Читать книгу Рассказы о Бааль-Шем-Тове - Шмуэль-Йосеф Агнон - Страница 58
Книга первая
Родословие Бешта, его деяния и обычаи
Его служение и изучение Торы
Бешт не позволяет наложить херем* на рабби Яакова Эмдена
ОглавлениеВо времена известной дискуссии между гаонами рабби Йонатаном Эйбешюцем и рабби Яаковом Эмденом[86], да будет благословенна их память, собрались мудрецы Бродов, отстаивая сторону рабби Йонатана, и хотели наложить херем, упаси Господь, на гаона рабби Яакова Эмдена. И решение это уже почти совсем созрело. Почувствовал это Бешт, и поспешил в комнату где они собрались на великое бдение, и сказал: «Как вы можете учинить такое сыну автора Хахам Цви, да будет благословенна память праведника, ведь даже если бы Хахам Цви[87] оставил после себя посох, то и посоху невместно было бы учинить такое». И решение сразу же было отменено.
(Кеѓаль ѓа-хасидим ѓе-хадаш, 8)
86
Спор между знаменитыми законоучителями Йонатаном Эйбешюцем (1690 – 1764) и Яаковом Эмденом (1697 – 1776) разгорелся в 1750-х гг., когда Эйбешюц стал раввином «трех общин» – городов Альтоны, Гамбурга и Вандсбека, а Эмден публично обвинил его в саббатианстве. Споры о виновности Эйбешюца охватили общины Центральной и Восточной Европы, от Голландии до Польши, и вылились в широкую дискуссию, в ходе которой стороны неоднократно предавали друг друга отлучению – херему. Большинство раввинов германских земель выступили против Эйбешюца, в то время как большинство раввинов Польши и Моравии приняли его сторону. Дискуссия достигла такой остроты, что стороны обратились к светским властям. Это, однако, не положило конец полемике, которая продолжалась до самой смерти Эйбешюца и даже после нее.
87
Хахам Цви – Цви-Ѓирш Ашкенази (1660 – 1718), называемый обычно по имени его важнейшего ѓалахического труда Хахам Цви («Мудрец Цви», Амстердам, 1712).
