Читать книгу Жития святых святителя Димитрия Ростовского. Том XII. Декабрь - Святитель Димитрий Ростовский - Страница 25

Житие преподобного отца нашего Патапия

В Египте, на реке Ниле, был город, называвшийся Фивы[438]. В этом городе родился блаженный Патапий. Родители его были христиане и воспитали своего сына в благочестии и страхе Божием. Достигнув совершеннолетие, он презрел суету мира сего и, оставив дом свой, родителей и друзей, принял иночество. Удалившись в пустыню Египетскую, он жил для Бога, подвизаясь в посте, молитвах и многоразличных отшельнических трудах. Когда о нем узнали и многие стали приходить к нему и прославлять его за добродетельную жизнь, он восскорбел, что безмолвие его нарушается и что его хвалят уста человеческие. Оставив Египет, он пришел в Константинополь. Здесь он затворился в келии, устроив ее близ Влахерн[439], при городской стене, и пребывал в безмолвии, как бы в пустыне, никому неведомый, кроме Единого Бога, беседуя только с Богом в непрестанной молитве. Но как не может укрыться город, стоящий на вершине горы[440], так не может находиться в неизвестности и человек добродетельный, достигший совершенной святости. Сам Бог прославляет прославляющих Его и исполнившихся благодати Его и открывает другим на пользу. Так и сей муж, совершенный в святости и обильно наделенный благодатью чудотворения, открываемый и прославляемый Богом, скоро был обретен, как сокровище, сокрытое на поле[441]. Ибо один христианский юноша, будучи слеп от рождения, руководимый Самим Богом, пришел к келии преподобного отца Патапия и просил блаженного помолиться Богу о даровании ему зрения, дабы видеть все творение Божие и от него приходить в совершеннейшее познание Самого Творца и прославлять Его. Преподобный, видя его веру, умилосердился над ним и сказал:

– Во имя Иисуса Христа, дающего слепым свет, а мертвым – жизнь, прозри.

И тотчас раскрылись у слепорожденного глаза, и он стал видеть, и прославил и возблагодарил Бога. Юноша был известен многим; посему видя, что он прозрел, все удивились и стали спрашивать, как это случилось; он же не скрыл имени чудотворца и благодетеля своего, через коего получил от Бога исцеление. Слава об этом чуде и о преподобном пронеслась в народе, и с тех пор многие стали приходить к Патапию, испрашивая его молитв.

Один знатный византиец страдал водянкой, и все тело его опухло. Много тратил он на врачей денег, ища от них исцеления и не получая. Услышав о святом Патапии, он повелел нести себя к нему и со слезами просил святого, чтобы он исцелил его телесную немощь целебною благодатью Божией. Безмездный врач сначала усердно помолился о нем Богу, затем осенил его крестным знамением и помазал святым елеем, и потом вся вода, отягчавшая его тело, вытекла естественными путями, вся внутренность его очистилась, и он стал совершенно здоров.

Другой юноша страдал от злого беса, который гонял его по горам и пустыням, то повергая в огонь и воду, чтобы погубить его, то низвергая его с высоких и крутых гор, чтобы разбить и сокрушить все тело его. Он и погубил бы юношу, если бы укрепляющая сила Божия не предохраняла того от постоянной злобы врага и совершенной гибели. Однажды бес, со страшной быстротой гоня этого юношу на берег моря с целью потопить его в пучине, встретил на пути преподобного Патапия, вышедшего для сего из своей келии, по Божию повелению, чтобы освободить творение, созданное по образу Божию, от рабства диавольского. Увидев блаженного еще издали, бес устремился к нему, вращая глазами, испуская пену, скрежеща зубами и грозя избить его. Приблизившись к святому, он закричал:

– О, горе! И здесь снова Патапий! Что мне делать, куда деваться, где жить мне после стольких трудов? Едва обрел я себе жилище, и вот теперь меня силою гонят из него. Поистине страшен ты, Назарянин[442], и власть

Твоя повсюду и над всеми. Куда мне идти? Если я пойду в пустыню, или в город, или куда-либо еще, – ты там прежде меня и прогоняешь меня одним крестным знамением и единым твоим именем. Я побежден, сокрушен и изгнан!

Преподобный Патапий Фивский. Икона. Греция. XVII в.

Говоря это, нечистый бросил юношу на воздух, а чудотворец Патапий, изобразив в воздухе перстом крестное знамение, запретил духу, говоря:

– Изыди, нечистый дух, и удались в пустыню; так повелевает тебе через меня Христос, силу Которого ты невольно исповедал.

Как только святой произнес это, бес поверг юношу на землю и вышел из него через уста, как дым. Придя в себя, юноша плакал от радости и приписывал свое избавление от нечистого духа прежде всего Богу, а также и преподобному Патапию.

У одной женщины болела грудь. Признанная врачами безнадежною, она пришла к преподобному, когда болезнь ее усилилась и в ране появились во множестве черви. Припавши к ногам его, она с рыданием и усердной мольбой просила его об исцелении. Святой, осенив язву крестным знамением, тотчас же исцелил ее. Совершив множество других чудес, преподобный отец наш Патапий приблизился к блаженной своей кончине и в глубокой старости отошел к Богу, Коему угождал всю свою жизнь[443]. Погребен он был с честью в церкви святого Иоанна Предтечи, во славу Христа Бога нашего, во святых Своих прославляемого, Ему же с Отцом и Святым Духом подобает честь и поклонение вовеки. Аминь.

Кондак, глас 3:

Храм твой святе, духовное врачевство людие обретше, со тщанием к нему приходяще, цельбу недугов просят прияти, решение же в житии прегрешенных: ты бо всех сущих в нуждах предстатель явился еси Патапие преподобне.

Память святых апостолов Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита и Кесаря

Святые апостолы Сосфен, Аполлос, Кифа, Тихик, Епафродит и Кесарь принадлежали к лику 70 апостолов, избранных Господом Иисусом Христом для благовестия Христова спустя некоторое время после избрания и посольства на проповедь двенадцати апостолов[444].

Апостол Сосфен во время пребывания апостола Павла в Коринфе[445] был начальником иудейской синагоги[446]. Во время возмущения, произведенного здесь против апостола требовавшими его осуждения – когда проконсул Галлион[447], находя это дело неподсудным себе, прогнал обвинителей от судилища, – прогонявшие их, и с ними и все эллины, бывшие там, схватили Сосфена, как начальника синагоги, и били его пред судилищем [448]. Но впоследствии он обращен был апостолом к вере во Христа и стал его сотрудником в деле благовествования Христова. Впоследствии Сосфен был епископом в Колофоне[449].

Апостол Аполлос происходил из Александрии и был муж красноречивый, ученый и сведущий в Писаниях. Наставленный сначала только в начатках учения Христова, он, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, но знал лишь одно крещение Иоанново, не имея познаний о возрождающей силе христианского крещения. В непродолжительном времени, когда Аполлос со своею проповедью о Христе достиг Ефеса, Акила и Прискилла[450], узнав о нем, с любовью приняли его и преподали ему подробное наставление в учении Господнем. Потом, когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его, и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью; ибо он сильно опровергал иудеев, всенародно доказывая Писанием, что Иисус – Христос[451]. После того Аполлос много потрудился в Коринфе над обращением язычников[452]. В Коринфе любовь к нему учеников произвела даже некоторое разделение в Церкви, которое потом обличено было апостолом Павлом: «Ибо когда один говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий, и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий»[453].

Во время написания Первого послания апостола Павла к Коринфянам Аполлос находился вместе с ним в Ефесе и хотел прийти к ним, когда будет удобно[454].

Впоследствии Аполлос был в Крите[455] и еще позднее был епископом Кесарии[456].

Апостол Кифа, вместе с другими апостолами много потрудившийся в деле благовествования Христова, был епископом в Колофоне.

Апостол Тихик происходил из Малой Азии и был учеником святого апостола Павла, который в своих посланиях называет его возлюбленным братом и верным в Господе служителем и сотрудником[457]. Во время третьего апостольского путешествия святого апостола Павла, когда он возвращался из Македонии и Греции в Иерусалим, Тихик сопутствовал ему, разделяя труды его[458], потом он был с апостолом Павлом и в Риме во время первого его заключения, откуда Павел посылал его с посланиями от себя к Ефесянам[459]и Колоссянам с другими церквами[460], чтобы известить их о себе и утешить сердца их; его же посылал он для исполнения своих поручений на Крит[461].

Тихик был при апостоле и во время вторичного заключения его в Риме, и в другой раз апостол посылал его оттуда в Ефес[462]. Впоследствии святой апостол Тихик был епископом в Колофоне после апостола Сосфена.

Апостол Епафродит был одним из ближайших сотрудников и сподвижником святого апостола Павла. Во время пребывания апостола в узах в Риме святой Епафродит был послан от Церкви Филиппийской с пособием для святого Павла. Усердие сие было весьма приятно для апостола, потому, главным образом, что, свидетельствуя о любви к нему филиппийцев и искреннем их участии в его скорби, ручалось за их усердие к самой вере[463]. К прискорбию апостола, Епафродит, находясь у него, впал в опасную болезнь; но Господь не восхотел к печали апостола приложить новую печаль: больной выздоровел и обратно отправлен был к филиппийцам с трогательным посланием от апостола. Впоследствии святой Епафродит был епископом Адриаки[464].

Апостол Кесарь, много также потрудившийся в деле проповеди евангельской, был епископом Диррахии[465].

Добре упасши стадо Христово, все сии святые апостолы с миром предали души свои Господу и ныне, предстоя пред престолом Божиим в вечном веселии, приемлют от Бога воздаяние за многочисленные свои подвиги и труды[466].

Память святых мучеников, в Африке от ариан пострадавших

Сии святые мученики жили во времена Зенона, царя греческого[467], когда Африкой правил, по смерти отца своего Гензериха, Гуннерих[468], арианин по вере. По совместному совещанию с единомышленными ему епископами, арианами Кириллом и Видимандисом, он воздвиг на православных столь жестокое гонение, что превзошел времена Диоклетиана и Максимиана. По всем подвластным ему городам и странам он разослал пятнадцать тысяч воинов, повелев им изгонять отовсюду всех православных иереев. В это время православные собрались как-то в одну церковь и совершали там тайно божественную службу. Узнав о сем, варвары тайно, обнажив мечи, усекнули всех верующих, воспевающих и славящих Бога. Так они действовали, исполняя повеление Гуннериха внезапно убивать всех, не крещающихся в арианское крещение. Те, которые не могли перенести мучений, искали спасения в бегстве, оставляя дома свои и села; те же, которые были тверды в православной вере, добровольно предавали себя на мучения. Таким образом триста человек, утвердившихся в истинной вере и отказавшихся мудрствовать по-ариански, было усечено мечом. Священники же были воспламенены еще большею ревностью о православии и за то пострадали еще более: два из них были сожжены; шестидесяти же красноречивейшим из них были изрезаны языки от самых развилин. После того они развеялись по всей земле Греческой. И вот, на них явилась великая чудодейственная сила Божия: лишенные языков, они дерзновенно проповедовали, ясно говоря и рассевая лжеучения арианские, так что все видевшие и слышавшие их приходили в изумление. И они исповедали пред вандалами Сына Божия единосущным Отцу.

438

Фивы – древняя столица Верхнего (Южного) Египта.

439

Влахерны – местность в Константинополе на западном углу города; во времена процветания Византийской империи славилась по всему Востоку своими святынями.

440

Евангельское выражение. Мф. 5:14.

441

Выражение евангельской притчи. Мф. 14:44.

442

Разумеется Господь наш Иисус Христос, Которому евреи, а вслед за ними язычники усвоили это наименование.

443

Прп. Патапий скончался в начале VII в. У св. Андрея Критского есть два слова на день Патапия и сказание о чудесах и успении его. Жизнь его написана св. Андреем вследствие явления ему Патапия во сне, так как св. Андрей, сначала слыша много чудесного о Патапии, с пренебрежением и недоверием относился к сему.

444

Лк. 10:1-24.

445

Коринф – древнейший, знаменитый и богатый город Древней Греции в Ахаии, на Коринфском перешейке, соединяющем Пелопоннес (Южную Грецию) со средней Грецией, в прекрасной и плодоносной равнине на юго-восточном углу Коринфского залива, между Ионическим и Эгейским морями. Начало христианства в Коринфе положено апостолом Павлом. – В настоящее время развалины древнего Коринфа находятся близ нынешнего Коринфа, называемого Куронто и имеющего лишь около 5000 жителей.

446

Синагоги (с греч. – «собрания») – места религиозных собраний иудеев, представлявшие собою открытые здания для совершения общественного богослужения и поучений, для решения спорных церковных вопросов, ведения судебных дел; эти здания служили также местами собраний для прений, школами для детей и библиотеками.

447

Галлион – римский проконсул (наместник) Ахаии при императоре Клавдии, брат римского философа Сенеки.

448

Деян. 18:12–17.

449

Колофон – древний город Лидии, в северо-западной части Малой Азии. В недавнее время открыты развалины этого города.

450

Акила – еврей, родом из Понта; Прискилла – жена его; жили, занимаясь деланием палаток; в христианство обращены апостолом Павлом и были его верными учениками, много содействовавшими успехам Евангелия. Впоследствии они переселились в Коринф, оттуда в Ефес. Акила причислен к лику 70 апостолов.

451

Деян. 18:24–28.

452

Деян. 19:1; 1 Кор. 3:6.

453

1 Кор. 3:4–7.

454

1 Кор. 16:14.

455

Крит – большой остров Средиземного моря в восточной части его, к югу Эгейского моря. По своей обширности и плодородию назывался прежде «царицей островов» Средиземного моря. Первые начала христианства положены были очевидцами события Сошествия Святого Духа на апостолов, ибо при сем были и критяне (Деян. 2:11); потом христианство было здесь утверждено и распространено апостолом Павлом. В XV в. Крит перешел во владение турок.

456

Кесария – город палестинский, на восточном берегу Средиземного моря. Начало христианства здесь было положено св. апостолом Петром обращением сотника Корнилия со всем домом его (Деян. 10). По разрушении Иерусалима Кесария была главным городом Палестины и местопребыванием епископа, которому подчинен был Иерусалим, пока, наконец, на IV Вселенском Халкидонском Соборе (451 г.) Иерусалим не сделался независимою патриархией. – В настоящее время от древней Кесарии не осталось даже и развалин.

457

Кол. 4:7; 6:21.

458

Деян. 20:1–5.

459

Еф. 6:21.

460

Кол. 4:7–9,16.

461

Тит. 3:12.

462

2 Тим. 4:12. Ефес – главный город малоазийской провинции Асии; расположен при реке Каистре, недалеко от Эгейского моря, на западном берегу Малой Азии. Ефес славился как торговый центр. Здесь же был знаменитый языческий храм Артемиды, или Дианы. Христианство проникло сюда еще во времена апостолов: сначала ученики Иоанна Крестителя учили здесь, потом проповедовал Евангелие апостол Павел, написал после к жителям этого города свое послание; затем там проповедовал и жил св. евангелист Иоанн Богослов. Поэтому Церковь Ефесская, по словам святого Иринея, была истинной свидетельницею апостольского предания. В настоящее время на месте древнего Ефеса находится бедная турецкая деревушка Айя-Солук.

463

Фил. 4:10–17.

464

Адрия, или Адриака – город во Фракии при Черном море, недалеко от Филипп, города Македонского, лежавшего на границе с Фракией.

465

Диррахия – город в Беотии, древней области средней Греции.

466

Вместе с сими святыми апостолами Церковь воспоминает в сей день и апостола Онисифора, память коего см. под 7 сентября. В церковной службе ныне воспеваются все семь святых апостолов.

467

Зенон – византийский император с 474 по 491 г.

468

Гензерих – король и основатель Вандальского королевства в Северной Африке. Гуннерих, сын его, царствовал с 477 по 485 г. – Вандалы – народ германского племени, пришедший с берегов Балтийского моря, после перешедшие в Паннонию, на правый берег Дуная, затем завладевший Пиренейским полуостровом и, наконец, обосновавшийся в Северной Африке.