Сознание дзен, сознание начинающего

Оглавление

Сюнрю Судзуки. Сознание дзен, сознание начинающего

Предисловие к первому русскому изданию

Предисловие

Введение

Сознание дзен, сознание начинающего

Пролог. Сознание начинающего

Часть первая. Правильная практика

Положение тела

Дыхание

Контроль

Волны сознания

Сорные травы сознания

Суть дзен

Недвойственность

Поклон

Ничего особенного

Часть вторая. Правильное отношение

Однонаправленный путь

Повторение

Дзен и возбуждение

Правильное усилие

Не оставлять следа

Даяние божье

Ошибки в практике

Ограничение своего действия

Изучайте себя

Полировать черепицу

Постоянство

Общение

Отрицательное и положительное

Нирвана, водопад

Часть третья. Правильное понимание

Традиционный дух дзен

Быстротечность

Свойство бытия

Естественность

Пустота

Готовность, внимательность

Веруя в ничто

Привязанность, непривязанность

Покой

Опыт, а не философия

Подлинный буддизм

За пределами сознательного

Просветление Будды

Эпилог. Сознание дзен

Послесловие «Сознание дзен, сознание начинающего» – 40 лет спустя

Отрывок из книги

Книга «Сознание дзен, сознание начинающего», впервые полностью публикуемая на русском языке, обращена к тем, кто серьезно интересуется японским буддизмом и практикой медитации дзадзен. В основу книги положены беседы известного наставника дзен Сюнрю Судзуки с группой его американских учеников.

Судзуки-роси[1] представлял одно из самых влиятельных направлений японского буддизма – школу Сото. Основоположником ее был монах Догэн (1200–1253), наиболее яркий из японских философов, глубокий и оригинальный мыслитель, автор многотомных трудов и переводов буддийских трактатов с китайского.

.....

Труди разделила книгу на три смысловые части – Правильная практика, Правильное отношение и Правильное понимание, – что приблизительно соответствует физической, чувственной и мысленной сферам. Она также подобрала заголовки для бесед и эпиграфы, взяв их, как правило, из самих же бесед. Выбор их, конечно, до некоторой степени произволен, однако она пошла на это, чтобы возникло определенное смысловое напряжение между отдельными частями, заголовками, эпиграфами и самими беседами. Связь бесед с этими дополнительными элементами поможет читателю лучше разобраться в материале. Единственная беседа, первоначально проведенная не с группой из Лос-Алтоса, – это Эпилог, представляющий собой сжатое изложение двух бесед, которые состоялись, когда Центр дзен переместился в свою новую штаб-квартиру в Сан-Франциско.

Вскоре по завершении работы над этой книгой Труди скончалась от рака в возрасте тридцати лет. Остались двое ее детей – Анни и Уилл, и муж Майк, художник. Рисунок мухи – его вклад в эту книгу – помещен во Второй части. Он занимался дзен много лет, и когда его попросили сделать что-нибудь для этой книги, он сказал: «Я не могу сделать рисунок в духе дзен. Я не могу рисовать ни с какой другой целью, кроме как рисовать. Конечно, мне не доводилось видеть, как выполняются рисунки на дзафу [подушках для медитации], или как рисуют лотосы, или что-либо подобное. Однако я могу представить, как это может быть». Реалистическое изображение мухи часто встречается в рисунках Майка. Судзуки-роси очень любил лягушек, которые сидят так неподвижно, что выглядят спящими, но достаточно бдительны, чтобы заметить любое насекомое, появляющееся вблизи. Быть может, эта муха тоже поджидает свою лягушку.

.....