Кто и как изобрел еврейский народ

Оглавление

Шломо Занд. Кто и как изобрел еврейский народ

Предисловие редактора русского издания

Предисловие автора

Выражения признательности

Расчищая завалы памяти: контуры альтернативной историографии

Введение

I. Метаморфозы самоопределения

II. Пересаженная память

Создавая нации: масса как суверен и равенство как фикция

I. «Лексикон» – народ и этнос

II. Нация – определение термина и его границы

III. От идеологии к идентичности

IV. От этнической мифологии к воображаемому гражданскому сообществу

V. Интеллектуал как «государь» нации

«Мифоистория»: вначале Бог сотворил нацию

I. Первые этапы становления иудейской концепции времени

II. Библия как «мифоистория»

III. Раса и нация

IV. Споры между историками

V. Протонациональный взгляд с Востока

VI. Этноцентрический прорыв на Западе

VII. Голос из Сиона – первый, но не последний

VIII. Политика и археология

IX. Бунт земли против «мифоистории»

X. Библия как аллегория

Изобретенное изгнание: «И многие из народов страны сделались иудействующими…»

I. «Народ», изгнанный в 70-м году

II. Диаспора без изгнания – сумеречная зона историографии

III. «Народ», покинувший страну не по своей воле

IV. «И устремятся к ней все народы…»

V. Хасмонеи навязывают иудаизм своим соседям

VI. От эллинистического мира до Месопотамии

VII. Прозелитизм в тени Рима

VIII. Прозелитизм в раввинистической традиции

IX. О «печальной» участи жителей Иудеи

X. «Народ земли»: вспомнить и забыть

Зоны молчания: в поисках утраченного (еврейского) времени

I. «Счастливая Аравия» – переход в иудаизм царства Химьяр

II. Между пунийцами и берберами – таинственная царица Кахина

III. Еврейские каганы – становление великой и загадочной империи

IV. Хазары и иудаизм – флирт или продолжительный роман?

V. В закоулках хазарской истории: современные исследования

VI. Тайна происхождения восточноевропейского еврейства

Блеск и нищета – политика формирования идентичности в Израиле

I. Сионизм и наследственность

II. Научная кукла и расистский кукловод

III. Создание «этнического» государства

IV. «Еврейское и демократическое» – оксюморон?

V. Этнократия в эпоху глобализации

Отрывок из книги

Я по-настоящему рад тому, что моя книга выходит теперь на русском языке. Для меня таким образом замыкается важнейший культурный и исторический круг. Общеизвестно, что еврейская история последних полутора тысячелетий неразрывно сплетена с историей Руси и России. Связь между ними начинается задолго до наступления так называемой современной эпохи: евреи жили в Киеве гораздо раньше, чем они появились в Германии и других западноевропейских странах. Ее истоки – в раннем Средневековье, венец – в конце XIX века, когда евреи Российской империи составляли более 80 % мирового еврейства.

Принятие соседствовавшей с Русью Хазарией иудаизма как государственной религии и расселение хазарских и других иудеев на территории нынешних России, Украины, Венгрии и других государств после гибели Хазарского каганата стали важнейшими факторами, способствовавшими образованию еврейских общин Восточной Европы; в числе прочего моя книга пытается привлечь внимание к этому обстоятельству. Об этом многократно говорили в прошлом многочисленные историки, как еврейские, так и русские, однако со временем важнейшие исторические обстоятельства, связанные с формированием восточноевропейского еврейства, были забыты – или, скорее, вычеркнуты из истории как нежелательные. Одной из задач моей книги было возрождение памяти о неотделимом от России еврейском прошлом. Я стремился ясно показать, что евреи, точь-в-точь как почти все человеческие коллективы, не являются цельным «этническим» народом, имеющим единое биологическое происхождение. Яркое присутствие евреев в истории было порождено динамичной религией, распространившейся по миру в древние времена и в Средневековье; их «этническое» происхождение весьма пестро и разнообразно.

.....

Я спросил его: «А земля?»

Он сказал: «Я ее не знаю»…

.....