Оглавление
Святитель Игнатий (Брянчанинов). В помощь кающимся. Из сочинений святителя Игнатия (Брянчанинова)
К читателю
О греховных недугах человеческой души
Беседа о грехах и покаянии[2]
Грехи против Бога, ближних и собственной души
Страсти, их греховные дела и некоторые врачевания против них
О страстях и добродетелях. По творениям святителя Игнатия (Брянчанинова)
Восемь главных страстей[5]
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям[6]
Мысли святых отцов о страстях, добродетелях и покаянии[7]
Приложения
Приготовление к исповеди
Чин общей исповеди[8]
Рассказы из жизни подвижников[9]
Список литературы
Отрывок из книги
Покаяние называют вторым крещением: если крещение избавляет нас от власти первородного греха, то покаяние омывает от скверны наших собственных грехов, совершенных уже после крещения. Однако для того, чтобы покаяться и получить оставление грехов, необходимо увидеть свой грех. А это не так просто. Мешает этому самолюбие, саможаление, самооправдание. Дурной поступок, в котором нас обличает совесть, мы склонны считать «случайностью», винить в нем обстоятельства или ближних. Между тем, всякий грех делом, словом или мыслию есть следствие живущей в нас страсти – своего рода духовной болезни.
Если нам трудно осознать свой грех, то еще труднее увидеть страсть, укоренившуюся в нас. Так, можно жить, не подозревая в себе страсти гордыни, пока кто-то не заденет нас. Тогда страсть откроется через грех: пожелание зла обидчику, резкое оскорбительное слово и даже месть.
.....
Если страсти – это болезни человеческой души, то естественно присущи ей добродетели – свойства души, противоположные страстям и составляющие в совокупности совершенство и богоподобие человека. Добродетель – это не «доброе дело», не поступок сам по себе, как и страсти отличны от греховных дел. «Добродетелью называется то сердечное настроение, когда сделанное воистину богоугодно» (прп. Марк Подвижник) – ибо не всякое добро человеческое угодно Богу, а лишь то, которое совершается в чистоте сердечной.
Цель жизни всякого христианина – спасение, т. е. восстановление разрушенного грехом богообщения. Достигнуть этой цели могут только те, «которые приближаются к Богу святостью жизни и добродетелью» (ев. Иустин Мученик). Но «преградою сокровенным добродетелям души» являются страсти, и потому для спасения совершенно необходимо прежде всего очиститься от страстей, отворить эту «дверь, заключенную пред лицом чистоты» (прп. Исаак Сирин).
.....
