Читать книгу Просветляющее послание - Сергий Абрамик - Страница 4

Первые пять книг Библии, приписываемые Мойсею, по-видимому, отредактированы несколькими источниками, о чём свидетельствует исследование Юлия Велльгаузена в его Введении в историю Израиля. Половина содержания этих книг посвящена культовым жертвоприношениям и священничеству, которые небыли предписаны Мойсеем, возглавившим беспощадную революцию в Египте против администрации фараона и жрецов. Религиозные постановления закона, оракулы, повествования и жертвоприношения богам, развившиеся в продолжении истории, взяты из египетских и финикийских жертвоприношений, эпосов, легенд, писаний Санхуниафона и т. д. Книги мудрости: Иов, Псальтырь, Притчи и Екклесиаст в основном вдохновлены только что упомянутыми источниками.

Авторы книги «Раскопанная Библия» утверждают, что, исходя из анализа археологических свидетельств, нет никаких признаков широкой грамотности или каких-либо других атрибутов полной государственности Иуды – и, в частности, Иерусалима – до конца восьмого века до н. э. Учёные указывают на круги, связанные с Иерусалимским храмом, намеревающиеся осуществлять религиозный и экономический контроль над все более развитой сельской местностью. Такой амбициозный план потребовал активной и мощной пропаганды. Идеологией и теологией позднего монархического историка была идея о том, что израильский культ должен быть полностью сосредоточен в Иерусалимском храме. Многое из того, что обычно считается достоверной историей, – рассказы о патриархах, Исходе, завоевании Ханаана и даже сага о славной объединённой монархии Давида и Соломона – является, скорее, творческим выражением мощного религиозного реформаторского движения, процветавшего в Иудском царстве. Раскопки девятнадцатого и начала двадцатого веков вокруг Храмовой горы в Иерусалиме не смогли идентифицировать даже следы легендарного храма Соломонаили дворцового комплекса. Как с архитектурной, так и с керамической точки зрения, Омриды, а не Соломон, построили дома из тесаного камня в Мегиддо в дополнение к комплексам Изрееля и Самарии. Вспомните знаменитый отрывок из 3 Царств 9:15, в котором описывается строительная деятельность Соломона в Хацоре, Мегиддо и Гезере. В связи с новой датировкой слоёв Мегиддо и переоценкой археологической истории северного царства мы теперь можем с уверенностью сказать, что подобные конюшням сооружения в Мегиддо относятся ко времени Иеровоама II. Наконец, что не менее важно патриархальные нарративы полны отсылок к позднемонархическим реалиям, главным образом из седьмого века до н. э.

Булла царя Езекии была расскопана в 2015 году н.э. на древней свалке мусора рядом с храмовой горой в Иерусалиме. Надпись на палео-эбрийском писме гласит следующее: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царю Иуды». На булле изображено двухкрылое солнце с крыльями, повёрнутыми вниз, в окружении двух символов анкха, символизирующих жизнь. Эта находка раскрывает, что Езекия, царь иудский, был идолопоклонником, что он не имеет никакого отношения к монотеистической вере в единого Бога, и что рассказы о нём, например, в одной из книг Библии под названием Исаия, были сфабрикованы и злонамеренно вставлены политическими и религиозными властями.

Являются ли Ях или Яхве именами Бога, как говорит Библия? Нет! Согласно Словарю божеств и демонов в Библии (Dictionary of Deities and Demons in the Bible), эти имена имеют ближайшую аналогию в доисламском пантеоне со значением «падать», то есть «дождить». Боги Ягут или Яук, упомянутые в Коране, вероятно, являются ближайшей аналогией. (Коран 71:23,24) Хотя рассказы о Мойсее и его отношениях с мадианитянским священником, который был кушитом, то есть эфиопом, вымышлены, они подводят нас к пониманию того, откуда взялся яхвистический культ. (Исход 2:15—22; Числа 12:1; Амос 9:7) Древние иудские и кушитские/эфиопские племена, безусловно, были смешаны и разделяли словарный запас. Даже в современном эфиопском языке оромо слово «падать» переводится как «jiga» или «jiguu», которые предствавляют собой весьма когнетивный перевод еврейских букв «YH» и тетраграмматона «YHWH», которые, согласно раввинской традиции, должны произноситься как Ях или Яхве. Оказывается, иудаиты/кушиты переняли Яхве от финикийской/филистимской богини Асират («erori» и «etorri» на баскском/филистимлянском также означают «падать» и «приходить») и связывали их вместе, как показывают надписи из раскопок в Кунтиллет Арджуде. Согласно Библии, Яхве пришла из Синая, Сеира и с горы Фаран. Даже египетские источники упоминают землю вокруг Синая как «Шосу Яху» после появления филистимлян в регионе. Судьи семитских полукочевников и посланники решительно осуждали поклонение Асирате, которая переводится в иудской/кушитской версии как Яхве. (Судьи 3:7; Исаия 17:8) Мойсей и другие мужественно боролись против поклонения рукотворным богам. Для них было немыслимо, чтобы возвышенный Бог связывал себя с богами языческих народов. Однако фигурки стоящей женщины, поддерживающей грудь руками, были найдены в частных жилых комплексах во всех крупных городах Иуды конца седьмого века до н. э. К сожалению, позже еврейская пропаганда убедила всех, что финикийская госпожа – это всемогущий Бог Мойсея.

Слева: Древняя ближневосточная статуя богини; Справа: Иберийская дама из неизвестного места в Мурсии, датируемая IV—II веками до н. э.

Этап редактирования Библии после изгнания подытожил многие из ключевых тем ранней стадии седьмого века. И снова центральная власть нуждалась в объединении населения. И снова они сделали это, блестяще переформировав историческое ядро Библии. Книги Иеремии, Софонии, Аггея, Захарии, Малахии – всего лишь спиритические пророчества яхвистических оккультистов. Энума Элиш, вавилонский миф о сотворении мира, записанный на аккадском языке на семи глиняных табличках, содержит многочисленные параллели с отрывками из Ветхого Завета, что привело некоторых исследователей к выводу, что они были основаны на месопотамском труде. Общие сходства включают: ссылку на водный хаос до сотворения; разделение хаоса на небо и землю; разные типы вод и их разделение; а также числовое сходство между семью табличками эпоса и семью днями творения. Что касается сотворения человека, то здесь есть сходство в использовании пыли и глины. В обоих случаях пыль пронизана «божественностью» либо через кровь бога в Энума Элиш, либо благодаря тому, что она создана по образу Бога в Бытии. Спасение младенца Мойсея из воды было скопировано из легенды о Саргоне, сохранившейся в клинописной надписи до наших дней. Про врага иудского царя Давида, Голиафа, сказано, что он носил доспехи греческого воина 4 века, что является анахронизмом в семь веков и, разумеется, безнадёжной фальсификацией. Благодаря египетским источникам мы знаем, что филистимские воины в те времена были оснащены только кожаной защитой. (1 Царей 17:4—7)

С разрушением Второго храма в 70 г. н. э. и подъёмом христианства независимая сила Библии как формирующей конституции доказала себя. Колоссальная часть так называемого «Нового Завета» имеет прямые аналогии и сходства в Талмуде и еврейских апокрифических писаниях. Многие учения Иисуса на самом деле являются учениями фарисеев и раввинов. Например, поговорка «взявший меч от меча и погибнет» имеет ту же аналогию в более ранней иудейской Книге Юбилеев. (Матфея 26:52; Книга Юбилеев 4:31) Книга Откровение вовсе не является откровением, потому что она просто переделывает прежние спипитистические, апокалиптические видения книг Даниила, Иезекииля, Иеремии, Исаии, Апокалипсиса Софонии, 4. Книги Ездры и др.

Сказки о том, что Иисус целил на расстоянии в Матфея 8:5—13 или Луки 7—10, основаны на других рассказах в Талмуде, а те, в свою очередь, на выдуманных исцелениях, якобы совершенных Илией или Елисеем. Согласно истории в Талмуде, сын раввина Гамалиила заболел. Он отправил послов к раввину Ханине бен Досе, который помолился за больного. Послы записали точный час этой молитвы и по их возвращении раввин Гамалиил подтвердил, что в этот момент жар отступил от его сына, и он попросил попить воды. (Беракот 34б) Раввин Ханина бен Доса был членом древних хасидеев, которые совершали такие чудотворения через молитву. Но тауматургия на самом деле является магией, а Бог не помогает людям совершать противоестественные поступки. Мы можем быть уверенны, что Божий посланник Иисус никогда не пользовался какой-либо необычайной силой. Бог сражается руками воина, Он исцелит руками врача. (Исаия 35:10)