Читать книгу Курс Современный ТРИЗ. Модуль Диалектический подход в ТРИЗ - Станислав Львович Горобченко - Страница 3

Ниже мы рассмотрим основные категории, на которых основывается исследование в диалектической логике. Их необходимо знать, поскольку само познание – это знание, выраженное в понятиях. И первый шаг познания – это определение вещей, называние их "своими" именами.

Категории – это ступеньки в познании, имеющие объективное содержание, но субъективные по форме. Само название "категории" – это понятие, на котором должно быть основано познание. С одной стороны понятия служат для упрощения познания, с другой имеют свою основу в объективной реальности и выделяют из нее наиболее существенные элементы, служащие для облегчения познавательной деятельности.

Признаками категорий выступают:

– объективность содержания;

– объективность и истинность понятия;

– неаприорность категорий;

– относительность категорий, поскольку абсолютно полных категорий нет, они развиваются и дополняются;

– категории, применяемые в познавательной деятельности, не должны смешиваться с категориями частных методов.

В противовес этим признакам можно встретить различные теории о том, что категории существуют реально, а не в понятиях, или реальны только категории единичного, а не общего, "мы знаем все априори и не нуждаемся в категориях" и др.

Категориями познавательной деятельности в диалектической логике являются:

1. Общее – особенное – единичное

2. Причина и следствие

3. Необходимость и случайность

4. Возможность и действительность

5. Содержание и форма

6. Сущность и явление

1. Общее – особенное – единичное

Во всех объектах и явлениях могут быть выделены общие, особенные и единичные понятия. Они тесно взаимосвязаны между собой. Особенное несет в себе черты общего. Общее же существует только в особенном и через особенное. Категории важны для понимания явлений в развитии.

2. Причина и следствие

Категории проявляются, когда одно явление вызывает к жизни другое. Первое при этом является причиной, второе – следствием. При этом одна причина может вызывать разные следствия в разных условиях. Причину следует различать от повода. В своем развитом виде причины тесно переплетаются со следствиями.

3. Необходимость и случайность

Вещи и явления проявляются как случайным, так и необходимым образом. При этом необходимость пробивает себе дорогу через случайное. А случайность выступает как форма проявления и дополнение необходимости.

4. Возможность и действительность

Категории отражают возникновение и развитие предметов и явлений. Нечто становится действительностью, когда есть соответствующие условия (возможность). Так, вещи появляются не только тогда, когда есть необходимость в этом, но и когда созданы материальные условия и предпосылки для ее возникновения. Сама возможность определяется предшествующим развитием.

5. Содержание и форма

Содержание – это элементы и процессы, протекающие в предмете. Форма – это установившаяся связь и определенный порядок элементов предмета. В познании наиболее важно устанавливать внутреннюю форму и содержание. Они не существуют друг без друга. Содержание играет при этом ведущую роль, его изменение ведет к изменению формы.

6. Сущность и явление

Явление – это совокупность внешних признаков предмета, тогда как сущность – это коренные, внутренние свойства предмета. При этом они не существуют друг без друга и само явление есть выражение сущности.

Категории связаны друг с другом. По Марксу это:

"Снятое к а ч е с т в о равняется количеству, снятое к о л и ч е с т в о равняется мере, снятая м е р а равняется сущности, снятая с у щ н о с т ь равняется явлению, снятое я в л е н и е равняется действительности, снятая д е й с т в и т е л ь н о с т ь равняется понятию, снятое п о н я т и е равняется объективности, снятая о б ъ е к т и в н о с т ь равняется природе, с н я т а я природа равняется субъективному духу, снятый о б ъ е к т и в н ы й дух равняется нравственному объективному духу, снятый н р а в с т в е н н ы й дух равняется искусству, снятое и с к у с с т в о равняется религии, снятая р е л и г и я равняется абсолютному знанию (К. Маркс. Экономико-Философские рукописи 1844).