Читать книгу Творчество вечной жизни - Святослав Игоревич Дубянский - Страница 35

Ни одно из направлений йоги не может существовать совершенно отдельно, ибо они все взаимосвязаны. Бхакти-йога – направление, суть которого – раскрытие духовного сердца, пробуждение любви к Богу и преданности ему.

Именно преданность открывает врата к обретению божественного благословения, которое преображает душу и дарует просветление. Просветления невозможно достичь, его можно обрести как дар от Бога. Сошествие Святого Духа и милости Бога даруют полноту духовного переживания.

С помощью практики мантры и медитации можно развить сверхспособности, укрепить энергетику, открыть чакры, однако высочайшее сокровище Святого Духа будет оставаться недоступным. Для обретения просветления важно, чтобы человеческие усилия соединились с благословением Бога.

Персональные усилия человека крайне важны на пути духовной эволюции. Спонтанно не происходит ничего, включая трансформацию судьбы, просветление и самореализацию.

Всё в этом мире является результатом причинно-следственных связей. Только тот, кто регулярно и интенсивно практикует медитацию, мантры, молитвы и изучает духовные тексты, продвигается по пути познания истины.

Неважно, сколь высокое положение в социуме вы занимаете, сколь велики ваши финансовые возможности, есть вещи, которые каждый человек должен делать только самостоятельно. Практика медитации, перепрограммирование подсознания, саморазвитие, самосовершенствование – всё это можно делать только самостоятельно. Невозможно попросить кого-то за вас медитировать или молиться.

Одна из крайностей заключается в том, что, продвигаясь к просветлению, вы будете уповать исключительно на свои собственные усилия в практике медитации и йоги. Другая крайность – это пассивное и наивное ожидание спонтанного просветления.

Наивно ожидать случайную удачу в финансах или благоприятную спонтанность в духовном развитии. Столь же наивно предполагать, что возможно достичь самореализации исключительно за счёт своих усилий в практике йоги. Надежда только на свои усилия или упование на слепую удачу – обе крайности ошибочны.

Подлинный духовный путь заключается в том, что духовные усилия человека должны соединиться с благословением Бога, тогда человек, готовый к высшим вибрациям, способен принять дар Святого Духа и раствориться в просветлении.

Высокие духовные состояния, самореализацию и просветление, возможно обрести как дар от Бога, однако нужно приготовить свой внутренний мир к принятию этого великого дара. Этот величайший дар обретается как результат серьёзной практики медитации и глубинной преданности Всевышнему.

О какой преданности мы говорим? Преданность кому? Какова мотивация вашей преданности? Увы, некоторые гуру начинают позиционировать себя в качестве достигших абсолютного просветления и познавших всю полноту истины. Как результат этого создаются культы всевозможных гуру, которые требуют преданности персонально себе.

Почему культы «великих гуру» привлекают большую аудиторию? Культ личности в политике и религии притягивает прежде всего энергетически слабых людей, которые ищут для себя возможность переложить ответственность за свою жизнь. Если вы бездумно поклоняетесь очередному «великому гуру», то легко можете переложить ответственность за свою судьбу и ответственность за принятие важных решений.

Быть свободным человеком сложно, это требует принятие ответственности за себя. Культы «великих гуру» притягательны для слабых людей, которые не хотят думать и не готовы к принятию ответственности за свою жизнь. Вступив в очередную секту, вы начинаете чувствовать себя частью системы, а это всегда вселяет ложную уверенность в правильности догматики и придаёт глупого энтузиазма, появляется возможность почувствовать себя частью какого-то «великого дела».

Псевдогуру собирают вокруг себя толпы слабых и безвольных людей с низкой самооценкой. Подобные ситуации не имеют ничего общего с подлинной преданностью.

К кому следует проявлять высокое божественное чувство преданности, а к кому нет? Самое правильное – выстраивать отношения преданности исключительно к Богу, именно об этом говорится в Библии и Ведах.

В жизни каждого человека важно встретить хорошего учителя или даже несколько учителей, которые обучают философии и практикам саморазвития. Подлинный учитель всегда остаётся прозрачным и ведёт учеников к познанию Бога, сияющего в глубинах души каждого человека. Высшие учителя обладают силой даровать благословение, которое трансформирует жизнь и помогает обрести высокие божественные состояния.

Преданность – это глубинное внутреннее состояние, увы, некоторые путают подлинную преданность Богу со следованием внешним религиозным традициям и предписаниям. Глубинная преданность – это пробуждение Бога в сердце, ощущение постоянного присутствия и непосредственной духовной связи с Всевышним.

Преданность Богу невозможно практиковать, преданность Богу должна стать естественным духовным и эмоциональным состоянием. Практиковать можно ритуалы, можно следовать обычаям и предписаниям. Преданность Богу является тонким божественным состоянием, в котором можно пребывать. Преданность Богу – это способ восприятия, в котором все события, происходящие вокруг, воспринимаются как мудрый промысел Бога.

Какова ваша мотивация, когда вы говорите о преданности Богу? Весьма часто основной мотивацией является своеобразный обмен, желание получить всевозможные материальные блага взамен на так называемую преданность. Вы совершаете поклонение Богу, практикуете молитвы, занимаетесь благотворительностью, следуете обычаям. Делая всё это, вы ожидаете, что Бог наградит вас богатством и здоровьем в этой жизни, а впоследствии обеспечит вечное благоденствие на небесах. Такова человеческая природа – совершать добрые дела и ожидать за это награду. Возможно ли делать бизнес с Богом? Вы ему добрые дела, а он вам местечко в раю?

Подлинная преданность Богу основана на чистой любви, а не на ожидании получения выгоды для себя лично. Истинная преданность Богу является блаженством и радостью, переживаемыми в настоящем моменте. Состояние высшей преданности Богу лишено ожидания результатов и выгоды.

На духовном пути мы часто соприкасаемся с парадоксами. Практикуя медитацию вне ожидания просветления, вы обретаете просветление. Практикуя упражнения йоги вне ожидания исцеления, вы обретаете крепкое здоровье. Совершая преданное служение во имя Бога, не ожидая ничего взамен, вы обретаете совершенство.

Бхакти-йога – это путь открытого сердца. Бог как чистый свет, божественная любовь и великое сострадание присутствует в душе каждого человека. Путь преданности раскрывает душу и позволяет проявиться бесконечным божественным потенциалам. Человек, пробудивший внутреннего Бога, становится осознанным инструментом в руках божественности. Всё происходящее начинает восприниматься как мудрый и любящий промысел Бога. Любая мысль, слово и действие становится проявлением божественной воли.

Человек стремится понять Бога, и это совершенно естественно. Возможно ли вообще ограниченному человеческому восприятию вместить в себя и осознать бесконечную реальность Бога? Очевидно, что для разума такой возможности нет, однако у людей есть уникальный метод – медитация, который позволяет выйти за пределы человеческих ограничений и заглянуть за пределы проявленной реальности.

Два основных подхода к пониманию Бога в ведической философии – это ишвара и брахман. Всё разнообразие философских учений и концепций веданты включается в эти два принципиальных подхода.

Ишвара означает Бога как верховную личность, Бога как Творца, который сотворил проявленную Вселенную. Ишвара (верховная личность) может проявляться в различных формах и именах, таких как бог Вишну, бог Шива, бог Датта и многие другие. Концепция ишвары соответствует представлениям о Боге во всех библейских религиях: иудаизме, христианстве, исламе, бахаи.

В контексте восприятия Бога как верховной личности возникает традиция бхакти-йоги, пути преданности. Воспринимая Бога как Творца и верховную личность, человек неминуемо признаёт то, что всё в этом мире, включая пространство и время, сотворено Богом Творцом. Самым главным творением Бога Творца является душа, то есть человеческое бытие.

Взаимоотношение души и Бога становится центральным вопросом в любой религиозной традиции, основанной на представлении о Боге как о верховной личности. Восприятие Бога как верховной личности основано на философии двойственности, суть которой – признание существования двух феноменов, Бога и индивидуальной души, глубинно взаимосвязанных, но всё же отдельных.

Душа проявляет божественную любовь и благодарность к Богу за его благословения, ибо всё, что происходит с каждым человеком, является результатом его мудрого и любящего промысла.

Мистические традиции, такие как каббала, гностика, эзотерическое христианство и суфизм, предлагают более близкие взаимоотношения с Богом как с высшим учителем и Небесным Отцом каждого человека. В этой ситуации человек получает возможность стать учеником Бога и почувствовать себя сыном или дочерью Всевышнего.

Ведический индуизм предлагает гораздо более разнообразные способы выстраивания отношений с Богом. В различных направлениях и школах говорится о том, что Бог персонально для вас может быть господином, духовным наставником и учителем. В индуизме также утверждается, что вы можете выстраивать отношения с Богом как с лучшим другом и даже как с возлюбленным.

В соответствии с представлением индуизма только сам человек на основании своей интуиции может выбрать способ и стиль своего взаимодействия с Богом, никто не может навязать то, как следует выстраивать свои персональные отношения с вечностью.

Брахман – это имперсональное абсолютное сознание. В этой концепции принципиально то, что Бог – не личность. Невозможно выстраивать персональные взаимоотношения с брахманом, потому что брахман имперсонален. Невозможно молиться или поклоняться брахману, потому что это не что-то конкретное, имеющее форму, имя, место в пространстве.

Ключевое понятие в концепции брахмана – это то, что брахман является имперсональным сознанием, в которое включено абсолютно всё. Мы не можем сказать, что «это» он или она, невозможно изобразить брахмана как икону или статую, его невозможно обозначить каким-то символом или описать его качества. О брахмане говорят, что «это» – универсальный принцип, высшая реальность, изначальный источник, основа и суть существования всей Вселенной. О брахмане говорится, что «это» – вселенский наблюдатель, потенциальность, находящаяся за пределами проявленной Вселенной. В то же время брахман находится во всем, везде и всегда. Брахман – это целостность и единство.

Подчёркивая абсолютность брахмана, ведические тексты называют его «то», тем самым показывая, что это нечто, что невозможно даже определить термином или именем. Любое имя будет ограничивать брахмана, который бесконечен и не проявлен, присутствует во всём, в то же время по ту сторону всего мироздания.

Высшая реальность каждого человека – это абсолютное сознание, то есть брахман. Опыт этой высшей истины является просветлением. Сутью просветления является растворение в вечности. Тот, кто идет по духовному пути, растворяется в брахмане, ибо в брахмане нет отдельно существующего «я».

В начале духовного пути человек воспринимает Бога как внешнюю силу, которая создала всё, включая пространство и время. Главное творение Бога – это душа, то есть само человеческое бытие. На более высоком уровне практики медитации двойственность начинает исчезать. Ощущение отдельной персональности растворяется в Боге.

Давайте ещё раз сформулируем основные отличия двух концепций Бога. Ишвара (верховная личность) основана на философии двойственности (двайта-веданта). Эта концепция является основой для бхакти-йоги, пути преданности.

Брахман (имперсональное сознание) основан на философии недвойственности (адвайта-веданта). Эта концепция является основой для джняна-йоги, пути мудрости.

Можно сказать, что ишвара и брахман – это не две равные концепции, но ступени на духовном пути. Концепция ишвара (верховной личности) основана на восприятии двойственности, в этом смысле является первой ступенью духовной эволюции. Брахман (имперсональное сознание) базируется на философии недвойственности, поэтому является высшей ступенью божественной эволюции.

Духовный путь начинается с двойственности и завершается недвойственностью. На начальных стадиях пути представления о Боге основаны на том, что он является верховной личностью и творцом. По мере практики медитации человек постепенно трансформирует представления о самом себе и о Боге. Ощущение отдельности своего существования постепенно исчезает, Бог начинает восприниматься как основа внутренней реальности, а на более высоких уровнях практики медитации индивидуальное сознание растворяется в пустоте абсолютного сознания Бога.

Говорить про философию адвайты и концепцию брахмана можно бесконечно, однако никакие теоретические и интеллектуальные дискуссии не смогут помочь осознать истину. Актуальный опыт самореализации происходит в процессе глубокой медитации. При погружении в бесконечное пространство внутреннего мира происходит мистическое переживание высшей реальности.

Как же выбрать правильное и истинное восприятие Бога? Кто же прав, тот, кто утверждает, что Бог – это верховная личность, или тот, кто считает его имперсональным сознанием? На самом деле оба этих подхода в равной степени истинны и правильны.

Формальная логика указывает нам на то, что невозможно признать истинность обоих утверждений, потому что они противоречат друг другу. Тонкое пространство духа не живёт по принципам логики. Могут существовать разные точки зрения, при этом они все могут быть истинными.

В XIX веке на востоке Индии жил выдающийся духовный учитель, которого звали Рамакришна. Одной из важнейших основ его учения было то, что Бог одновременно является ишварой (верховной личностью) и брахманом (имперсональным сознанием).

Отвечая на многочисленные вопросы учеников, Рамакришна говорил, что каждый может выбрать тот подход, который ближе. Сам Рамакришна вообще не делал выбора, он воспринимал Бога целостно, одновременно как ишвару и как брахмана, потому что реальность Бога за пределами всех концепций.