Читать книгу Творчество Вечной Жизни. Часть Пятая - Святослав Игоревич Дубянский - Страница 5

Давайте мысленно перенесёмся в прошлые века и вспомним некоторые события истории. В конце X века в истории Руси произошло одно из важнейших событий – Крещение.

Князь Владимир дважды пытался проводить религиозную реформу в Киевском княжестве. Как опытный и мудрый правитель, он понимал, что религия есть важнейшее основание государственной идеологии. Увы, в человеческом обществе религия – это не только система духовного саморазвития, но и политическая идеология.

Для того чтобы укреплять княжескую власть, необходимо было правильно выстраивать религиозную традицию. Подлинные цели религии – это духовное самосовершенствование и богоискательство, однако во все времена и во всех частях мира для политических лидеров религия является идеологическим инструментом укрепления государственной власти.

Наполеон говорил: «Религия существует для того, чтобы контролировать низшие слои общества». Такое отношение к религии является универсальным для политических деятелей в любой стране и в любую эпоху. Для князя Владимира тема религиозной реформы была прежде всего идеологической и политической. В конечном итоге его миссией было укрепление государства.

Первая религиозная реформа, которую князь Владимир попытался провести, была направлена на попытку систематизировать древнерусскую религию, которую мы сейчас чаще всего называем родноверием, в древности эту традицию также называли православием.

Слово «православие» не христианского происхождения, оно означает «правь» и «славь», то есть процесс воспевания и почитания единого Бога Творца и родных богов. Когда христианство пришло на территорию Руси, это слово начали использовать представители христианской церкви.

Само по себе слово «родноверие» – одно из многих, обозначающих изначальную традицию. Это слово имеет корень «род», что указывает на имя единого Бога Рода. Корень «род» также указывает на то, что это «родная» традиция, которой следовали наши «сродники», «родичи», «родоначальники» и предки нашего «рода».

Возможно, в древние времена русские люди вообще никак не называли свою духовную традицию. Необходимость называть возникает лишь в тот момент, когда традиция соприкасается с другими традициями. До тех пор, пока определённая культура существует изолированно, нет необходимости её называть каким-то специальным именем.

С приходом на Русь христианства родовая традиция начала называться язычеством. Слово «язычество» не несёт ничего обидного, оно означает «народная традиция». Слово «язычество» многими сейчас воспринимается как негативное и ругательное, но на самом деле в этом слове нет ничего негативного. Языческая традиция означает «исконная народная традиция». Быть язычником – значит следовать традиции своего народа и своих предков.

Существуют разные версии, почему попытка князя Владимира реформировать исконную религиозную традицию провалилась. Скорее всего, князю Владимиру не удалось договориться с волхвами. Родноверие было слишком свободным и независимым, слабосистемным, поэтому противоречило с княжеским единовластием и стремлением построить государственную пирамиду власти.

Надо помнить, что князь Владимир был рождён в семье, которая частично уже была христианской. Его бабушка, княгиня Ольга, исповедовала христианство, к тому времени в древнем Киеве уже существовали христианские общины.

Во времена княгини Ольги христианство не было официальной религиозной традицией Руси, молебны могли происходить внутри княжеских палат и не имели общегосударственного значения. Наблюдая воочию, как выглядит христианство, князь Владимир видел его хорошую структурированность и иерархичность, оно было более выгодно для него как для политика.

Принятие греческого христианства также давало дополнительные шансы для углубления дипломатических связей с Византией. Принятие христианства открывало большие возможности для развития письменности и образования на Руси, потому что с приходом хорошо структурированной церковной организации и системы образования многие русские княжества получали возможности к распространению письменности.

Скорее всего, в Древней Руси была своя письменность, есть предположение, что волхвы могли использовать руническое письмо и элементы кириллицы. Одним из письменных памятников, дошедших до нас, является Велесова книга, о подлинности которой не стихают дискуссии.

В мои задачи не входит анализировать подлинность Велесовой книги. Есть множество серьёзных исследований, которые доказывают подлинность текста, также есть те, что указывают на то, что это относительно современная фальсификация. Дискуссии среди историков, эзотериков, лингвистов о подлинности или ложности Велесовой книги весьма активно продолжаются, каждая из сторон предоставляет убедительные аргументы и контраргументы.

Те, кто считают, что Велесова книга – подлинный памятник древнерусской культуры, утверждают, что она была написана в IX веке. Те, кто утверждают, что это позднейшая подделка, указывают на то, что она была написана в середине XX века.

Существование Велесовой книги, а возможно, и ещё нескольких священных текстов предполагает наличие письменности. Возможно, волхвы вполне могли использовать кириллическую письменность, которая пришла на Русь до официального Крещения.

Слабая структурированность родноверия на самом деле огромное духовное преимущество. Мягкость и открытость родноверия давала возможность проявиться внутренней свободе человека. Отсутствие строгой иерархической системы священнослужителей и жрецов открывала возможности для более глубокого понимания духовного пути, непосредственного общения человека с единым Богом Творцом.

В родноверии человек имеет возможность принимать решения по многим религиозным и духовным вопросам самостоятельно, такая колоссальная свобода воспринималась князем Владимиром как аморфность и недостаток. Поэтому иерархичность христианства гораздо больше подходила для политической задачи укрепления княжества.

Крещение Руси не было событием мгновенным и лёгким, это был постепенный и трудный процесс. После официального Крещения Руси оставалось большое количество людей, которые предпочли параллельно исповедовать обе религии, родноверие и христианство.

Сейчас существует большая дискуссия, был ли приход христианства на Русь благим событием, или это была трагедия и великое зло. Что хорошего и что плохого принесло христианство на Русь? Это очень большая и сложная тема, трудный и неоднозначный вопрос.

Я думаю, что приход христианства на Русь был позитивным событием, которое значительно обогатило русскую культуру. Учителя такого масштаба, как Иисус Христос, приходят для всего человечества, его философия и благословения являются великим даром для всех людей.

Свет мудрости и любви Иисуса Христа обогатил многие мировые культуры, Христианство оказало великое и благотворное воздействие на Древний Рим и Грецию, на всю Западную Европу, а также на многие страны Азии и Африки. Христианство играет значительную роль в религиозной жизни Индии и Китая. Христианство является основной религиозной традицией Северной и Южной Америки.

Евангелия – это великие тексты, несущие вселенское послание любви и сострадания, а также философию и практику непосредственного общения человека с Богом. В Евангелиях мы находим универсальные духовные наставления, которые, несомненно, обогатили духовную жизнь русских людей.

В Европе христианская Библия была переведена на немецкий и английский лишь в XVI и XVII веках, до этого Священное Писание и все богослужения были только на латыни, что не позволяло широким слоям населения узнать содержание Библии. В России Библия и литургия с самого начала, то есть с X века, были переведены на русский язык, что оказало глубокое воздействие на сознание людей.

Я думаю, что вопрос не в том, чтобы сравнивать христианство с родноверием, пытаясь выяснить, какая традиция лучше, а какая хуже. Каждая из этих систем по-своему уникальна. Христианство подарило России много святых, целителей, преподобных и старцев. Для старцев и преподобных евангельское учение стало колоссальным источником вдохновенного созерцания и медитации, обретения даров Святого Духа. Именно поэтому можно с уверенностью сказать, что приход христианства на Русь был великим обогащением духовной жизни русского народа.

К сожалению, процесс христианизации не всегда проходил мирно. Иногда христианские миссионеры распространяли учение силой слова, а иногда они крестили людей насильно, увы, для крещения народа порой использовались военные дружины.

Существует ложное представление о том, что древнерусское родноверие – это нечто дикарское, совершенно невежественное, лишённое высокой философской составляющей. На протяжении целого ряда столетий церковные администраторы и официальная историческая наука убеждали русских людей в том, что родноверие – примитивный и варварский культ. Подобное неуважительное отношение к собственным духовным корням и истокам пагубно и непростительно. К счастью, ситуация активно меняется в лучшую сторону.

Одна из грандиозных иллюзий, которая существует в официальной исторической науке и церковном руководстве, заключается в том, что в конце X века произошло «мгновенное» Крещение всей Руси.

Исторической наукой была создана иллюзорная концепция о том, что все русские люди мгновенно стали христианами сразу же после того, как князь Владимир принял решение о принятии христианства в качестве государственной религии Руси.

Историческая наука и церковное руководство наивно пытаются убедить нас в том, что как будто с того момента, как князь Владимир окрестил маленькую группу киевлян, якобы мгновенно возникает новая христианская эпоха на всей огромной территории Руси, во всех отдалённых городах и княжествах.

Официальная версия гласит, что каким-то непонятным образом все русские люди того времени якобы вдруг в один день стали христианами, но такого не бывает. Языческая традиция якобы мгновенно исчезла, и на этом ставится жирная точка. На самом деле всё происходило совсем по-другому.

В 988 году князь Владимир перешёл ко второму этапу религиозной реформы своего княжества и принял решение перейти из ведической древнерусской традиции в греческую христианскую религию.

Князь Владимир мгновенно смог обратить в христианство лишь небольшую группу киевлян, остальная часть русских людей в Киеве и во всех многочисленных городах Руси оставались родноверами, такова была реальность. В действительности крестили только лишь маленькую часть жителей Киева, но при этом вся огромная территория Руси, все города и городища нашего бескрайнего отечества оставались родноверческими на протяжении ещё нескольких столетий. Вплоть до XVII века Россия была двухрелигиозной страной, по всей территории огромной страны параллельно продолжали существовать христианство и родноверие.

Князья, бояре, дворяне, воеводы были христианами, а основная часть населения оставались родноверами, поэтому их стали называть язычниками, потому что «язычество» означает «народная традиция».

Достаточно большое количество людей в период с X до XVII века параллельно исповедовали как христианство, так и родноверие. Люди практиковали обе религии, не замечая никаких противоречий, ибо на самом деле никаких противоречий нет. В родноверии Бог именуется Бог Род, Вышень и Едино-Бог, а в христианстве его называют Яхве или Саваоф. Какая разница, как называть Бога? Все религии проповедуют одни и те же истины: единство Бога, братство людей, божественную любовь и сострадание, непосредственное общение человека с Богом.

Конфронтация возникает из-за того, что лидеры различных религий не могут поделить власть и деньги. Сущностных конфликтов между различными религиями на философском уровне нет и не может быть.

В XII, XIV, XVI веках было достаточно большое количество русских людей, которые параллельно исповедовали обе традиции, родноверие и христианство. Русские люди в стародавние времена посещали церковь, дома в «красном углу» были установлены христианские иконы, но большинство также имели в домах деревянные резные изображения родных богов и совершали им регулярные поклонения. Этот интересный факт подтверждается целым рядом источников, в частности, на это указывают жития некоторых христианских преподобных святых.

Даже в XIV, XV и XVI веках христианские преподобные старцы ходили по городам и деревням, вели диспуты с родноверами и пытались уговаривать их креститься. В частности, преподобные Савва Сторожевский (XIV век) и Авраамий Городецкий (XIV век) вели активную проповедническую деятельность и пытались убеждать народ полностью перейти в христианство.

В таком крупном городе, как Звенигород, в XV веке многие горожане продолжали исповедовать родноверие, то же самое происходило во всех других городах и городищах России.

Мы знаем печальные примеры, в частности преподобного Иосифа Волоцкого (1439–1515), который пытался обращать русских людей в христианство с помощью военной дружины. Если ему не удавалось убедить людей креститься добровольно, он крестил их насильно. Все эти события доказывают, что вплоть до XVI века значительная часть населения России оставались родноверами. Если многие преподобные святые продолжали дискутировать и бороться с родноверами в XVI и XVII веках, это означает, что родноверы массово продолжали существовать по всей России. Если бы родноверов в то время не было или их было слишком мало, то в биографиях христианских святых про подобные ситуации бы не упоминали.

Археологи находят интересные амулеты и украшения XIV и XVI веков, которые включают в себя как христианскую, так и родноверческую символику. Это указывает на то, что люди заказывали амулеты и обереги, которые включали в себя символику обеих традиций. Для большинства русских людей никакого противоречия между изначальным родноверием и христианством не было.

К XVII веку, с усилением Российского государства и царской власти, можно сказать, что христианизация прошла почти на всей территории России. В XVI и XVII веках произошли многочисленные расколы внутри самого христианства, как в Западной Европе и Греции, так и в России, но это уже другая тема.

На Западе в XVI веке христианство разделилось на католицизм и евангелизм, а в Греции и России – на старообрядчество и христианство «нового обряда».

Ведическая культура несёт в себе глубочайшее понимание единства Бога. Ведическая традиция дает возможность воспринимать Бога во всех его проявлениях, формах и именах. Именно поэтому для древнерусской духовной системы было вполне естественно включить в свою религиозную жизнь Иисуса Христа как величайшего из учителей.

Несмотря на то что порой христианская миссионерская деятельность велась с использованием военной дружины, всё же уместно признать, что учение Иисуса Христа гармонично вошло в русскую душу. Поэтому огромное количество русских людей совершенно спокойно объединяло две традиции и не видело в этом никаких противоречий.

В наше время мы видим достаточно много конфронтаций, которые всё ещё проявляются между представителями различных религий. Те, кто причисляют себя к христианству, воспринимают ведическое родноверие как варварское и демоническое, некоторые представители церковного руководства высказывают глупые теории, что родноверие – это происки самого дьявола.

К сожалению, некоторые родноверы, памятуя о прежних конфликтах с христианством, также обвиняют христианство в демонизме. Есть современные псевдоволхвы, которые вполне серьёзно высказывают невежественные идеи о том, что обряд крещения якобы разрушает энергетику человека, христианство – вредоносная иностранная религия, а сам Иисус Христос якобы воплотился на Земле исключительно для того, чтобы проповедовать духовные наставления только евреям. Слушая подобные глупые точки зрения, можно лишь с грустью удивляться невежеству подобных псевдоволхвов.

Возникает неприятная ситуация, когда люди, заявляющие о своей духовности, занимаются взаимными претензиями и обвинениями. Как грустно, что это всё ещё происходит в наше время. Я думаю, что в современной культуре люди должны уважать свободную волю и выбор другого человека, тем более если это касается вопросов религиозного саморазвития. К счастью, в наши дни много людей живёт в духе единства и объединяет в своей религиозной жизни различные традиции, духовные направления и эзотерические системы.

Я думаю, что ближайшая перспектива развития духовных и религиозных традиций во всем мире пойдёт по пути объединения различных религиозных традиций. Процесс объединения не всегда означает, что нужно бездумно смешать все религиозные философские системы. Дух единства начинается с взаимного уважения, признания за каждым человеком права на своё восприятие Бога.

Если кто-то считает нужным идти по пути саморазвития, следуя исключительно одной религиозной традиции, такой человек имеет на это право. Однако, если этот человек будет пытаться запрещать другим людям идти по пути синтеза и объединения разных традиций, это будет нарушением прав и свобод личности.

Объединение родноверия и христианства, по сути своей, началось буквально с первых шагов прихода христианства на Святую Русь. Христианство, которое существует сейчас в России, является соединением греческого христианства с древнерусским родноверием. Многие церковные обычаи, праздники и ритуалы напоминают об этом срастании двух традиций.

В русском языке мы называем христианство православием, в Греции эта традиция называется ортодоксальным христианством. Ортодоксальность означает приверженность к принципам изначальной христианской традиции.

Слово «ортодоксальность» не несёт в себе ничего плохого, оно значит приверженность изначальным философским учениям и таинствам христианства, моральным принципам, практикам и обычаям ранней церковной традиции первых веков. Придя на Русь, греческое ортодоксальное христианство стало называться православием.

Слово «православие» не христианское и не библейское, оно родноверческое. Слово «православие» состоит из двух частей «правь» и «славь», это одно из названий, обозначавших практику воспевания единого Бога Рода и родных богов. Слово «правь» обозначает истинность и справедливость, а слово «славь» означает восхваление и воспевание. Таким образом, «правь» и «славь» – это воспевание единого Бога Рода и родных богов в истине и правде.

Христиане с самого начала пытались заменять родных богов христианскими архетипами Святой Троицы, библейским Богом Саваофом, почитанием Богородицы, богини Софии, Николая Угодника, многочисленных святых и преподобных.

На местах некоторых древних святилищ родных богов христиане начали строить новые церкви и монастыри, таких примеров много в разных старинных русских городах.

С развитием христианства по всей Руси начал активно развиваться культ Николая Чудотворца, почитание ветхозаветного пророка Илии, почитание Богородицы и её чудотворных икон. По сути, христианские проповедники попытались заменить родных богов на христианских святых, архангелов и пророков.

Именно в традиции христианского целительства значительно проявляется синтез христианской мистики и традиционных древнерусских целительских методов. В России существует много замечательных целителей, которые передают свои навыки и способности из поколения в поколение. Мне посчастливилось многократно соприкасаться с потомственными целителями. Изучая старинные целительские молитвы, я видел, что традиционные целительские молитвенные тексты используют христианские архетипы и образы, но также включают в себя древние образы и архетипы дохристианской русской целительской системы.

Объединение христианства и родноверия также проявлялось и в так называемом старчестве. Слово «старец» является также не христианским, а родноверческим. Старец может быть не только мужчиной, но и женщиной, старицей.

Явление старчества не связано с возрастом, старцем может быть человек в любом возрасте, может быть даже совсем молодым. «Старец» означает «мудрец», то есть тот, кто обрёл божественную мудрость, способность к ясновидению и целительские силы.

Старцы и старицы всегда существовали на Святой Руси. Ещё в древнерусской культуре существовало почитание старцев и стариц, которые были духовными наставниками и целителями наряду со священнослужителями, которых называли волхвами.

Старцы и старицы дохристианской эпохи были духовными наставниками, мудрецами и целителями, которые обладали особыми знаниями. Постепенно традиция ведических старцев перешла в христианство.

Древние русские люди воспринимали мать-природу как храм. В родноверии храмы назывались святилища или капища, которые строились и создавались под открытым небом, храмовых зданий почти не было. Их не было не потому, что русские люди технически не могли построить храмы, а потому, что в соответствии с родноверческим мировоззрением совершение богослужений осуществлялось под открытым небом, сама мать-природа воспринималась как храм.

В то время как египтяне строили в пустыне храмы из камня, для родноверия было характерно совершение ритуалов поклонения родным богам прямо под открытым небом. Для этого выбирали особые места силы в лесах и горах, на берегу реки или озера.