Оглавление
Светлана Бойм. Другая свобода. Альтернативная история одной идеи
Предисловие переводчика
Благодарности
Вступление. Свобода как сотворчество
Приключение и границы свободы
Эксцентричные варианты модерна и мышление третьего пути
Общий мир и архитектура свободы
Агностическое пространство: Свобода в сравнении с освобождением
Сценография свободы: Политическая оптика и фантасмагория
Пылкое мышление, суждение и воображение
Очертания книги
Глава первая. Свобода в сравнении с освобождением. Оскверненная жертва – от трагедии к эпохе модерна
Надежда или судьба?
Technê: Помышляя о свободе
Μανια: Помышляя об освобождении и тирании
Катарсис: Свобода или освобождение?
Варбург, или Архитектура освобождения
Кафка, или Почва истины
Мандельштам, или Театр террора
Глава вторая. Политическая и художественная свобода в межкультурном диалоге
Множественность или плюрализм? Свобода/Воля/Freedom
«Иная свобода» и искусство цензуры
Свобода в России в сравнении с демократией в америке? Пушкин и токвиль
Две концепции свободы по ту сторону холодной войны: Берлин и Ахматова
Глава третья. Освобождение с березовыми розгами и банальность терроризма
Модерн/Антимодерн: Диалоги Достоевского
В остроге как-то свободнее настоящей свободы
Кого люблю, того и бью: Насилие и просвещение
Урбанистическая фантасмагория: Достоевский, Маркс, Бодлер
Подпольный человек и Венера в мехах: Ресентимент, игра и моральный мазохизм
Банальность терроризма между левым и правым флангами
Религия народа и освобождение от свобод
Глава четвертая. Любовь и свобода другого
Тоталитаризм для двоих или приключение в созидании нового мира?
«Дневник обольстителя»: Объятие как призыв к оружию
Интерьерный дизайн Кьеркегора: Тенеграфия и архитектура
Любовь/Свобода: Или/Или?
Эстетическая жертва
Арендт и Хайдеггер: Банальность любви или пылкое мышление?
Жизнь еврейки от любви к открытости миру
Хайдеггер-лис, или Ловушки возвращения на родину
Любить и судить
«Способность суждения – Трудная вещь»
Глава пятая. Диссидентство, остранение и руины утопии
Диссидентство во множественном числе
Памятники революционному Остранению: Шкловский и Татлин
Безродный космополитизм и гражданское сознание
Остранение для мира: Арендт и Кафка
Суд над писателями: Диссидентство, законопослушность и национальная мифология
Суд над художниками: Политика и религия в постсоветском формате
Глава шестая. Суждение и воображение в эпоху террора
Повесть о двух арестах: Арендт и Гинзбург
Банальность зла и искусство суждения
Этика интонации и человеческой ошибки в «Колымских рассказах»
Рационируя[986] клише, документируя террор
Мимикрия, опечатка и технологии ГУЛАГа
Небо в алмазах и эффект ГУЛАГа
Заключение. Свобода и присущее ей недовольство[1027]
Свобода в цифрах?
Страдает ли свобода от трудностей перевода? Культурная критика свободы
Отрывок из книги
Написание книги о свободе оказалось занятием куда более одиноким, чем написание книги о ностальгии. Я благодарна своим друзьям, студентам и немногим коллегам, которые все еще стремятся к интеллектуальным приключениям, несмотря ни на что, и прежде всего – несмотря на настроения, царящие сегодня. Мне хочется искренне поблагодарить моих первых читателей и собеседников: Изобель Армстронг – за ее поэтическую мудрость и за веру в радикальную эстетику, и Майю Туровскую – которая вдохновила меня на размышления о банальности зла и эфемерности добра. Я благодарна Майклу Холквисту за то, что он поделился со мной своей интеллектуальной страстью к философии и филологии, и за чтение рукописи, Грегори Надю – я благодарна за его доброту и глубокие познания в сфере греческого понятия τέχνη и за то, что он сподвиг меня заняться темой трагедии, Уильяму Миллсу Тодду III – за великодушно предоставленные им бесценные сведения о Пушкине и Достоевском, а также за то, что он сподвиг меня не уклоняться от откровенных контроверсий, я также благодарна Бенджамину Натансу – за то, что он прочел главу об остранении и диссидентстве и поделился со мной результатами собственных исследований, касающихся советских диссидентов.
Я приступила к подготовке этой книги во время годичного отпуска для научной работы, предоставленного Гарвардским университетом, а также трудилась над ней в период стажировки в Американской академии в Берлине. Я искренне благодарна директору этого учреждения Гари Смиту и его великодушным сотрудникам.
.....
Политическая философия – начиная с пещеры Платона и до анаморфов Томаса Гоббса – в диапазоне от театра парадокса Дени Дидро до революционной фантасмагории Маркса – связана с оптическими и театральными метафорами, которые являлись неотъемлемой частью сопутствующих философии споров о свободе. Возьмем один поразительный пример, можно сопоставить «Левиафан» Гоббса (1651) и «Парадокс об актере» Дидро (1770), поскольку оба мыслителя придерживаются характерной для эпохи Возрождения концепции понимания мира как театра, в котором люди являются актерами. Гоббс создает свой труд в период английской революции 1649 года, в то время как Дидро предвосхищает события Французской революции и террора, кроме того – оба они ассоциируют политическое и художественное суждение с театральным зрелищем и с принятием вымысла, который оно предполагает.
Рис. 3. Левиафан. Гравюра Абрахама Босса[73] , фронтиспис книги Томаса Гоббса. Левиафан, 1651
.....
