Второй том «Аскетических опытов» святителя Игнатия (Брянчанинова) содержит учение о вере, молитвенной практике, телесных подвигах, отношении к Богу и ближним и о христианском совершенстве. Истинная жизнь по Евангелию, приводящая к духовному обновлению (покаянию), опыт святых отцов, законы духовной жизни, которым святитель советует со вниманием следовать каждому вступившему на тесный путь, помогают приобрести спасительное познание себя и открывают человеку значение Креста Христова.
Печатается по изд.: Епископ Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты // Соч. 2-е изд. Т. 2. СПб., 1886.
Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви
Оглавление
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты. Том 2
Аскетические опыты
Блажен муж (Пс. 1)
Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия (гл. 32-50)[23]
Послание к братии Сергиевой пустыни из Николо-Бабаевского монастыря
Слово о страхе Божием и о любви Божией
Судьбы Божии
Совещание души с умом
Зрение греха своего
О образе и подобии Божиих в человеке
О существенном делании монаха
Дух молитвы новоначального
Слово о келлейном молитвенном правиле
Слово о церковной молитве
Слово о молитве устной и гласной
Слово о поучении или памяти Божией
Слово о молитве умной, сердечной и душевной
Слово о молитве Иисусовой[614]
Странник[836]
Таинственное объяснение 99-го псалма
Слово о спасении и о христианском совершенстве
Часть первая
Часть вторая
Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу
1. Введение
2. Состояний естества человеческого в отношении к добру и злу – три
3. О состоянии естества в отношении к добру и злу, по сотворении человека
4. О состоянии по падении человека
5. О состоянии по Искуплении человека
6. Об обновлении искупленного естества, в случае его повреждения, покаянием
7. Об отношении обновленного естества ко злу
8. Заключение
Отрывок из книги
Поет вдохновенный Божественный певец, ударяет в звучные струны.
Когда оглушал меня шум мира, я не мог внимать ему. Теперь, в тишине уединения, начинаю прислушиваться к певцу таинственному. И звуки, и песнь его делаются мне как бы понятнее. Как бы открывается во мне новая способность, способность внимать ему и способность понимать его. Расслушиваю в звуках его новое чувство, в словах новый смысл, дивный, дивный, как Божия премудрость.
.....
Проходят дни, месяцы, годы, настает свое время, время, известное Богу, положившему времена и лета во власти Своей[11], и древо, насажденное при исходищих вод, приносит плод свой. Этот плод – явственное причастие Святого Духа, обетованное Сыном Божиим всем истинно верующим в Него. Благолепен, дивен плод Духа! Изменяет всего человека! Переносится Священное Писание из книги в душу; начертываются невидимым перстом на ее скрижалях – на уме и сердце – слово Бога и воля Бога, Слово и Дух. Совершается над таким человеком обетованное Сыном Божиим: реки от чрева его потекут воды живы. Сие же рече о Дусе, Его же хотяху приимати верующии во имя Его[12], объясняет слово Спасителя возлюбленный ученик Его, наперсник Премудрости и подаваемого Ею богословия. Самый лист такого древа не отпадет[13]. Лист, по учению отцов, – телесные подвиги, и они получают свою цену, нетление и жизнь, по обновлении, возрождении души Духом Святым. Воля такого человека сливается воедино с волей Божией: он желает одного угодного Богу, исполняет одну только волю Божию. Потому-то он имеет Бога споспешником во всех своих начинаниях и вся елика творит, успеет[14].
Не такое подобие для нечестивых! Не сравнивает их вдохновенный Давид с древами или с чем другим, имеющим свойство, признаки жизни! Другое, другое для них сравнение! Не тако, печестивии, не тако, воспевает царственный пророк, по яко праху его же возметает ветр от лица земли[15]. Нечестивые! Вы – пыль безжизненная, поднятая вихрем бурным – шумной суетой мира – с лица земли, крутящаяся в воздухе, несущаяся густым, заслоняющим солнце, всю природу, облаком.
