Оглавление
Софья Самуилова. Отцовский крест. Острая Лука. 1908–1926
От редакции
Предисловие
От автора
Отцовский крест
Глава 1. Как умирают
Глава 2. Сынок да дочка – красные детки
Глава 3. Костя капризничает
Глава 4. Змей
Глава 5. «Голуби вы, голуби!»
Глава 6. Пешком
Глава 7. Трудное лето
Глава 8. Искушения
Глава 9. У двора
Глава 10. Кузьма
Глава 11. Ураган
Глава 12. Молебствие о дожде
Глава 13. В часы отдыха
Глава 14. По ту сторону иконостаса
Глава 15. Леночка
Глава 16. Могилки
Глава 17. Отец Серапион
Глава 18. Мама молится
Глава 19. Дети
Глава 20. Новый иконостас
Глава 21. Война
Глава 22. Родники
Глава 23. Вечер
Глава 24. Болезнь
Глава 25. Чужое и свое горе
Глава 26. Утрата
Глава 27. Памятный день
Глава 28. О милых существах
Глава 29. Отец и дети
Глава 30. Пожар
Глава 31. Смутное время
Глава 32. Съезд
Глава 33. «Полоса»
Глава 34. «На страже моей стану…»
Глава 35. Новые события
Глава 36. Другие приходы
Глава 37. Благочинный
Глава 38. 1925 год
Глава 39. «Ибидем»
Глава 40. Дети и отец
Глава 41. Один
Глава 42. Половодье
Глава 43. «Если любите меня, заповеди мои соблюдете»
Глава 44. Отъезд
Отрывок из книги
Документальная повесть «Отцовский крест» (это название дано редакцией, авторское название: «Из жизни одного священника») издается нами по самиздатской машинописной копии. Первая часть книги («Острая Лука») передана издательству Ольгой Николаевной Вышеславцевой, а вторая («В городе») была найдена в библиотеке Санкт-Петербургской Духовной Академии, на титульном листе этой последней обозначено: Куйбышев, 1989 г. Но, по-видимому, это год перепечатки, а не написания повести. Судя по некоторым замечаниям в тексте, первая часть книги была написана в 1940-50-е гг., а вторая – в 60-е гг. Кроме того, из текста повести можно извлечь следующие сведения о ее авторах. Это:
Софья Сергеевна Самуилова, 1905 г. рожд., уроженка с. Острая Лука, Березоволукской волости, Николаевского уезда, Самарской губернии (ныне это Саратовская обл., Духовницкий р-н, сохранилось соседнее село Березовая Лука, а Острая Лука затоплена водами Саратовского водохр.), и Наталья Сергеевна Самуилова, род. там же в 1914 г.
.....
Многих привлекали на спевку скрипки и фисгармония отца Сергия, возможность после официальной части послушать еще что-нибудь, не обязательно духовное. Но постепенно там начали говорить и не только о пении. После очередного приезда миссионеров молодежь заинтересовалась беседами со старообрядцами, и отец Сергий предложил занятия на эту тему. Изучали историю раскола, разбирали его основные положения и возражения раскольников на беседах, учились говорить и брать инициативу в свои руки. «Нападать всегда легче, чем защищаться, – учил отец Сергий. – Когда вас засыпают вопросами, старайтесь ответить на них ясно, но покороче, а потом переходите в наступление, сами задавайте вопросы, добивайтесь, чтобы на них отвечали и не увиливали». Отец Сергий приводил один-два примера из своей практики и продолжал: «Старообрядцы, да и сектанты тоже, любят задать вопрос из одной темы, потом из другой, из третьей, так что их собеседник разбрасывается на мелочи и ничего цельного не получается. А если им зададут трудный вопрос, стараются ответить на него мельком, не по существу и перескочить на другое. Не допускайте этого, повторяйте вопрос, на который они не ответили, покажите слушателям, что ответ недостаточен, не давайте уклоняться от начатой темы».
Через некоторое время молодые люди сначала робко, а потом все увереннее начали пробовать свои силы в разговорах с соседями. Такие разговоры отец Сергий ценил чуть ли не больше настоящих, официальных бесед. Он считал, что последние слишком задевают самолюбие сторон и трудно надеяться убедить людей только этими беседами. Зато они пробуждают интерес к поднятым на них вопросам, после них начинаются разговоры в более спокойной, домашней обстановке, и тут-то можно довести людей до сознания своей неправоты. Такие разговоры часто возникали стихийно (может быть и не совсем, а после нескольких наводящих вопросов), когда отец Сергий заходил к кому-нибудь по своим делам – купить дров, заказать новую плетюшку на рыдван и т. п. У его новых помощников, «застрельщиков», как он шутя называл их, было больше возможностей для таких встреч. Говорили летом по пути на сенокос; осенью, когда делили землю; зимой, шагая около дровней с хворостом. Если дела не было, его изобретали и, заведя нужный разговор, спорили до тех пор, пока одна из сторон не оказывалась в затруднении. Тогда решали пригласить батюшку и начетчика[5] того толка, к которому принадлежали хозяева. И очень редко были случаи, чтобы батюшка не пошел, потому что ему некогда, – это дело он считал одним из важнейших.
.....
