Читать книгу «Хочу домой, в Царство Небесное!» - Светлана Сидорова - Страница 2

Это книга парадоксов. Начиная с заглавия сборника («Хочу домой, в Царство Небесное!»), названий некоторых рассказов («Печаль ваша в радость будет», «Человек обязан быть счастливым», «Покажите, где меня похоронили»), парадоксальные утверждения нам будут встречаться постоянно и в тексте самого повествования. Например, такие: «Но где любовь, там и смерть», «Когда начинаешь вспоминать счастливые моменты из прошлого, испытываешь бесконечную боль. Но ведь это и хорошо», «И на поминках было то же самое: “Вы не обращайте внимания на мои слезы: у меня на сердце такая радость!”», «До Голгофы остались считаные минуты и… вся человеческая жизнь», «И тут, как иногда бывает, очередное “открытие”: радость – это дар скорби!», «Разве могла я подумать, что неосуществимое желание многих – вернуться снова в детство – не призрачная мечта, а реальность?». И еще много других парадоксальных сентенций, фраз, оброненных героями, ситуаций (заочное отпевание живого мужа: «А, надоел он мне; говорят, если отпоешь, то умрет скоро»; похороны «со всеми почестями» неизвестного человека под чужим именем и усердная монастырская молитва за него), деталей, авторских пояснений, жизненных путей (бывшая заведующая детским садом отказалась от пенсии и стала нищей Христа ради; после смерти единственного сына сквернослов, работник свинарника, стал священником; преуспевающие некогда столичная журналистка и директор кинотеатра смогли исполнять обет нестяжания, живя в миру и работая только Господу). И все эти парадоксы словно рисуют на ткани повествования затейливые многоцветные узоры, из которых складываются жизни человеческие, истории государств и судьбы мира.

По законам логики, парадокс (мнение, суждение, резко расходящееся с обычным, общепринятым) стремится быть разрешенным. И разрешиться парадоксы, предлагаемые автором, смогут лишь тогда, когда читатель войдет в Церковь и поймет, что Бог – наш Отец, а мы – Его чада. Ведь парадоксальны эти утверждения только для тех, кто еще не мыслит категориями православного церковного мировосприятия: Для иудеев соблазн, а для еллинов безумие (1 Кор. 1:23), кто не понимает, что в центре всего бытия находится Христос, что мы спасены Его Крестными страданиями и Воскресением.

Написала «книгу парадоксов» Светлана Викторовна Сидорова, любимый многими поколениями православных студентов преподаватель нравственного богословия, руководитель Высших Знаменских богословских курсов при московском Заиконоспасском монастыре и Богословских епархиальных курсов при Свято-Екатерининском женском монастыре города Твери, частый гость портала «Православие. Ru», супруга недавно почившего известного патролога и богослова, переводчика святоотеческих творений, профессора Московской и Сретенской духовных академий Алексея Ивановича Сидорова (1944–2020).

«Хочу домой, в Царство Небесное!» (как и предыдущая книга автора «Мы живем ради вас») – сборник поучительных рассказов, в котором, однако, нет назиданий «в лоб», это собрание конкретных примеров из жизни конкретных людей (порой даже без изменения имен и фамилий), отчасти продолжение, своеобразное приложение к «Очеркам православной нравственности», вышедшим у Светланы Викторовны в 2015 году. В настоящий сборник вошли как знакомые читателю по прошлым публикациям рассказы, так и совсем новые. Их общая тема – размышления о жизни и смерти в свете православной антропологии.

Первая часть включает в себя воспоминания о человеке, рядом с которым были прожиты десятилетия: о супруге, друге, единомышленнике, сотаиннике, брате во Христе – монахе Кирилле (Алексее Ивановиче Сидорове). С удивительным тактом и благоговением Светлана Викторовна делится с нами, как созидалась и укреплялась их малая Церковь, как будущий профессор, доктор церковной истории совсем юным отроком познал плоды молитвенного обращения к Богу, как всегда мог пожертвовать и своим личным временем, и даже жизнью ради ближнего, а ближним для него был каждый. И здесь мы тоже встречаемся с парадоксом: свободно владея несколькими древними и современными языками, за всю свою жизнь Алексей Иванович не смог выучить ни одного светского стихотворения (даже учителя не могли в такое поверить!) и при этом с ходу делал блестящий анализ любого классического поэтического текста.

В части «Неканонизированные – не значит не святые» перед нами предстают величественные образы людей Церкви. С одними автор работала в Издательском отделе Московской патриархии (митрополит Питирим (Нечаев) и архимандрит Иннокентий (Просвирнин)), с другими встречалась на заре своей церковной жизни в Печорах и в Тверской (тогда еще Калининской) области, «в короткое благодатное время, время ежедневных, ежеминутных чудес, время детского видения мира, без сарказма и сомнений, без выматывающих попыток найти смысл жизни». Конечно же, в книгу включены воспоминания о дорогом духовнике Светланы Викторовны, архимандрите Науме (Байбородине), и свидетельства о его благодатной помощи. О Батюшке можно с благодарностью говорить очень долго, но все вмещается в одну емкую фразу: «Молитвами его живем». В самом же начале вспоминаются наши Первоиерархи – Святейшие Патриархи Пимен и Алексий II. «Ушедших ко Господу последних патриархов мне хочется вспомнить не потому, что они были моими близкими знакомыми, а потому, что они были нашими патриархами и мы любили их», – пишет автор.

Истории из части «Промысл Божий в нашей жизни» можно назвать иллюстрациями к одному из разделов учебника «Догматическое богословие» – «Бог как Промыслитель мира». Здесь тоже говорится о переходе в жизнь вечную: «Господь иногда заставляет очнуться от смертного сна, в котором мы пребываем, и задуматься над тем, зачем нам все-таки дана единственная и неповторимая жизнь. Действие Промысла Божия таинственно и сокровенно, и понять причину того или иного события не всегда удается. Но православные люди твердо верят, что это действие направлено на благо нам, для нашего спасения и духовной пользы». В подтверждение этих слов автор приводит разные случаи. Особо примечателен один из них: кончина «человека советской эпохи с ее твердыми понятиями о порядочности, чести, достоинстве», далекого от веры, но успевшего буквально за минуту до смерти исповедаться, собороваться и причаститься (за добрые дела помиловал его Господь!). И, впечатленные его праведной кончиной и дивными беспечальными похоронами, приняли Святое Крещение «трое сорокалетних состоявшихся мужчин: практикующий врач-хирург, полковник, получивший вскоре звание генерала, и профессор, завкафедрой ведущего вуза Москвы. У каждого из них были свои причины поверить в Бога».

Описываются в книге (часть «Хочу домой, в Царство Небесное!») и скорбные случаи, не принимаемые человеческой логикой вне понятия о Промысле Божием: «“Нет, это неестественно, когда мать хоронит своего ребенка, так не должно быть!” – безутешно твердила женщина у гроба своего сына». Вспоминая свой детский страх перед тайной смерти, автор дает ответ: «Господь дал, Господь и взял, на все воля Божия. И если мы сможем в день скорби найти опору в этих словах, значит, мы не напрасно проживаем свою жизнь… Теперь и наши внуки живут неподалеку от кладбища. И кладбище, как и храм, в котором служит их папа, отец Николай, также часть их жизни. Только отношение к смерти у них другое. Они уже знают, что действительно есть такая Любовь, которая может воскресить человека и подарить ему вечность».

И с этим знанием уже можно жить. С надеждой и даже радостью. Несмотря на потери и утраты. И еще открываются тайны: «У детей особая связь с духовным миром». И в эти тайны посвящается читатель.

Каким же контрастом такому восприятию жизни и смерти выглядит печальное замечание из рассказа «Если окажетесь в пустыне, молитесь Антонию Великому». В благополучной Швейцарии, пишет автор, на Рождество и на Пасху на одном из мостов в Берне дежурят волонтеры, чтобы успеть остановить страдающих от одиночества и не дать им свести счеты с жизнью. Как же они не понимают, что любовь никогда не перестает (1 Кор. 13:8), ею держится мир, соединяя нас воедино с Богом!

Без нее человек только медь звенящая, по образному выражению апостола Павла. Что может быть выше и необходимее любви? Ведь именно любовь даст нам возможность встретиться в вечности с теми, кто был дорог нам во время нашего земного странствования, чтобы уже никогда не расставаться! Надо только суметь понять, что смысл любви не в эгоистичном требовании любви к себе, любимому, а в жертвенной любви к ближнему, смысл которой был раскрыт Господом на Кресте.

Вот такие истории. О жизни. О смерти. О любви. О любви человеческой и Любви Божественной.

И пусть читатель будет совсем новоначальным христианином или даже далеким от веры человеком, парадокс как художественный прием, умело используемый автором, увлечет ищущую душу. И душа эта – дай Бог! – откроет для себя то инобытие, где другая система ценностей – Божественная, где иные законы – Божии, где смерть не трагедия, а возвращение домой, в Царство Небесное.

Редакция