Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Оглавление

Стивен Пинкер. Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Предисловие к русскому изданию. Бессмертное солнце ума

Предисловие

Глава 1. Другая страна

Доисторический период

Гомеровская Греция

Еврейская библия

Римская империя и раннее христианство

Средневековые рыцари

Европа на заре нового времени

Честь в европе и в сша в период становления американского государства

Двадцатый век

Глава 2. Процесс усмирения

Логика насилия

Насилие у предков человека

Виды человеческих обществ

Уровень насилия в государствах и догосударственных обществах

Цивилизация и ее недостатки

Глава 3. Цивилизационный процесс

Сокращение числа убийств в Европе

Причины сокращения числа убийств в Европе

Насилие и классы

Насилие в мире

Насилие в США

Децивилизация 1960-х

Процесс повторной цивилизации (рецивилизация) в 1990-х

Глава 4. Гуманитарная революция

Убийства из суеверия: Человеческие жертвоприношения, колдовство и кровавый навет

Убийства из суеверия: Расправы над святотатцами, еретиками и вероотступниками

Жестокие и необычные наказания

Смертная казнь

Рабство

Деспотизм и политическое насилие

Большие войны

Откуда взялась гуманитарная революция?

Рост эмпатии и уважения к жизни человека

Государство словесности и гуманизм просвещения

Цивилизация и просвещение

«Кровь и почва»

Глава 5. Долгий мир

Статистика и повествование

Действительно ли ХХ столетие было самым ужасным?

Статистика кровопролитных конфликтов, часть 1: Датировка войн

Статистика кровопролитных конфликтов, часть 2: Магнитуда войны

Динамика войн между великими державами

Динамика европейских войн

Гоббсовский фон и эпохи династий и религий

Три течения эпохи суверенитетов

Идеологии контрпросвещения и эпоха национализма

Гуманизм и тоталитаризм в эпоху идеологий

Долгий мир в цифрах

Долгий мир: Настроения и события

Долгий мир – ядерный мир?

Долгий мир – демократический мир?

Долгий мир – либеральный мир?

Долгий мир – кантианский мир?

Глава 6. Новый мир

Динамика войн в других регионах мира

Динамика геноцида

Динамика терроризма

Куда ангелы боятся заглянуть

Глава 7. Революции прав

Гражданские права, исчезновение судов Линча и расовых погромов

Права женщин и сокращение числа изнасилований и избиений

Права детей, убийства младенцев, телесные наказания, жестокое обращение с детьми и школьная травля

Права геев, сокращение гомофобии и декриминализация гомосексуальности

Права животных и снижение жестокости

Источники революций прав

От истории к психологии

Глава 8. Внутренние демоны

Темная сторона

Морализаторский разрыв и миф о существовании чистого зла

Органы насилия

Хищничество

Доминирование

Месть

Садизм

Идеология

Чистое зло, внутренние демоны и спад насилия

Глава 9. Добрые ангелы

Эмпатия

Самоконтроль

Новейшая биологическая эволюция?

Мораль и табу

Разум

Глава 10. На крыльях ангелов

Важное, но несущественное

Дилемма пацифиста

Левиафан

Мирная торговля

Феминизация

Расширяющийся круг

Эскалатор разума

В заключение

Библиография

Об авторе

Отрывок из книги

Стивен Пинкер, автор книги «Лучшее в нас», – канадский ученый, нейропсихолог, лингвист и дважды лауреат Пулитцеровской премии, просветитель и популяризатор науки. Он учился и работал в Гарварде и Массачусетском технологическом институте. Стивен Пинкер – автор нескольких книг по психолингвистике и когнитивной теории, две из которых – «Как работает мозг» и «Чистый лист. Природа человека. Кто и почему отказывается признавать ее сегодня» – были опубликованы на русском языке. «Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше» – его magnum opus, написанный в 2011 году, – приходит к русскоязычному читателю сегодня. Объемом, размахом и, не побоимся сказать, авторской самоуверенностью труд этот неуловимо напоминает «Войну и мир». В одном из эпизодов толстовской эпопеи молодой граф Ростов требует у управляющего «счета всего». Автор «Лучшего в нас» читателю эти самые «счета всего» представляет: книга полна графиков, диаграмм, числовых таблиц, оперирует огромным статистическим материалом. Один список использованной литературы образует хороший университетский курс социальных наук и истории.

О чем эта книга?

.....

Вот только несколько святых, чьи имена всем известны, в отличие от обстоятельств их смерти. Святой Петр, апостол и первый Папа, был распят вверх ногами. Святой Андрей, покровитель Шотландии, встретил свою смерть на Х-образном кресте – это его изображают диагональные полоски британского флага. Святой Лаврентий был зажарен живьем на гриле – факт, неизвестный большинству канадцев, которым это имя знакомо в качестве названия реки, залива и одного из двух главных бульваров Монреаля. Другой бульвар назван в честь святой Екатерины. Ее колесовали – казнь, в процессе которой палач привязывает жертву к колесу фургона, размозжив ее конечности кузнечным молотом, насаживает изломанное, но все еще живое тело на спицы и подымает колесо на столб, чтобы птицы клевали плоть жертвы, пока она медленно умирает от боли и кровопотери. (Колесо святой Екатерины, утыканное железными остриями, украшает герб одноименного колледжа в Оксфорде). Святая Варвара, в честь которой назван известный город в Калифорнии, была подвешена вниз головой за лодыжки, в то время как солдаты раздирали ее тело железными крюками, отрезали груди, прижгли раны раскаленным железом и разбили ей голову дубинками с острыми шипами. А еще есть святой Георгий, покровитель Грузии, Англии, Палестины, крестоносцев и бойскаутов. Поскольку Господь его все время воскрешал, Георгию пришлось принимать мученическую смерть многократно. Его, привязав груз к ногам, сажали верхом на острое лезвие, поджаривали на костре, пронзали шипами ноги, колесовали, вбили в голову 60 гвоздей, а затем распилили пополам.

В житиях святых этот вуайеризм использовался не для того, чтобы пробудить ненависть к пыткам, но чтобы вызвать восхищение мужеством мучеников. Как и в истории Иисуса, пытка считалась испытанием веры. Святые приветствовали свои муки, потому что страдания в этой жизни будут вознаграждены вечным блаженством в следующей. Христианский поэт Пруденций писал об одном из мучеников: «Мать его присутствовала, глядя на приготовления к смерти ее дорогого сына, и не показывала ни знака скорби, наоборот, торжествовала всякий раз, как шкварчала над дровами из оливы раскаленная сковорода, на которой жарился и горел ее ребенок»[41]. Святой Лаврентий стал небесным покровителем юмористов, потому что, поджариваясь на решетке, он сказал своим палачам: «С этого бока я уже готов, переверните меня и попробуйте кусочек». Палачи здесь всего лишь статисты; их показывают в дурном свете только потому, что они истязают наших героев; а не потому, что они вообще пытают.

.....