Читать книгу Искусство быть счастливым - Света Че - Страница 4

Чтобы понять, что именно может сделать счастливым человека, давайте разберем, что же этот человек собой представляет, как устроен, из чего сделан. Разумеется, не в физическом смысле будем разбирать его на части тела и органы, а в личностном.

Пифагор выделял в человеке помимо тела страсть, рассудок и ум.

Платон – безрассудно-яростное начало, вожделение и разум.

Фрейд – Ид, Эго и СуперЭго.

Святые отцы православия, не имея, между прочим, единого мнения, считают, что человек состоит из Тела и Души, но большинство отдельно выделяют Дух, как божественную составляющую, присущую из всех животных организмов только человеку. Меж тем, душа есть и у животных – они способны на чувства радости, печали, привязанности, а зачатки души присутствуют даже у растений. Вот и наша, человеческая нематериальная составляющая включает в себя растительную или телесную часть, обеспечивающую жизненные функции (что приблизительно соответствует фрейдовскому Ид), животную, заведующую нашими инстинктами (соответственно – Эго), и, собственно, человеческую, умную часть, дающую нам способность мыслить, говорить, а также отвечающую за совесть и мораль (СуперЭго).

С вашего позволения, чтобы не слишком усложнять, я выделю в человеке три составляющие – ТЕЛО, ДУШУ, и ДУХ, так как христианские термины мне более привычны. Под телом буду понимать не только органику, но и те малопонятные даже медикам силы, заставляющие эту органику функционировать. Душой назовем наши чувства и эмоции, привязанности и увлечения, а духом – ту часть разума, которая способна мыслить о чем-то более высоком, чем о собственном насыщении и сохранении, ищет смысл своего существования, а то и рвется изменить мир и спасти человечество.

Все наши чувства, соответственно, тоже могут быть разного уровня: телесного, душевного и духовного.

Например, любовь. В русском языке мы используем как правило одно слово для разных ее проявлений. Мы одинаково любим манную кашу, детей, Родину, жену по ночам… А вот у древних греков были три разных термина. Для телесной любви – Эрос, в русском языке, между прочим, имеющее аналог Похоть, однако ставший архаизмом с оттенком чего-то низменного. Душевную любовь греки называют Филиос (русский термин Привязанность) – потребность в общении с людьми, с природой, с искусством. И, наконец, Агапи – любовь безусловная, способная на самопожертвование, не омраченная страхом потерять любимого человека.

Или, вот, страх. Телесный – это страх быть наказанным (страх раба), как вор боится быть пойманным. Страх душевный – это боязнь потерять что-либо: работу, деньги, близких людей (страх наемника). И, наконец, страх духовный – страх обидеть, оскорбить, причинить боль. Испытывали ли вы когда-нибудь такой?

Вот и компоненты счастья тоже можно условно поделить на телесные, душевные и духовные аспекты. И все они важны для нас, так как отказ от телесного порождает нищету быта, от душевного – нищету ума, от духовного – потребительское отношение к миру и людям.