Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией

Оглавление

Священник Михаил Легеев. Патрология. Период Древней Церкви. С хрестоматией

Патрология. Период Древней Церкви

Тема 1. Предмет патрологии: отцы и учителя Церкви

1.1. Что такое патрология? Общее понятие о предмете

1.2. Отцы и учителя Церкви – начальное «звено» предметной области патрологии

1.2.1. Понятие о духовном отечестве. «Отцы», «святые отцы», «отцы Церкви»

1.2.2. Учителя Церкви

1.2.3. Подведение итогов темы

1.2.4. Понятие об отцах Церкви в православной и в «западной» (римо-католической, протестантской) церковной науке; их отличия

1.3. Важность точного понимания предмета патрологии

Тема 2. Предмет патрологии: тенденции и школы

2.1. Почему патрология не ограничивается изучением персоналий?

2.2. Богословские тенденции, течения, школы – среднее «звено» предметной области патрологии

2.2.1. Богословские школы – место «встречи» личности и Предания

2.2.2. Школа как направление мысли и как институт

2.2.3. Богословская школа как возможность проявления святости или порока

2.3. Характеристика основных направлений богословской мысли

2.3.1. «Запад» и «Восток»: география

2.3.2. Основные особенности двух типов богословского мышления

2.3.3. Богословские школы

Тема 3. Предмет патрологии: Предание в истории

3.1. Что есть Предание?

3.2. Предание Церкви как единое целое – высшее «звено» предметной области патрологии

3.2.1. Единство и многообразие Предания

3.2.2. Исторический рост Предания

3.2.3. Общие закономерности исторического развития богословия

3.2.4. Апофатический и катафатический элементы исторического развития богословия

3.3. Определение патрологии

3.4. Уникальность патрологии в кругу богословских наук

3.5. Краткая периодизация святоотеческой мысли

Тема 4. Метод патрологии

4.1. Историко-критический метод

4.2. Историческое развитие патрологического метода

4.3. Универсальные особенности святоотеческого метода работы с текстами

4.3.1. Consensus patrum: согласие отцов

4.3.2. Акценты, разногласия, ереси

4.3.3. Язык: сочетание старого и нового

4.3.4. Предание как предмет патрологии и патрология как часть Предания

4.3.5. Целеполагание

4.3.6. Подведение итогов

Тема 5. Общая характеристика периода мужей апостольских

5.1. Общие сведения о периоде и хронология

5.2. Задачи, стоящие перед Церковью в этот период

5.3. Каковы связь, преемство и отличие этого периода по сравнению с апостольским периодом?

5.4. Персоналии

5.5. Богословие мужей апостольских: общие тенденции

5.5.1. Нравственная тематика

5.5.2. Христология

5.5.3. Экклезиология

Тема 6. Дидахи

6.1. Цель написания и жанр

6.2. Почему произведение называется Дидахи?

6.3. Вопрос авторства и датировки

6.4. Церковный авторитет и значение для жизни Церкви

6.5. Особенности стиля, метода и языка

6.6. Структура произведения

6.7. Важные особенности богословия

Тема 7 «Пастырь» Ерма

7.1. Сведения об авторе

7.2. Церковный авторитет и значение для жизни Церкви

7.3. Цель произведения

7.4. Жанр произведения

7.5. Структура произведения

7.6. Главные особенности богословия

7.6.1. Богословие покаяния

7.6.2. Экклезиология

7.6.3. Христология

Тема 8. Священномученик Игнатий Антиохийский

8.1. Сведения о жизни

8.2. Почему святой Игнатий именуется Богоносцем?

8.3. Творения

8.4. Богословие

8.4.1. Христология

8.4.2. Жизнь со Христом

8.4.3. Экклезиология

8.4.4. Учение о Евхаристии

Тема 9. Общая характеристика периода апологетов

9.1. Общие сведения о периоде и хронология

9.2. Главные задачи, стоящие перед Церковью в этот период

9.3. Что защищали и что не защищали апологеты?

9.4. Персоналии

9.5. Краткая история периода

9.6. Виды церковной письменности эпохи апологетов

9.7. Методы апологетов

9.7.1. Использование языка, понятий и образов античного мира

9.7.2. Богословская икономия и акривия – два акцента в диалоге апологетов с языческим миром

9.8. Богословие апологетов: общие тенденции

Тема 10. Святой Иустин Мученик

10.1. Сведения о жизни

10.2. Творения

10.3. Важные особенности богословия

10.3.1. Учение о Логосе

10.3.2. Слово и дело

10.3.3. Тематика подражания

10.3.4. Тематика «введения в догматическое богословие»

10.3.5. «Катехизическая» тематика

Тема 11. Священноисповедник Феофил Антиохийский

11.1. Сведения о жизни

11.2. Творения

11.3. Важные особенности богословия

11.3.1. Учение о богопознании

11.3.2. Учение о Предании

11.3.3. Троица

11.3.4. «Богословская акривия» как акцент мысли апологета в его синергийной и экклезиологической оценке внешнего мира

Тема 12. Марк Минуций Феликс

12.1. Сведения о жизни

12.2. Характеристика апологии «Октавий»

12.2.1. Первый прием автора: сила и убедительность языческой аргументации

12.2.2. Второй прием автора: обвинения язычников есть обвинения самих себя

12.3. Богословие «Октавия»

12.3.1. Апофатика произведения

Тема 13. Святитель Мелитон Сардийский

13.1. Сведения о жизни

13.2. Творения

13.3. Особенности апологетического богословия

13.4. Особенности богословия (на примере гомилии «О Пасхе»)

13.5. Христос, «Который есть все»

13.5.1. Тема образа и реальности

13.5.2. Тема смерти падшего человека

Тема 14. Священномученик Ириней Лионский

14.1. Сведения о жизни

14.2. Творения

14.2.1. Гностицизм и борьба с ним святого Иринея

14.3. Важнейшие особенности богословия

14.3.1. Сотериология

14.3.2. Учение о Предании

14.3.3. Предзарождение троической проблематики III века

14.3.4. Между Западом и Востоком

Тема 15. Общая характеристика периода III века – эпохи становления систематического богословия

15.1. Что изменилось к началу III века?

15.2. Главные задачи, стоящие перед Церковью в этот период

15.2.1. Активная миссия

15.2.2. Осмысление значения внутритроического бытия для человека

15.3. Персоналии

15.4. Краткая история периода

15.5. Богословие периода: общие тенденции

15.5.1. Триадология

15.5.2. Протология, сотериология, эсхатология

15.5.3. Зарождение тематики аскетического богословия

Тема 16. Тертуллиан

16.1. Сведения о жизни

16.2. Значение для Церкви творчества Тертуллиана

16.3. Творения

16.4. Важные особенности богословия

16.4.1. Триадология: субординационизм Тертуллиана

16.4.2. Учение о Предании и экклезиология

16.4.3. Учение о богопознании

16.4.4. Монтанизм Тертуллиана

Тема 17. Священномученик Киприан Карфагенский

17.1. Сведения о жизни

17.2. Творения

17.3. Особенности богословия (на примере сочинений «О падших» и «О единстве Церкви»)

17.3.1. Грани экклезиологии святого Киприана: святое наследие и ошибка

17.3.2. Достояние Церкви: жизнь во Христе

17.3.3. Учение о единстве Церкви

17.3.4. Радикальные стороны экклезиологии свщмч. Киприана

Тема 18. Появление систематической экзегезы в первой половине III века

18.1. Несистематический характер экзегезы в I – начале III веков

18.2. Коренное изменение ситуации в 20–40-е годы III века

18.3. «Гекзаплы» и значение этого труда для богословской науки ранней Церкви

Тема 19. Священномученик Ипполит Римский

19.1. Сведения о жизни

19.2. Творения

19.3. Особенности богословия (на примере сочинения «О Христе и антихристе»)

Тема 20. Климент Александрийский

20.1. Сведения о жизни

20.2. Творения

20.3. Богословский историзм как важнейшая особенность богословия Климента

20.3.1. Путь отдельного человека к Богу

20.3.2. Интеллектуализм духовного пути – ошибка Климента

20.3.3. Исторический путь собирания человечества

Тема 21. Ориген

21.1. Сведения о жизни Оригена

21.2. Двойственное значение Оригена для истории Церкви

21.2.1. Аскетизм Оригена и его связь с богословием

21.3. Творения

21.3.1. Причина возникновения систематического богословия у Оригена

21.4. Главные аспекты богословской проблематики Оригена

21.4.1. Триадология: субординационизм Оригена

21.4.2. Протология, сотериология и эсхатология

Тема 22. Святые ученики Оригена

22.1. Две группы учеников Оригена

22.2. Святитель Дионисий Александрийский (Великий)

22.2.1. Сведения о жизни

22.3. Святитель Григорий Неокесарийский (Великий, Чудотворец)

22.3.1. Сведения о жизни

22.4. Значение богословия и труды святых Дионисия и Григория

22.5. Первые триадологические ереси

22.5.1. Модализм (савеллианство)

22.5.2. Динамизм (ересь Павла Самосатского)

Тема 23. Священномученик Мефодий Патарский

23.1. Сведения о жизни

23.2. Творения

23.3. Важнейшие особенности богословия

23.3.1. Аскетическая тематика

23.3.2. Богословский историзм св. Мефодия

23.3.3. «Маленькая священная история» отдельного человека

23.3.4. Богословие свободы

23.4. Общее заключение

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Хрестоматия

Дидахи. Учение Господа, (переданное) народам через 12 апостолов

«Пастырь» Ерма

Священномученик Игнатий Антиохийский

Святой Иустин Мученик

Священноисповедник Феофил Антиохийский

Марк Минуций Феликс

Святитель Мелитон Сардийский

Священномученик Ириней Лионский

Тертуллиан

Священномученик Киприан Карфагенский

Священномученик Ипполит Римский

Климент Александрийский

Священномученик Мефодий Патарский

Отрывок из книги

Слово «патрология» происходит от греческих слов «πάτερ» (отец) и «λόγος» (слово, учение, наука) и по своей прямой этимологии, таким образом, имеет следующее значение: наука об отцах. Интуитивно ясные в общих чертах понятия «отцы», «святые отцы», «отцы Церкви», как очевидно, составляют некий корень предметной области патрологии, которая, однако, этими понятиями не исчерпывается. Патрология – это не только наука об отцах; ее предмет требует существенного пояснения.

Прежде чем дать определение патрологии как науке, следует обозначить ее предметную область во всех важнейших подробностях. В схематическом виде она имеет в своем составе три элемента, или звена, каждый из которых и связан теснейшим образом с двумя другими, и имеет самостоятельное значение:

.....

История донесла до нас несколько вариантов названия данного произведения: «Учение апостолов», «Учение двенадцати апостолов», «Учение Господа народам через двенадцать апостолов». Все они начинаются словом «учение» (греч. «δηδαχὴ»), по которому этот катехизис получил современное имя. Это именование выражает суть задачи данного произведения – наставление в учении Спасителя приходящих или же недавно пришедших к вере Христовой. Оно как нельзя лучше соответствует жанру произведения – жанру катехизиса.

Автор Дидахи неизвестен. Однако, по единодушному мнению Церкви, автором является кто-то из учеников апостолов – мужей апостольских. В тексте автор изложил учение своих учителей апостолов (что и отражено в названии), а также передал реальности жизни ранней Церкви послеапостольского времени.

.....