Читать книгу Воскресение души. Сборник поучений на Великий пост и приходских поучений - Святитель Димитрий Ростовский - Страница 3

Слова о покаянии особенно часто слышатся нами в эти дни. Еще за несколько недель до святого поста Церковь умоляла о нас Господа, воспевая: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», а когда мы достигли святых дней, то слова о покаянии слышатся уже почти в каждом песнопении и каждой молитве. Но что такое покаяние, которого так настойчиво от нас требует св. Церковь? Покаяние не следует смешивать с исповедью. Исповедь есть уже завершенье или проявление покаяния. Покаяние начинается с осуждения человеком самого себя, осуждения своих греховных мыслей, слов и дел, ясного уразумения того, что доселе мы вели жизнь худую, и что многое из нашего поведения необходимо оставить. Когда человек поймет свое душевное греховное состояние и увидит, что продолжать прежние грехи не только опасно, но и погибельно, тогда в нем является сердечное решительное намерение переменить свое поведение. Если в нас является такое твердое намерение вести жизнь лучшую, то это намерение не может оставаться без действия, но немедленно проявляется во всем: в мыслях, словах и поступках. В ком произошла эта благодетельная перемена, тот в словах делается весьма осторожным, во всех поступках осмотрительным и в особенности ревностен в богоугождении, проявляя оное в молитве и добрых делах. Кто так переменился, о том можно сказать, что он снискал душе своей покаяние: он исполнил слова св. Предтечи: «Покайтеся».

Но для нашего спасения еще недостаточно одного душевного сознания своей греховности и твердого намерения исправить свою жизнь. Если бы мы и исправили свою жизнь, то еще между нами и Господом стоят, как стена, наши прежние еще не прощенные грехи; нам нужно прощение, помилование: нужно, чтобы Господь простил нас. Кроме того, нам нужны еще силы подняться, выбраться из той греховной душевной нечистоты, в которой мы так глубоко погрязли: своими душевными силами нам не выбраться из этой бездны. В самом деле, отчего же бывает так, что и видишь, что худо делаешь, постоянно грешишь, – и опять впадаешь в те же грехи: опять те же суетные и нечистые помыслы, неосторожные слова, непохвальные дела. Отчего же?

Оттого, что без помощи Божией нам не выбраться из греховной бездны. Так зачем же после этого и покаяние, если оно только открывает глаза, только указывает на наше погибельное состояние, только расстраивает наше спокойствие и повергает в страх? Да, покаяние без помощи Господа только мучительно. Но не будем смущаться: сила покаяния в том и заключается, что оно снискивает нам милость Божию; оно приводит к нам Самого Господа. Посему-то св. Предтеча, сказав: «Покайтеся», – тотчас же присовокупляет: «Приближибося Царствие Небесное», т. е. лишь только вы сознаете свое душевное греховное состояние и решитесь перемениться к лучшему, тотчас приближается к вам Господь. Он дарует прощение всех прежних грехов, когда вы исповедуете их перед духовным отцом своим. Он подаст свою Божественную благодатную помощь на новую богоугодную жизнь.

«Приближибося Царствие Небесное». Царства нет без Царя. Если приблизилось к нам, сошло на землю Царство Небесное, то значит приблизился к нам Сам Царь Небесный со всем воинством небесным, с добрыми ангелами, хранителями душ и телес наших. Теперь не смущайтесь, что покаяние вам бесполезно. О нем знает Сам Господь: Он так близок к нам, что слушает каждое слово: «Се, чадо, Христос невидимо стоит, приемля исповедание твое!» Се, Христос стоит и прощает и благословляет на добрую жизнь. Так приблизился к нам Царь Небесный и Царство Небесное. Но где нет покаяния, т. е. сознания и сокрушения о грехах своих и твердого намерения исправить свою жизнь, там нет и Царствия Божия, нет прощения грехов, нет благодатной помощи на добрые дела; там грех во всей ужасной своей силе, а человек там погиб – погиб, если не опомнится и не покается.