398 года – Златоуст стал главой церквей на Востоке (Лопухин). 9 июля 404 – приказ уйти в отставку, 20 июля 404 – отправлен в ссылку, 14 сентября 407 – день смерти (Болотов11). А год рождения 344—354 – плюс-минус десять лет.

Златоуст знал год и день своего рождения: он родился в богатой, образованной семье. Современники Златоуста тоже знали год и день его рождения, как сейчас все знают, когда родился патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Афанаситы темнят. Если Златоуст родился в 354 году, значит, он ушёл из монастыря в 379. Их не устраивает 379 год: в этом году пришёл к власти враг ариан император Феодосий. Афанаситы сознательно состарили Златоуста – для того, чтобы засунуть его в пещеру на два года и отвести от себя подозрение: они отобрали у ариан церкви, зачистили монастыри в 379—380 гг. А он ушёл из монастыря якобы сам – в 376.

Почему Лопухин решил, что Златоуст родился в 347 году? Он взял за точку отчёта 376 год. Лопухин выбрал этот год для того, чтобы год выхода Златоуста из пещеры совпал с годом гибели императора арианина Валента – 378. Если бы Валент погиб в 377 году, Лопухин объявил бы год рождения Златоуста, соответственно, 346.

«По словам Ливания, Златоуст был обращён в христианство в 370-м году Мелетием» (Морозов). Профессор риторики язычник Ливаний обучал Златоуста красноречию. То есть Златоусту было 16 лет в 370 году, если он родился в 354.

Затем Златоуст поступил в Афинскую школу (афанаситы отрицают, что он учился в Афинах); окончив Афинскую школу с отличием, он вернулся в Антиохию и стал работать адвокатом. Свою основную работу он, вероятно, совмещал с работой в церкви чтецом. Когда его мать умерла, он раздал имущество и ушёл в монастырь.

Враг ариан Феодосий стал императором. Афанаситы выгнали арианина Златоуста из монастыря. Он вернулся в Антиохию, и Мелетий назначил его диаконом.

Если Златоуст родился в 347 году, значит, он ушёл из монастыря в 376 году. У него есть время жить в пещере. Если он родился в 354 году, значит, афанаситы выгнали его из монастыря (379—380). И у него нет времени для жизни в пещере.

Моё доказательство, что Златоуст родился в 354 году.

Император Валент (364—378) решил истребить чародеев. «Однажды правители возымели подозрение на наш город, (тогда я был ещё юношею) и, окружив его извне воинами, искали, не попадутся ли где чародейские и волшебные книги» (Златоуст12).

В каком году Валент ополчился на чародеев? Согласно Марцеллину – в 371—373 гг. Если Златоуст родился в 354 году, значит, ему было 17—19 лет. Воины искали в Антиохии чародейские и волшебные книги. В то время «я был ещё юношею» (Златоуст).

Друг Златоуста увидел в реке книгу. Сначала они подумали, что это полотно. А пригляделись – книга! «Я смеялся и спорил с ним, чтобы находка была общею». Они начали читать и вдруг поняли, «что это – волшебная книга». Мимо проходил воин, и друзья оцепенели от страха. Власти казнили автора книги. Арестовали даже самых «неподозрительных людей». Им не поверят, что они вынули книгу из реки для того, чтобы уничтожить её. Они выбросили книгу «и избавились от крайней опасности».

Со слов Сократа, причина ненависти Валента к чародеям заключалась в том, что некие «затейливые люди» узнали от «злого демона» имя следующего императора.

«Какой-то злой демон вздумал воспользоваться жестокостью царя. Он подстрекнул затейливых людей к заклинанию мёртвых и гаданию, кто будет царствовать после Валента. Эти люди прибегли к каким-то волшебным средствам, и демон объявил – неясно, но, по обыкновению, косвенно, – показав четыре буквы Ф, Е, О и Д, и сказав, что ими начинается имя того, кто будет царствовать после Валента, и что это имя – сложное. Молва о том дошла до царя, и царь, презрев заповеди христианства, погубил многих, подозреваемых им в тирании. Он лишил жизни Феодоров, Феодотов, Феодосиев, Феодулов и всех, носивших имена, подобные этим. В числе их погиб и некто Феодосиол, муж благородный, происходивший из знатной семьи в Испании. Страшась угрожавшей опасности, многие тогда переменили свои имена и отказывались, как от беды, от тех названий, которые дали им их родители» (Сократ, 4: 19).

Валент казнили всех крупных чиновников, в именах которых были буквы «ФЕОД». В том числе, испанца Феодосия старшего, отца будущего императора – Феодосия Великого младшего (379—395). Многие чиновники отказались от имени, которое дали им родители. «Некто Феодосиол» из Испании – это Феодосий старший.

«Флавий Феодосий старший, – был видным военачальником императора Валентиниана и прославился многими военными подвигами в Британии и в Галлии, на Рейне и на Дунае. Благодаря отцу Феодосий (младший, Великий. – С. Ш.) с раннего детства познал военную науку и военную дисциплину, так как отец часто брал его с собой на войну. Однако обратной стороной его успехов стала зависть со стороны бездарных царедворцев, которые искали повод к устранению и отца, и сына. Такой повод представился вскоре после смерти Валентиниана (император Запада Валентиниан, родной брат Валена, умер в 375 году. – С. Ш.). В результате дворцовых интриг Феодосий-отец попал в опалу, подвергся скоропалительному аресту и вскоре был казнён в Карфагене. Обстоятельства опалы и казни Феодосия старшего остаются не до конца ясными. Феодосию-младшему в виде милости было позволено удалиться в Испанию в своё имение и вести там частную жизнь» (М. М. Казаков13).

Феодосий старший «был казнён за какое-то будто бы политическое преступление» (Карташев).

Император Валент казнил Феодосия старшего не за политику: он казнил его только потому, что в его имени были четыре буквы ФЕОД. Согласно чародеям, человек с таким именем станет императором (узурпатором, как предполагал Валент).

Колдовство чародеев в изложении Марцеллина (29: 1).

Некто Прокопий, известный, страстный интриган, донёс императору Валенту, что придворные Анатолий и Спудасий, уличённые в растрате казённых денег, решили убить комита Фортунациана, который взыскивал с них деньги. Они обратились за помощью к колдуну Палладию, и Гелиодору, толкователю судеб по гороскопу. Валент распорядился допросить Палладия. Не выдержав строго допроса, Палладий сообщил, «что дело, разбирательство которого происходит, пустое и не стоящее внимания; а что он, если позволено будет дать показания, разоблачит другое дело, поважнее и пострашнее». Заинтригованный судья позволил дать показания. Палладий сообщил о заговоре против императора! Правитель провинции Фидустий тайно выведал имя того, кто станет императором после Валента.

Решив узнать имя следующего императора, Фидустий обратился к опытным прорицателям – Гиларию и Патрицию.

Прорицатели в льняных платьях и льняных сандалиях очистили дом арабскими благовониями, установили столик в центре комнаты и положили на него круглое блюдо, изготовленное из различных металлов, по окружности которого были искусно вырезаны двадцать четыре буквы алфавита на точно отмеренных расстояниях. Один из прорицателей привязал тонкую льняную нитку к лёгкому кольцу, освященному магическими формулами, и, держа кольцо за нитку над блюдом, произнёс таинственные заклинания (молитву божеству, от которого исходит откровение будущего), долго и много волхвовал, – и вдруг кольцо пришло в движение, останавливаясь на буквах!

«Когда мы вопрошали, кто будет преемником нынешнего императора, кольцо захватило два слога: ФЕО». Прорицатели решили, что следующим императором станет – Феодор, «достигший второго ранга среди нотариев. Происходивший из древнего знатного рода в Галлии, он отличался скромностью, образованностью, располагающими манерами обращения, научными познаниями; он всегда казался выше того ранга и должности, которые занимал, и пользовался расположением, как у высших, так и у низших». Они не провели исследования до конца, ограничились этими буквами. Они были совершенно уверены в том, что Феодор тот человек, о котором они спрашивали.

Валент арестовал Феодора. Чиновник молил о прощении. Узнав о пророчестве, он несколько раз пытался донести о нём императору, но его отговорили чародеи, «настаивая, что осуществление этой надежды обойдётся без преступных попыток захвата верховной власти, а придёт само собою, в силу решения неизменной судьбы». Валент не поверил Феодору: предъявил ему письмо к прорицателю Гиларию, в котором он спрашивал прорицателя «о времени исполнения своего желания».

Феодора, обольщенного сомнительным известием, прорицателей, не проведших исследования до конца, – казнили. Заодно казнили «целую толпу людей высоких рангов, в которых видели главных руководителей дела. Император издал рескрипт, в котором изрёк надо всеми безо всяких оговорок смертный приговор».

По мнению Валента, человек с буквами ФЕОД в имени мог быть только мерзким узурпатором. Валент не знал будущего. Сначала его единственный сын Галат, наследник престола, умрёт от непонятной болезни. А потом готы уничтожат армию Валента, спалят дом, в котором раненый Валент и его штаб забаррикадируются.

Марцеллин оправдывает жестокость Валента. Он «защищал свою жизнь, на которую покушались изменники». На него покушались не раз. «Когда он однажды после полудня уснул в лесной местности между Антиохией и Селевкией, на него покушался Саллюстий, бывший тогда скутарием… Меч отклонила судьба, предопределением которой он был обречён на горестный конец во Фракии».

Следующим императором Востока (а затем и всего Римского мира) стал человек, в имени которого были буквы ФЕОД – Феодосий Великий. Со слов Марцеллина, некое божество открыло прорицателям эти буквы. Сократ решил, что этим божеством был злой демон. Если Сократ не ошибся, тогда предсказание злого демона исполнилось.

Хронология жизни Златоуста, изложенная Палладием Еллинопольским, сторонником Златоуста и его первого биографа14.

Златоусту было 18 лет, когда он познакомился с епископом Мелетием. Они общались 3 года (Златоуст получал священные знания), жил в монастыре 6 лет (общался с неким сирийцем), жил в пещере – 2 года, был диаконом 5 лет, пресвитером – 12 лет.

Чтобы понять, в каком году Златоуст родился, нужно опереться на зафиксированную дату. Император Аркадий назначил Златоуста патриархом в 398 году. Значит, он родился в 352 году: 398—12—5—2—6—3—18 = 352.

Почему афанаситов не устраивает хронология Палладия? Палладий лично знал Златоуста. Они были близкими друзьями. Прекрасная хронология. А им не нравится. Златоуст родился в 352 году и был крещён Мелетием, когда ему было 18 лет – в 370 году. Ливаний тоже указывает на 370 год: «По словам Ливания, Златоуст был обращён в христианство в 370-м году Мелетием» (Морозов). А Лопухин говорит, что Златоуст родился в 347 году и крестился, когда ему было 22 года – то есть в 369 году.

Афанаситов не устраивает хронология Палладия: согласно этому варианту, Златоуст ушёл из монастыря в пещеру в 379 году: 352+18+3+6 = 379.

Император Феодосий (защитник афанаситов) пришёл к власти в 379 году. Афанаситы репрессировали ариан: отобрали церкви и зачистили монастыри!

Златоуст родился в 354 году. А по мнению редактора книги Палладия, – в 352. Он состарил Златоуста на два года, чтобы у того появилось время для жизни в пещере. Согласно его варианту, Златоуст выйдет из пещеры в 381 году. И епископ Мелетий назначит его диаконом – накануне своей смерти: Мелетий умрёт на Втором Вселенском соборе (381).

Златоуст – не один из патриархов, которых много. Его правление для афанаситов, – как землетрясение. Афанасты не могли забыть его биографию.

«Кто такой Иоанн Златоуст?» – «Патриарх Константинопольский». – «Как звали его родителей?» – «Отца – Секунд, маму – Анфуса». – «Златоуст говорил, в каком году он родился и сколько ему лет?» – «Говорил». – «День рождения отмечали?» – «Отмечали». – «Когда он родился?» – «Или в 354, или 352 году, или в 347».

Афанаситы ничего не забывают просто так. Они помнят день, месяц и год назначения Златоуста патриархом, ссылки и смерти. А год рождения вдруг забыли, – плюс-минус лапоть. Если они начали гадать, значит, чего-то скрывают.

Аналогичная история с годом рождения Афанасия Великого. Афанаситы помнят его год смерти с точностью до дня и забыли год рождения – или 293, или 298.

Афанасию не было 30 лет в 328 году, когда он стал епископом. Оппоненты указывали на неканоничность его епископского поставления. Афанаситы состарили своего учителя, чтобы ему было 35 лет в 328 году.

«Палладий» (по моему мнению, редактор), рассказывая о жизни Златоуста в пещере, сообщил, что тот «пребывал большей частью без сна», ни разу не лёг – в течение двух лет. Он ни разу не лёг за два года! А как спал – догадайся сам. Наверное, – сидя. Результат: у Златоуста повредились внутренние органы – «соседние с почками».

Никому в голову не приходит объяснить плохое здоровье Василия Великого жизнью в пещере. Он испортил здоровье за письменным столом. А Златоуст почему-то в пещере. Тысячи людей испортили желудок дома. Афанаситы упорно указывают на пещеру. Он испортил желудок в тюрьме. Не было бы тюрьмы, не было бы и пещеры.

По мнению нынешних афанаситов, древние византийские биографы ошибаются, утверждая, что Златоуст родился в 354 году. Он родился на семь лет раньше. Афанаситы не выгнали его из монастыря в 379—380 гг. Он ушёл из монастыря добровольно, тайно – в 376. Златоуст не является руководителем мятежа в Антиохии (387). Руководила – безликая чернь. Афанаситы не посадили Златоуста в тюрьму. И пещера, – не выдумка афанаситов, которые решили объяснить правдоподобно, куда он пропал на два года. Они не избили его в тюрьме, не повредили ему внутренние органы. Златоуст испортил желудок в пещере, увлёкшись аскетической жизнью. Указание на то, что Златоуст, автор двенадцати полновесных томов, не оставил воспоминаний о бесценном опыте жизни в пещере в полном одиночестве, – является надуманным, смехотворным.

Другое объяснение, почему у Златоуста был больной желудок.

«И взял я книжку из руки Ангела, и съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало во чреве моём» (Апок. 10: 10).

Златоуст ел только рисовую кашу, возможно, дав обет воздержания. Современники, объясняя его скудную еду, решили, что у него болит желудок. Он якобы не оправился после того, как съел книгу, которую дал ему ангел.

Первые биографы и древние историки умолчали о религиозной принадлежности родителей Златоуста. Лопухин объявил его родителей – афанаситами, не указав источника. Доказательство Лопухина, – наверное, книга патриарха «К молодой вдове», в которой редактор этой книги сообщил, что мать Златоуста была христианкой.

«Когда я был ещё молод, помню, как учитель мой (а он был суевернейший из всех людей) (язычник Ливаний, по мнению историков. – С. Ш.) при многих удивлялся моей матери… услышав, что я сын вдовы, он спросил меня о возрасте моей матери и о времени её вдовства. И когда я сказал, что ей сорок лет от роду и что двадцать лет уже прошло, как она лишилась моего отца, он изумился, громко воскликнул и, обратившись к присутствовавшим, сказал: „ах! какие у христиан есть женщины!“» (Златоуст15).

Вдовство и девство – не изобретение христиан. Вдовы и девы были всегда. Нерон изнасиловал девственницу Рубрию, давшую обет безбрачия, весталку – жрицу богини Весты. Похвала Ливания уместна в том случае, если у язычников не было вдов и дев. Ливаний воскликнул: «Ах! какие есть женщины!» Редактор восстановил первоначальный текст, якобы испорченный еретиками: «Ах! какие у христиан есть женщины!»

Морозов объявил родителей Златоуста язычниками, тоже не указав источника. Его доказательство основано, наверное, на биографии Златоуста, которую написал митрополит Александрийского патриархата Георгий (621—630).

Секунд и Анфуса, родители Златоуста, «были язычниками» (Георгий16).

Ученики спросили престарелого Ливания, кому занять его место? «Он, говорят, отвечал: Иоанну бы, если бы не отняли его христиане» (Созомен, 8: 2). Ливаний не сказал бы о Златоусте так, если бы тот родился в исконно христианской семье.

Георгий, сообщив, что родители Златоуста были язычниками, не указал источника. Он не был современником Златоуста. Он ссылался на чью-то информацию.

Древние биографы Палладий и Псевдо-Мартирий, древние историки Сократ, Созомен и Феодорит умолчали о религиозной принадлежности и национальности родителей Златоуста (их книги переписывали афанаситы, оставляя только то, что считали нужным). Возможно, он был евреем. Если бы он был греком или сирийцем, афанаситы оставили бы эту информацию. Они «забыли», что он был евреем, потому что приписали ему свои антисемитские сочинения. Еврей проклинает евреев. Нелогично. Афанаситы не могли забыть национальность Златоуста. Они ничего не забывают просто так.

Георгий узнал некоторые подробности биографии Златоуста «из рассказов верных иереев и богобоязненных мирян». По всей вероятности, он подразумевал рассказы о чудесах. Некие верные иереи и богобоязненные прихожане рассказали Георгию о чудесах Златоуста, заверив свои рассказы «письменно» и «страшными клятвами».

Нынешние историки отметают чудеса Златоуста с порога: современники умолчали о его чудесах; и Златоуст сказал сам, что Бог давно прекратил чудеса.

По версии Лопухина, Златоуст получил начальное образование «при помощи наёмных учителей или в какой-нибудь христианской школе». Потом учился в языческой школе профессора риторики Ливания, в которую поступил по совету своей мамы Анфусы, «глубокопреданной православной церкви». Обратив внимание на ораторские способности сына, она предложила ему завершить своё образование каким-нибудь специальным курсом – для успеха на житейском поприще. Богатые христиане стремились дать своим детям высшее светское образование. Например, у Ливания «учился святой Василий Великий и даже впоследствии поддерживал переписку с ним». На этом образование Златоуста, по мнению Лопухина, закончилось.

Согласно Георгию, он продолжил учиться в Афинах, решив «дополнить образование, чтобы ни в чём не иметь недостатка». Златоуст изучил математику, геометрию, астрономию, астрологию. «Школа эта была языческая, и в ней преподавались в полном размере все науки того времени» (Морозов).

Афанаситы не согласны с Георгием. Жизнь Златоуста расписана по минутам. Он не мог учиться в Афинах: у него не останется времени для жизни в пещере!

«Не существует никаких свидетельств о пребывании молодого Иоанна в Афинах. По мнению издателя „Жития“ Ф. Алкэна, вся эта глава является вымыслом агиографа» (А. С. Балаховская17).

Златоуст «мог достигнуть высших должностей – подпрефекта, префекта, патриция и консула» (Лопухин). Но выбрал карьеру церковную: стал рядовым монахом. Он мог достигнуть высших должностей в единственном случае, если у него было высшее образование. Школа в Афинах была, как престижный университет. Василий Великий, Григорий Богослов, император Юлиан учились в Афинах. А Златоуст якобы не учился. Во времена Георгия все знали, что Златоуст учился в Афинах.

Афанаситы отобрали у Златоуста диплом высшего образования.

Косвенным доказательством того, что Златоуст был автором «Апокалипсиса», по мнению Морозова, является небылица о встрече Златоуста с апостолом Иоанном в монастыре, в котором Златоуст жил после смерти матери.

В том же монастыре жил благочестивый старец Исихия, имеющий дар прозорливости. Однажды ночью, когда все спали, «он увидел, как в комнату Иоанна вошли два человека. Один из них подал ему свиток папируса и сказал: „Прими этот свиток из моей руки. Я Иоанн, лежавший на груди властелина на тайной вечере. Я оттуда почерпнул божественное Откровение. И тебе бог даёт узнать (из него) всю глубину премудрости, чтобы ты напитал людей нетленной пищей и премудростью и заградил еретические и иудейские уста, говорящие беззаконие на нашего бога“» (Морозов18).

По версии Морозова, этот рассказ является отголоском существовавшего некогда мнения, что «Апокалипсис» был опубликован Златоустом, но на самом деле принадлежал перу другого, ещё боле великого Иоанна, рыбака с Генисаретского озера.

«Мы видим здесь как бы кончик того моста, по которому в пятом веке был сделан переход от одного Иоанна к другому: сначала Иоанн Антиоxийcкий (Златоуст. – С. Ш.) был объявлен не самостоятельным автором Апокалипсиса, а только его передатчиком, или даже плагиатором книги, принадлежавшей на самом деле непосредственному ученику Христа, а затем, чтобы не возбуждать сомнений в подлинности книги, было замолчано и самое посредничество второго Иоанна» (Морозов).

Златоуст молился в келье монастыря. И вдруг перед ним предстал ангел в сверкающей одежде. Напуганный Златоуст «упал на землю весь дрожа. Ангел, взяв его за руку, поднял, говоря: „Встань и не бойся“» (Георгий19).

Этот рассказ Георгия удивительно похож на рассказ Иоанна Богослова о встрече с Иисусом. «И когда я увидел его, то пал к ногам его, как мёртвый. И он положил на меня десницу свою и сказал мне: не бойся» (Апок. 1: 17).

Рассказ Георгия является другим косвенным доказательством того, что Златоуст был автором «Апокалипсиса». Георгий изложил свою версию событий: Златоуст якобы встретился не с Иисусом, а с ангелом Господним, который сообщил ему, что епископ Антиохии Флавиан решил назначить его пресвитером.

Августин Гиппонский (354—440) напомнил своим слушателям событие, которое случилось несколько лет назад в Константинополе при императоре Аркадии. Бог, решив устрашить жителей и устрашением наставить на путь истинный, «как говорят», пришёл в видении одному военному человеку и сказал ему, что Константинополь погибнет от огня, который сойдёт с неба, и велел сообщить епископу. Епископ, поверив военному, обратил город к покаянию, как Иона – Ниневию. В назначенный день, когда солнце село за горизонт и мир погрузился во тьму, показалось на востоке небольшое огненное облако, оно росло по мере приближения к городу и, наконец, нависло над городом жутким огненным покрывалом. Перепуганные жители сбегались в церковь. Церковь не могла вместить всех желающих. Жители каялись, принимали крещение – не только в церкви, но также в квартирах и на улицах. Когда Бог подтвердил слово Своё и видение Своего пророка, облако стало «уменьшаться и мало-помалу исчезло»20.

Августин не назвал имён.

Епископ, который обратил при императоре Аркадии жителей Константинополя к покаянию, – это Златоуст: он призывал жителей Константинополя к покаянию, ставя в пример жителей Ниневии21. Бог пообещал уничтожить Ниневию. Жители Ниневии покаялись, и Бог отменил наказание.

Августин (или редактор его книги) придумал военного (посредника) только для того, чтобы скрыть общение Златоуста с Иисусом. Афанаситы не могли забыть имя пророка Бога: Августин назвал военного – пророком Бога. Его видение подтвердилось, доведя жителей Константинополя до истерики. Автор «Апокалипсиса» общался с Иисусом. А Златоуст якобы не общался ни разу. Некий военный человек рассказал Златоусту о гневе Бога. Попытка скрыть общение Златоуста с Иисусом – косвенное доказательство того, что он является автором «Апокалипсиса».

Епископ Антиохии Мелетий крестил Златоуста, назначил диаконом. Флавиан, преемник Мелетия, – назначил пресвитером. Со слов Созомена, Златоуст стал патриархом по просьбе народа и клира. Народу и клиру Константинополя понравилось красноречие Златоуста, который жил в Антиохии и ни разу не был в Константинополе. Между этими городами больше тысячи километров по прямой. Император Аркадий согласился с решением народа и клира. Царедворец Евтропий приказал епископу Александрии Феофилу назначить Златоуста патриархом.

Филосторгий рассказал о Мелетии, Флавиане, Евтропии, Аркадии, которые лично знали Златоуста, но умолчал о Златоусте. Почему он умолчал?

По мнению афанаситов, Златоуст – могущественный враг ариан. Достаточный ли это повод для игнорирования? Афанасий – тоже могущественный враг. Филосторгий рассказал о нём. «Вот так клевещет на святого Афанасия сей лжелюбец Какосторгий» (Фотий, 2: 11). Со слов Филосторгия, Мелетий был затаившимся арианином. А Мелетий – крестил Златоуста, назначил диаконом! Возмущенный Фотий прокомментировал: «Говорит нечестивый Филосторгий, что Мелетий… проповедуя единосущие, выставлял себя поборником иносущия» (Фотий, 5: 5). Сократ, Созомен, Феодорит – рассказали о Златоусте. Языческий историк Зосим тоже рассказал.

Филосторгий – житель Константинополя, современник Златоуста. Он был свидетелем того, как Златоуста назначили патриархом, как осудили и отправили в ссылку. И он промолчал! Молчание Филосторгия – нелогичное, подозрительное.

Он рассказал о Златоусте нечто такое, что у Фотия не хватило смелости, решимости сохранить его сообщение в своём пересказе; или пересказ Фотия отредактировали афанаситы, вычеркнув любое упоминание о Златоусте!

Руфин тоже умолчал о Златоусте. Почему он умолчал?

По вычислению Морозова, Златоуст написал «Апокалипсис» в 395 году. Иисус ненавидит дела Николая Мирликийского, императора Феодосия (нетерпимость к чужому мнению, репрессии оппонентов). 13 марта 399 года – день Страшного Суда.

Феодосий умер в 395 году, – в том самом году, когда Златоуст написал «Апокалипсис». Следующим покойником, согласно Златоусту, будет император Аркадий, сын Феодосия. Напуганные Аркадий и его жена Евдоксия решили покаяться.

Люди императора выкрали Златоуста из Антиохии, привезли в Константинополь под охраной. Аркадий назначил Златоуста патриархом (398). День Страшного Суда наступил. Ничего не произошло. Бог помиловал Константинополь, как город Ниневию. Предсказание Златоуста не сбылось. Значит, он – кто? Лжепророк.

Афанаситы репрессировали Златоуста (403). А ночью вдруг случилось землетрясение! Перепуганная императрица написала Златоусту, что она не виновата, попросила вернуться на кафедру. Златоуст – опять патриарх!

Афанаситы репрессировали Златоуста вторично – 20 июля 404 г., решив, что землетрясение – не предупреждение Бога: землетрясения в тех местах случаются часто.

Бог наказал организаторов гонений Златоуста: Евдоксия умерла 6 октября 404 года, Аркадий – в 408, на другой год после смерти Златоуста22.

Руфин не знал, как рассказать об этих событиях, порочащих афанаситов. Для него Златоуст – враг. Руфин умер в 410 году. Златоуст – в 407. Руфин умер прежде, чем афанаситы объявили Златоуста своим святым. Вот почему молчит Руфин.

Афанаситы объявили Златоуста своим святым в 417 году; впервые почтили память на государственном уровне в 428; перенесли мощи в Константинополь в 438. Сократ, Созомен и Феодорит исполнили заказ партийных начальников: придумали небылицы, доказывая, что Златоуст был афанаситом. Виноват – мерзкий Феофил Александрийский! Он лишил Златоуста кафедры по личной инициативе. Аркадий и Евдоксия, папа Римский Анастасий (ум. 401) и Епифаний (ум. 403) – якобы не виноваты.

2

Римскую империю сотрясали войны – гражданские, внешние, догматические. По мнению Морозова, событие на острове Патмос, описанное Златоустом в «Апокалипсисе», случилось в 395 году. Этот год стал «также и годом окончательного распадения обеих половин империи, из которых каждая пошла с этого времени своим собственным путём, не стремясь более ни к каким дальнейшим соединениям».

Златоуст был подданным арианина Констанция (337—361), хозяина Востока империи. Хозяин Запада император Констант (337—350), который поддерживал афанаситов, пригрозил родному брату Констанцию войной, если тот не вернёт святому Афанасию Великому престол Александрийского патриархата.

Ариане объявили неожиданную, насильственную смерть Константа, – промыслом Бога. Бог, недовольный тем, что Констант поддерживает афанаситов, избрал орудием возмездия тирана Магненция. Филосторгий «говорит, что Констант из-за преданности Афанасию был погублен тираном Магненцием» (Фотий, 3: 22). Магненций организовал дворцовый переворот. Констанций отомстил за брата. Рагромив Магненция в ожесточенном сражении, он стал единым правителем Римской империи. Афанасий назвал Констанция безбожным, злочестивым, антихристом («История ариан»), – когда тот объявил арианство государственной религией на Западе и Востоке.

Войско в Галлии провозгласило Юлиана, двоюродного брата Констанция, императором (360). Возмущённый Констанций выдвинул против узурпатора войска, но дело до столкновения не дошло: Констанций вдруг заболел и умер.

Обрадованные афанаситы усмотрели в смерти «безбожного» Констанция промысел Бога.

Юлиан (361—363) погиб в рядовой стычке с персами. Христиане увидели в неожиданной смерти язычника Юлиана промысел Божий.

Император Иовиан (363—364) умер тоже неожиданно. «Многие полагают, что он умер от несварения желудка. Другие же считают, что Иовиан погиб оттого, что ночевал в свежевыбеленной спальне, а это, как известно, очень опасно для жизни. Некоторые говорят, что случилось это из-за жестокого мороза, ибо приказал он разжечь много угля в жаровне, а потом и задохнулся в дыму» (Евтропий, 10: 18). На этот раз промысел Божий усмотрели, вероятно, только ариане: Бог убил Иовиана за то, что тот опять разрешил преступнику Афанасию занять престол Александрийской кафедры.

Император Валентиниан (364—375), по мнению Лопухина, «совершил крупную ошибку, пригласив в соправители своего брата Валента» (364—378), которому предоставил Восток. Официальная религия на Востоке опять стала арианская. Валент погиб в сражении с готами. Афанаситы сразу объявили его смерть промыслом Бога!

Защитник Церкви монах Исаакий обратился к злочестивому императору Валенту: «Куда ты, кесарь, идёшь, воюя против Бога? Ведь Он-то и поднял против тебя этих варваров. Возврати церквам их пастырей, и ты получишь победу. А если нет, то и сам не вернёшься, и загубишь войско». Царь не ответил монаху, решив, что тот обезумел. Исаакий обращался к нему три дня подряд. Раздражённый Валент приказал слугам кинуть Исаакия в болото, которое находились на дне глубокой пропасти. А вскоре Исаакий опять пришёл к нему. Удивлению Валетна не было предела. Он сам лично видел, как слуги кинули Исаакия с высокого утёса в болото, которое находилось на дне глубокой пропасти! «Когда в то болото попадал какой-либо зверь, то он уже не мог выйти отсюда, но засасывался болотом и погибал». Исаакий должен был погибнуть. А он вдруг опять пришёл к Валенту! Его спали ангелы. Исаакий сказал Валенту: «Ты хотел погубить меня в болоте; но Господь сохранил меня живым. Послушай меня, царь! Открой храмы для правоверных; тогда ты победишь врагов и возвратишься обратно со славою; но если не послушаешь меня, то не возвратишься с поля битвы, а погибнешь на нём». Валент посадил Исаакия в тюрьму, пообещав казнить его после того, как разгромит варваров (Димитрий23).

Готы уничтожили римскую армию под Адрианополем.

«Валент со штабом скрылся в деревенской хате. Готы захватили и сожгли её дотла, даже не подозревая, кто там спасался, так что и праха для погребения императора не осталось. Пророчество преподобного Исаакия исполнилось» (Карташев).

Афанаситы сочинили задним числом небылицу о пророчестве Исаакия, зная о гибели Валента. А для Карташева эта небылица – документ, заверенный нотариусом Царства Небесного.

Первыми распространителями христианской веры среди готов стали священники и прихожане, которых готы захватили в плен в одном из набегов на Малую Азию во второй половине III века.

Богословие готов, принявших христианство во второй половине III века, имеет значение. Если они были арианами, значит, афанаситы придумали новое учение.

По мнению Сократа (2: 41), готы-ариане сначала были афанаситами. Их знаменитый епископ Ульфила (311—383) был сторонником Никейской веры, следуя готскому епископу Феофилу, который «присутствовал на Соборе никейском и подписался».

Если Феофил подписал Символ веры Первого Вселенского собора, это не означает, что он был афанаситом. Возможно, он взял пример с Евсевия Никомидийского и Евсевия Кесарийского, которые совершенно точно не были афанаситами. Император Константин Великий заставил их поставить подписи, угрожая отправить в ссылку.

Согласно версии Сократа (4: 33), готы стали арианами во второй половине IV века. Император Валент (364—378) помог их королю Фритигерну победить другого готского царя Атанариха. Фритигерн отблагодарил арианина Валента: обратил всех соотечественников в арианство.

По версии Созомена (6: 37), готы стали арианами при императоре Констанции (337—361). Епископ Ульфила, который «сперва ни в чём не разногласил с кафолическою Церковью», поддержал партию ариан на Константинопольском соборе, возглавляемую Константинопольским патриархом Евдоксием (360—370) и Акакием Кесарийским (учеником Евсевия Кесарийского). Ульфила хотел встретиться с императором Констанцием. «Предстоятели арианской ереси» пообещали ему организовать эту встречу, «если он примет их образ мыслей». Он принял их предложение и «вступил в общение с арианами, и всё племя отторг от кафолической Церкви».

Согласно версии Феодорита (4: 37), «ненавистный» Евдоксий Константинопольский склонил Ульфилу на свою сторону деньгами. То есть якобы афанаситу Ульфиле было всё рано, кто такой Иисус. Для него главное – деньги. «Поэтому-то готы и до сих пор говорят, что Отец больше Сына, впрочем, не соглашаются называть Сына тварью, хотя и находятся в общении с теми, которые называют Его так».

Афанаситы лезут из кожи, доказывая, что готы сначала были афанаситами: если готы, принявшие христианство в III веке, были членами их партии, значит, ариане придумали новое учение.

Рассказы историков-афанаситов о том, почему готы стали арианами, не согласуются друг с другом. Разные причины известного события – признак фальсификации.

По моему мнению, древние готы всегда были арианами.

Предки Ульфилы были каппадокийцами, которых готы захватили в плен «около 267 года во время одного из набегов на Малую Азию»24. Лектор в готской церкви, участник посольства к императору Константину, он был выбран епископом готов и рукоположен Евсевием Никомидийским. Ульфила составил для готов азбуку, перевёл на их язык «Библию». Император Константин удостоил Ульфилу великих почестей. Он назвал «его „Моисеем нашего времени“. Впрочем, Филосторгий слишком уж превозносит Ульфилу и говорит, что и он, и бывшие у него в подчинении готы являлись приверженцами собственных его (Филосторгия) еретических убеждений» (Фотий, 2: 5).

Валент разрешил готам, спасавшимся от гуннов, поселиться в пределах Римской империи. Готы взбунтовались в ответ на притеснения чиновников.

Гибель Валента и Римской империи («зверя багряного») были предрешены. Германские цари накапливали силы. Получив власть на час, они уничтожат Западную Римскую империю. Арабы и турки – Восточную.

3

Церковная политика императора Констанция напоминала попытку усидеть на двух стульях. С одной стороны, он не хотел ссориться с братом Константом, афанаситом, хозяином большей части Римской империи, руками которого епископы Запада хотели навязать свою веру на Востоке. С другой стороны, он не желал догматической войны у себя на Востоке. Нежданно-негаданно став хозяином всего римского государства, он озаботился единомыслием, церковным миром во всей империи.

«Целые ватаги епископов разъезжали туда и сюда, пользуясь государственной почтой, на так называемые синоды, стремясь наладить весь культ по своим решениям. Государственной почте он причинил этим страшный ущерб» (Марцеллин, 21: 16).

Придворные епископы, проводя церковную политику императора, собирали соборы, излагали компромиссные Символы веры. Обязательно находились идейные, упёртые афанаситы или ариане, отвергающие компромиссы, выдвигающие встречные Символы веры – люди не государственного мышления, преследующие клановые, узкие, партийные интересы. Констанций лишал таких епископов кафедр, ссылал.

Болотов классифицировал догматические учения на Востоке. Крайне левые (аномеи-евномиане) учили, что Отец и Сын неподобны ни в чем, они различны, как небо и земля. Левый центр (евсевиане, евдоксиане) усматривали подобие по воле, энергии. Крайне правые (василиане) считали, что Сын подобен Отцу не только по энергии, но и по существу, отвергнув западное слово «единосущный», придуманное афанаситами. По мнению Карташева, слова «единосущный» и «подобный по сущности» – равнозначны. Он назвал Символ веры крайне правых – началом догматического сближения с Западом, «чревоношением» православной троичной доктрины. Символ веры правого центра (акакиан) был компромиссным: Сын подобен Отцу, – без объяснения, в чём заключалось это подобие, а рождение Сына – недоступно для понимания.

Учение об ипостасях (личностях) было общим у этих партий. Левые считали, что было время, когда Сына не было. По мнению крайне правых, Отец и Сын, – две разных личности и в тоже время они – подобны по сущности (единосущны). Отец и Сын были всегда. Они не два Бога, Они – один Бог.

Некоторые западные богословы отрицали ипостаси, видя в них или трёх богов, или подчинение: «Лукифер, как латинский невежда, видел в „Трёх ипостасях“ (василианских, мелетианских, и даже афанасьевых) чистое арианство» (Карташев). Лукифер был савеллианином. По мнению Савеллия, который жил в начале III века, Отец, Сын, Святой Дух – это имя, фамилия, отчество.

«И когда римляне говорили „восточным“ (крайне правым, утверждавших, что Отец и Сын подобны по сущности. – С. Ш): „Вы – ариане“, „восточные“ ещё с большим правом им отвечали: „А вы – савеллиане!“» (Карташев).

Аномеи, крайне левые, организовали собор в Антиохии (358) и объявили, что Сын неподобен Отцу ни в чём! «Стало ясно, что божество Сына отвергается и арианство восстановлено» (Карташев). Решив, что «диавол нашёл для себя новые сосуды», крайне правые, василиане, ответили собором в Анкире (358): Отец и Сын подобны по сущности! Направили депутатов к императору, который находился тогда на Западе. Констанций, не желая раздражать западных епископов, поддержал крайне правых. Издал приказ: признать подобие по сущности или уходить с мест.

Аномеи отказались признать Символ веры крайне правых. Василиане, используя государственную власть, отправили аномеев в ссылку, – семьдесят епископов! «Филосторгий уверяет, что эти насилия произведены были без ведома царя. Подлинное послание Констанция к антиохийским аномеям говорит только о лишении их права участвовать на соборах и церковных собраниях, но не об изгнании из городов» (Спасский). Василиане превысили свои полномочия. Аномеи сообщили царю о тирании своих оппонентов, и тот вернул аномеев из ссылки.

Акакий Кесарийский, ученик и преемник Евсевия Кесарийского, отца церковной истории, вдруг предложил отменить никейский символ на Селевкийском соборе (359), вероятно, отразив реваншистское настроение аномеев, вернувшихся из ссылок, тюрем, разозленных самоуправством, террором василиан. «Он предложил собору не более, ни менее, как уничтожить никейский символ, осудить навсегда не только выражения „единосущный“ и „подобосущный“, но и учение о простом подобии и в этом смысле составить новое вероизложение. „Ничто не может быть подобно Божескому существу, – говорил Акакий. – Христос есть тварь и произошёл из ничего“. Нетрудно понять, какое впечатление на отцов собора должна была произвести эта открытая проповедь арианства. „Бог никогда не был Отцом, – слушали с ужасом отцы (афанаситы. – С. Ш.), – так как никогда не имел Сына; ведь, если бы у него был Сын, то должна быть и жена“» (Спасский). Бог создал всех без исключения. Ему не нужна женщина, чтобы создавать себе подобных. Для Бога – Сын тот, кто живёт по его заповедям.

Василиане, участники этого собора, собрались отдельно в храме и объявили своим Символом веры Вторую антиохийскую формулу, принятую в далёком 341 году, восемнадцать лет назад: Отец и Сын были всегда; Отец больше Сына по чину: Бог – Отец, а Иисус – Сын. Слова «отец» и «сын» – подразумевают различие, чин.

Акакиане смеялись над василианами, которые уединились в храме, говоря, что только тёмные дела боятся света и публичности.

Обеспокоенный Констанций решил примирить руководителя аномеев Акакия Кесарийского и руководителя василиан Василия Анкирского. Он «толкал к соглашению, вымогал его. Взаимные уступки породили искусственное партийное образование, получившее в истории имя партии омиев» (Карташев).

Спасский дал характеристику руководителям омиев с таким уклоном, как будто они организовали эту партию сами, по своей инициативе:

«У омиев догматические интересы отступали на задний план. Эта партия состояла из людей, не ценивших догматические изыскания, видевших в точных формулах лишь повод к словопрениям. Это были епископы-политиканы. Ловкие в придворных интригах, обладавшие хорошим образованием, державшиеся свободных воззрений на предметы веры. Их единственная цель заключалась в том, чтобы создать краткую формулу, на которой могло бы сойтись большинство, и таким способом прекратить давнишние споры и борьбу – вот задача, какую ставили себе омии».

Партию омиев организовал Констанций, пожелав церковного мира, единомыслия. Епископы исполнили заказ (каприз) императора.

Все стали омиями – «старые ариане; надевшие овечью шкуру аномеи; многочисленные невольники на Западе и Востоке» (Карташев). Под «невольниками» Карташев подразумевает василиан, афанаситов.

Акакий Кесарийский, руководитель партии омиев, и Мелетий, креститель Златоуста, – единомышленники. Афанаситы ненавидят Акакия и обожают Мелетия. Если бы Акакий крестил Златоуста, они обожали бы Акакия и ненавидели бы Мелетия.

«Ученик и преемник первого церковного историка, Евсевия Кесарийского, гордившегося знанием всех его сочинений, епископ влиятельнейшей церкви на Востоке, изящный писатель, покровитель искусств и наук, Акакий, казалось, самой судьбой был приготовлен к великим делам в истории, но лживость нравственного характера и отсутствие убеждений сделали из него только образцового интригана, жертвовавшего всем ради минутного успеха. В Селевкии он защищал аномейство, в Константинополе стал омием, при Юлиане снова сделался аномеем, а при Иовиане признал единосущие» (Спасский).

Божественный Мелетий, которого афанаситы объявили своим святым, был одним из самых известных членов партии омиев. Случайный человек не стал бы главой Антиохийской столичной кафедры! Мелетий ничем не уступал Акакию способностью менять свои воззрения. «На большом соборе Селевкийском он был в группе Акакия и подписал крайнюю Акакиеву формулу» (Карташев). То есть признал, что Иисус – творение, создание, Отец и Сын различны, как небо и земля. Вместе с Акакием подписался под компромиссным символом веры: Сын подобен Отцу, – без объяснения, в чём это подобие, рождение Сына – недоступно для понимания. Затем Мелетий стал афанаситом, сторонником единосущия: Сын и Отец были всегда, Они – Бог.

О перемене воззрений Мелетия сообщил и Филосторгий: «Сей Мелетий первоначально исповедовал иносущие (учение ариан. – С. Ш.), присоединяясь к тогдашнему мнению императора, но, взойдя на Антиохийский престол, превратился в ревностного поборника единосущия» (Фотий, 5: 1).

Мелетий стал омием (членом партии власти), – и император Констанций назначил его главой Антиохийского патриархата.

Афанасит Василий Анкирский и арианин Аэций, руководители партий с разнополюсными воззрениями, были осуждены и сосланы решением Константинопольского собора (361). Аэция осудили, как автора аномейского учения. Василиан было низложено одиннадцать человек. Так как осудить их за веру было невозможно, ибо они подписали компромиссный Символ веры, «то придуманы были другие предлоги» (Спасский). Василия осудили за клевету на акакиан, несправедливое заключение акакиан в тюрьму, призыв к африканским церквам выступить против Акакия. Кирилла Иерусалимского, видного сторонника Василия, обвинили в том, что он «продал драгоценные ризы, подаренные Константином Великим иерусалимскому храму, которые потом оказались на плечах актрисы».

Карташев задался вопросом, почему Мелетий стал афанаситом? «Как же из этого последовательного „омия“ (и арианина. – С. Ш.) вышел столп Православия и председатель II Вселенского собора?» Акакий был епископом-политиканом, ловким интриганом, хамелеоном, лживым, безнравственным. А Мелетий переметнулся к афанаситам, потому что в его судьбе произошли «какие-то резкие и необъяснимые перемены».

Почему православные священники Томской епархии, зная о том, что Бог существует, отреклись от Бога?

«В декабре 1929 года отрёкся от сана священник С. С. Фёдоров, оставили служение диакон Пётр Руковишников и диакон С. Я. Шевлагин. В январе 1930 года появилось сообщение в газете „Красное знамя“ об отречении от сана священника М. Л. Попова. 6 февраля 1930 года снял с себя сан священник П. П. Тихонов. В феврале 1930 года отрёкся от своего служения псаломщик П. В. Способин. Сняли с себя сан диакон И. Д. Псарёв, священник А. Р. Дудкин из села Батурино. Многие священнослужители переходили на гражданскую работу и пытались скрыть свою принадлежность к Церкви» (М. В. Фаст, Н. П. Фаст25).

В их судьбе тоже произошли какие-то резкие перемены.

Священник Г. Г. Ярославов – расстрелян, псаломщик В. Ф. Мельников – десять лет концлагерей (село Тарбеево, 1929). Священник Г. Мелентьев – три года концлагерей (село Семилужное, 1929). Священник И. В. Копендюхин выслан вместе с семьёй в Туруханский край (село Мазалово, 1930). Священник Н. Н. Ильменников – расстрелян, псаломщик П. И. Осипов – 10 лет концлагерей (село Никольское, 1930). Священник П. К. Авров – расстрелян (село Бабарыкино, 1930). Священник Н. В. Коростелёв – расстрелян (село Успенка, 1931). Священник В. И. Доброхотов – расстрелян, церковный сторож В. Г. Юдинцев – пять лет концлагерей (село Пышкино-Троицкое, 1931).

«Самые кровавые репрессии начались в 1937 году, когда почти все священнослужители были расстреляны». Из 282 священнослужителей и прихожан арестованных в 1937 году расстреляно 276 человек. В Томской области не осталось ни одного действующего храма, ни одной зарегистрированной общины Православной церкви26.

Два аналогичных лживых утверждения: Мелетий и Акакий добровольно стали афанаситами; Спасский и Карташев добровольно стали арианами. Такое представить – невозможно! Мелетия и Акакия – принудили. Им – угрожали расправой (ссылкой).

Император Констанций объявил конкурс: главой Антиохийской кафедры станет тот, кто лучше других объяснит цитату из «Книги притчей Соломона» (8: 22): «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих».

Царь Соломон рассказал о мудрости Бога. По мнению афанаситов, еврей Соломон, подразумевал под мудростью Иисуса-Бога. Бога и Мудрость нельзя разделить. Вот почему Иисус – это Бог. По мнению ариан, Соломон подразумевал Иисуса-Ангела. Бог создал его самым первым – раньше всех тварей. А потом Они создали Вселенную.

Если христиане правы, тогда Соломон сам не понял, что написал. Он не подразумевал под мудростью ни Иисуса-Бога, ни Иисуса-Ангела. Бог создал Вселенную. Кто больше, могущественнее Бога? Нужно довериться Богу, жить по Его правилам. Соломон, требуя жить по правилам Бога, сослался на авторитет Бога, на Его мудрость!

Конкурентами Мелетия были ариане – Георгий Александрийский и Акакий Кесарийский. Мелетий, изложив своё понимание цитаты, отразил стремление императора к компромиссу, церковному миру: он отрицал исследования о Сыне, ни разу не упомянул слова «единосущный», «подобосущный». Императору понравилась конкурсная речь Мелетия. Он назначил его главой кафедры.