Оглавление
Степан Ванеян. Гомбрих, или Наука и иллюзия. Очерки текстуальной прагматики
Эрнст Гомбрих: верхом на деревянном коне (вместо предисловия)
Из детства – в науку
Университет: между Стжиговским и Шлоссером
Университет: между Курцем и Крисом
Аншлюс и Англия
Война и прослушка
После войны: наука об искусстве – программа и критика
Наука – пространство публичного знания и признания
Гомбрих и Поппер: иллюзии истории и историзма искусства
Психология иллюзорного – язык взаимности
Обращение к истокам – отвращение от неподлинного
Власть стиля – сила кодировки
Функциональный прагматизм – избавление от архаического историзма
Зрительская участь – декодировка запятнанной схемы
Экран восприятия – щупальца эмпатии
Паттерны иллюзорного – волшебство физиогномического
Магия свободы – мифология сетчатки
Ключи общительности – доступность научного
Мифология коммуникации – перспективы фальсификации (Митчелл)
Гомбрих и Варбург: опыт символизма и комментария
Критические понятия как памятники и симптомы автономности
Визуализация визуального и зрение незримого
Страх первичного единства – иконология и эволюция
Символизм «темный» и «светлый» – наглядность глубинного
Иконология – удаление археологической патины
Четыре тезиса – два комментария
Гомбрих, Панофский, Митчелл: смысл значения в искусстве и иконологии
Жизнь как иконология
Семантика как археологическая архитектоника
Таблица смысла как гробница значения
Семиология визуального как симвология тривиального
Истолкование как дидактический декорум
Декорирование уместного значения как декодирование значения исторического
Однозначное изображение как честное изображение
Ритуалы понимания как магическая игра
Эмблемы историзма как символы фальсификации
Идолы идеализма и фетиши материализма
Криминалистика зрения и кулинария чтения
Гомбрих и Винд: ритуалы и мистерии в истории и жизни
От патетики символа к экстатике программы
От физиогномического театра к дидактическому ритуалу
От граций и меркурия к субъекту и экзегету
От аллегории толкования к удовольствию от апологии
От языческого текста живописи к секулярному метатексту благочестия
От неоплатонического круга Фичино к иконологическому кружку Варбурга
От демифологизации ренессансного символизма к деритуализации иконологического платонизма
От художественной ценности к ценности манипуляции
От поэтической теологии к ноэтической иконологии
Гомбрих, Хофманн: наука и Аккерман как репрезентация ответственности и условности
История искусства: практика извлечения знания
История искусства – не объясняющая наука
Иконология: самораспад истории искусства
Правда истории искусства: ответственность скромных вопросов
История искусства: практика детского рассказа
История искусства: ценностные критерии ненаучности
История искусства: страх неназываемых вещей, техника сомнительных вопросов
История искусства – безустанная участь учености
История искусства: карикатуры бессознательного
История искусства: история артефакта настоящего
История искусства: условное сопротивление критическому настоящему
Критика искусства: субъективная подлинность и объектность коммуникативных надежд
Критика искусства: структуры физические и символические
Критика искусства: сопряжение материального и идеального
Критика искусства: целое уникального существования
История и критика искусства: жанры и техники приятия и применения данных
Гомбрих и Прециози: знание – зрение, чтение, сомнение (вместо заключения)
Библиография
Избранная библиография Гомбриха
Краткая библиография о Гомбрихе
Отрывок из книги
Оговоримся сразу: Hobby Horse (он же – Steckenpferd) – вещь реальная, хотя и деревянная. И маленький мальчик, гарцевавший на нем в своей детской, став взрослым и ученым, никуда уже, кажется, на нем не скачет, но все так же восседает верхом на этом скакуне, открыто стремясь вперед в своих повествованиях и воспоминаниях. Под ним подлинная реальность – и совсем не то деревянное сооружение, в котором прятались иные герои иных рассказов… И размышляет ученый муж не только на нем – но и о нем: что этот конь не скрывает внутри себя, а открывает, есть ли у него это нутро и куда он устремлен, кто на нем, а не в нем тем не менее куда-то проникает?
Попробуем и мы, воспользовавшись этой и многими другими метафорами, проникнуть внутрь того мира, что не открыл, а сложил, соорудил, создал сэр Эрнст Ханс Йозеф Гомбрих, будучи, казалось бы, всего лишь историком искусства. Но был ли он им, была ли до него и остается ли после него такая наука?
.....
Признавая свое единство с Зедльмайром в понимании рациональности как определенности высказывания, Гомбрих довольно характерно добавляет, что «в Англии он научился несколько подбирать щупальца», имея в виду, вероятно, необходимость отчасти камуфлировать свою причастность к германской учености.
Практический выход из подобной теории был просто идеальным: издатель Вальтер Нойрат (в будущем – основатель Thames and Hudson) добился превращения писем Гомбриха девочке в книжку, посвященную «всеобщей истории для маленьких читателей»[106], тут же переведенную на польский, голландский и все скандинавские языки, что серьезно облегчило материальную сторону существования Гомбриха. (По окончании университета он быстро убедился, что его специальность, как и предрекал отец, не способна «питать существование»[107].) При этом немецкая версия очень скоро была запрещена нацистами, но не по антисемитским, а по пацифистским соображениям.
.....
