Читать книгу Русь, сложение государства в IX веке. Венеды и северяне, часть гуннов, ставшие основой новой общности. Новое начало - Сергей Юрьевич Соловьев - Страница 23

Лошадь являлась употребительным и важным персонажем среди украшений, характерных для бронзовых боевых ножей. Коренастая лошадка с густой гривой, крупной головой и чутко настороженными ушами застыла на навершии кривого ножа. Невысокий человек крепко ухватился за поводья и скользит на широко расставленных лыжах. Эта, ставшая уже знаменитой, скульптурная группа из могильника Ростовка указывает на один из древнейших способов передвижения человека на буксире вслед за быстро скачущим животным.

Статуэтка, человек едет за лошадью на лыжах

Домашним животным в Сибири был и лось. Известно, что на севере Европы до недавнего времени довольно широко использовались ездовые и упряжные лоси. Причем трудно сказать, кто – лось или олень – был приручен раньше. Так, еще в XV в. лось был верховым животным в шведской армии, а на гравюре из книги О. Мангуса 1555 г. изображен лось, везущий сани с ездоками. Российский и советский зоолог, академик Н. М. Кулагин писал, что «по старым преданиям, лоси будто бы употреблялись в Швеции для езды, будто бы езда на них была столь быстра, что полиция должна была запретить пользование лосями в тех целях, чтобы преступники с помощью быстроногих лосей не укрывались от преследования»; он же указывает на то, что лоси в неволе на стойловом содержании, если на них не ездить и не давать им бегать, гибнут через 2 года, а при использовании их под седлом и в упряжи живут до 35 лет. В XVIII в. на лосях в санной упряжке ездили шведские курьеры, а в Прибалтике со времен Петра I сохранился указ, запрещавший «появляться в городе на лосях».

Лось в упряжке

Изображения петроглифов Беломорья. Человек едет на лыжах за лосем, держась за упряжь.

То есть, ранее люди в качестве ездовых животных, в эпоху бронзового века и позднее использовали лося, как тягловое и верховое животное. Лось много крупнее коня, да и оленя, но совершенно не переносит жару.

Генетические исследования останков андроновцев показали наличие у представителей культуры Y-хромосомной гаплогруппы R1a1, R1b M73, Q1a и Y-хромосомной гаплогруппы С (prd M48) и митохондриальных гаплогрупп U, Z, T, H, K и HV. В одном исследовании 2015 года были обнаружены Y-хромосомная гаплогруппа R1a1a1b2a2-Z2124 и митохондриальные гаплогруппы U2, в другом исследовании 2015 года у представителя фёдоровской культуры (Тартас-1) была обнаружена митохондриальная гаплогруппа A10*. Наиболее близкими к андроновцам оказались представители европейской культуры шнуровой керамики и синташтинской культуры, а также современные индийские популяции, согласно исследованию Keyser C. et al. «Ancient DNA provides new insights into the history of south Siberian Kurgan people».

Как же называли себя все эти народы? Рискну предположить, что гуннами или ганами, а вернее, гансами, и это подтверждается мифом о Ганнимеде Малой Азии. Царем Гунеем из Фессалии, а так же названиями курганов в России и Германии, и в России это дословно означает «КУР-ГАН» -«владение Ганов», кур- владение, тосюда курень у казаков, и название города Курск. И в Германии так же такие «Hünegrab» – «могила хуна (великана)» и «Hünebett» – «постель хуна (великана)». В голландском также – Hunebed – постель великана. Весьма вероятно, что именно в это время, и эти народы. Судя по легендам нартов и сказаниям египтян, гунны-гансы и были таинственными гиксосами-царями-пастухами, ведь и города, основанные этими племенами в дельте Нила были даны названия в честь далекой прародины- Танаис (Танис) и Аварис, и тут на историческую сцену выходят уары-авары, ставшие предками теперешних аварцев.

Так что и города-крепости, ладьевидные ковши, топоры с втулками определенного вида, меандр, свастика, крест, и височные дольчатые кольца, а также черненая посуда, украшения в виде волют- все это признаки индоевропейцев, начавших свою миграуию на Запад, Восток и Юг со своей Родины, Приобья и Приуралья.

Асуры и Вайнары

Асуры в индуизме божества низкого ранга, иногда называются демонами, титанами, полубогами, антибогами, гигантами. Это связано с тем, что асуры находятся в бинарной оппозиции к сурам, богам индуизма, аналогично оппозиции «боги – титаны» или «боги – гиганты» в древнегреческой мифологии. В зороастризме же – всё наоборот. Асуры там объявляются богами, дэвы – демонами.

В ведийский период слово «асура» означало, скорее всего, «обладающий жизненной силой» (к слову asu («жизненная сила») возводил этимологию М. Майрхофер). В «Ригведе» асурами называют многих богов – Савитара, Агни, Митру, Варуну, Сурью и других. Асуры упоминаются в основном в Пуранах, они активно пытаются свергнуть Индру с трона и изгнать богов из Рая. Вишну, Шива, Шакти и Картик помогают Девам победить Асуров. Однако, даже среди асуров встречаются положительные персонажи, например, упоминаемый в Пуранах Король Бали.

Таким образом, основное отличие асуров от ракшасов состоит в том, что асуры оспаривают влать Вишну, Шивы и Брахмы и пытаются взять над ними верх.

Большинство асуров также обладают сверхспособностями, которые они могут развивать благодаря выполнению духовных практик, посвященных Тримурти, особенно Брахме.

В Рамаяне также описано, что ракшасы получили свои тела в результате проклятия, избавиться от которого можно только приняв смерть от одного из аватаров Вишну.

Разделение божеств на два соперничающих лагеря характерно также для авестийской религии, где имеет место инверсия по отношению к индуизму, и «ахура» в имени верховного божества Ахура-Мазда, по-видимому, является вариантом слова «асура».

Варуна – одно из имён Ахура-мазды в зороастризме. Также Кришна в Бхагавад-Гите говорит: «Я – Варуна».

Рама́яна —это древнеиндийский эпос на санскрите, автором которого в традиции индуизма принято считать легендарного мудреца Вальмики, имя которого упоминается ещё в ведийской литературе как одного из учителей Тайттирии-Пратишакхьи. Является одним из важнейших священных текстов индуизма канона смрити.

.Ванары очень сильные воины, и на войне обычно они вырывают дерево с корнем и используют его как орудие против врагов. согласно «Рамаяне» ванары храбры, любопытны, несколько раздражительны, активны, склонны к приключениям, очень преданны и честны. Их внешний вид характеризуется несколько меньшим, чем у людей, ростом, а также тонким мехом, покрывающим тело. Наиболее известными ванарами являются: Хануман, предводитель ванаров Сугрива, брат Сугривы Бали, Ангада, Нила и Нала.

Рамаяна в противоположность «Махабхарате», к которой прилагаются эпитеты итихаса (легенда, сага) и пурана (былина), Рамаяна относится к кавья, то есть к искусственным поэмам. Обыкновенно предполагается, что сюжет «Рамаяны» имеет характер аллегорический и изображает под видом подвигов Рамы распространение индоарийских племён на юг Индии до острова Шри-Ланка; но нет ничего невероятного в предположении, что в основу этой аллегорической легенды был положен какой-то древний миф. Слово Шри-означает священный, это зачастую эпитет, которым обращаются к Раме и другим героям Рамаяны- Шри Рама, например.

Рамаяна показывает конфликт между асурами и ванарами, и этот конфликт показан в индоевропейских мифах не единожды, например, и в скандинавских мифах так же конфликтуют ваны и асы.

Асы (др.-сканд. м. р. ед. ч. áss (ǫ́ss, ás), мн. ч. æsir; ж. р. ед. ч. ásynja, мн. ч. ásynjur) – в германо-скандинавской мифологии основная группа богов. Верховным богом и вождём асов является Один.

Асдингами у Саксона Грамматика называют данов. Согласно легендам, асы живут в Асгарде – городе богов-асов, находящимся на небе

Ваны (др.-сканд. Vanir) – группа богов в германо-скандинавской мифологии, чей род уступил место культу асов (Aisir), с которыми они то враждуют, то заключают союз. Ка видно, в скандинавском написании ванир тождественно индийскому ванар. Война асов и ванов – одно из ключевых событий в скандинавской мифологии, вооружённый конфликт между группами богов асов и ванов.

Война началась из-за убийства асами колдуньи Гулльвейг, созданной ванами из золота и посланной в Мидгард (земли, населённые людьми), чтобы испортить нравы его обитателей (поскольку ваны были недовольны тем, что люди прославляют лишь асов). Ваны осадили Асгард, а сражение начал король асов Один, метнувший в ванов своё копьё. В ходе войны ваны разрушили стены Асгарда, однако в уличных боях асы стали одерживать верх. В итоге между асами и ванами был заключён мирный договор и произведён обмен заложниками: к ванам ушёл Мимир и Хёнир, а к асам – Нъёрд, за которым последовали его дети, Фрейр и Фрейя. Данная война, согласно скандинавской мифологии, ознаменовала собой окончание золотого века. Асдинги- это даны, ваны-венды. Славист XIX века П. Шафарик сближал имя ванов с этнонимом венеды (фин. Venäläinen «русские»), а также топонимом Вантит. Подобный конфликт имел место и на Кавказе, между айсорами (ассирийцами) и ванами (урарту). Весьма вероятно, что судя по топонимике урартийцы звались ванами (озеро Ван данного региона)

Так что мы видим, что асы и ваны разошлись по свету от Индии и до Кавказа и до самой Скандинавии. И получалось, как в пословице" И вместе тесно, и врозь невмоготу»