Читать книгу Jewry Street. Рождение капитализма в Средневековой Англии - Светлана Островская - Страница 2

С давних времен евреи желают друг другу «Счастья и Богатства». Эти слова, на первый взгляд, выглядят как синонимы и не зря. На еврейском языке они звучат, действительно, одинаково (ошер вэ ошер), но на письме отличаются только первой буквой. Вопрос только в том, что такое «богатство» для еврея и что такое «еврейское счастье». Не открою большой секрет, сказав что для евреев, впрочем как и для всех других, это благополучие семьи и детей как залог того, что жизнь должна продолжаться несмотря ни на что. Хотя… всякое бывало.

Британские евреи ведут отсчет жизни своей общины с 1656 года, когда Оливер Кромвель вновь впустил евреев в Англию через три с половиной века после того, как король Эдуард I выслал их из страны. Однако, отсчет этот не совсем верен. В истории Англии до сих пор существуют страницы, о которых не рассказывают широкой публике. Это Средневековая трагическая история евреев, сыгравшая важную роль в ее экономике.

Но времена меняются и сегодня, в начале ХХI века, в старинном английском городе Винчестер, когда-то бывшей столице Англии, а также в старинном Йорке, «британские ученые доказали», что евреи не только жили здесь, но соблюдали все английские законы наряду со своими, еврейскими законами. Старинные архивы хранят память о появлении, жизни и исчезновении англо-еврейской общины в течении более чем двух столетий Средневековья. «Досье» на самых ярких представителей этой общины теперь доступны для изучения, а сами они становятся героями литературных произведений. О них рассказывают туристам и даже ставят памятники. Почему?

История евреев как оседлой общины начинается после того, как нормандец Вильгельм I завоевал Англию в 1066 году и пригласил их помочь колонизировать свое новое королевство. С тех пор «еврейский вопрос» присутствовал на всех важнейших перекрестках Cредневековой Англии. Положение средневековых англо-евреев было двойственным: с одной стороны, у них была защита короля; с другой стороны, они рассматривались как чужаки и королевские агенты. Они также придерживались другой веры в обществе, где была только одна правильная вера.

Первый кровавый навет в Европе случился в Англии 22 марта 1144 года, (16 Нисана 4904 года по еврейскому календарю). Евреи города Норвича (Англия) были обвинены в убийстве – распятии на кресте мальчика Уильяма для использования его крови в изготовлении пасхальной мацы. Организаторы этого кровавого навета утверждали, что евреи Европы составили заговор против христианского мира обязывающий одну из еврейских общин ежегодно по очереди, определяемую жребием, приносить в жертву христианского ребенка. В этом, первом случае обвинения евреев в ритуальном убийстве, погрома не последовало. Уильяма провозгласили мученником и святым и построили для него храм. [6]

3 сентября 1189 года, (19 Элула 4949) в Лондоне, собравшиеся на церемонию коронации короля Англии Ричарда I Львиное Сердце крестоносцы, устроили погром в столице. Попытка короля остановить бесчинства не удалась, лишь трое из задержанных властями участников погрома были приговорены судом к наказанию, но не за насилия над евреями, а за поджог и грабеж домов христиан, соседствовавших с домами евреев. [6]

1 ноября 1210, (13 Хешвана 4971) во время правления Короля Джона по приказу его брата Ричарда арестована большая часть евреев Англии с требованием выплатить огромный выкуп в 66000 фунтов. Авраам из Бристоля отказался платить свою долю в 1000 фунтов. Тогда король приказал удалять ему зуб за зубом до тех пор пока несчастный не отдал все, что у него было, а затем покончил жизнь самоубийством.

29 августа 1255 года (24 Элула 5015) повторился Кровавый навет в городе Линкольне. Тело мальчика, залитое грязью, было найдено в яме или колодце, принадлежавшем еврею по имени Копин. Получив от судьи Джона из Лексингтона гарантии неприкосновенности, Копин дал ложные показания что мальчик был распят евреями, которые с этой целью собрались в Линкольне. Пять недель спустя, в начале октября, король Англии Генрих III отказался от обещания, данного судьёй Джоном из Лексингтона и Копин был казнён. Заодно схватили 91 еврея, доставили их в Лондон и 18 из них казнили. Остальные были помилованы по ходатайству франсиканцев. [6,13]