Читать книгу Экология чувств. Или этюды о воспитании - Т. А. Казимирская - Страница 2

Вместо предисловия

Оглавление

«… пол был скрытой стороной человеческой жизни, в нем всегда было что-то стыдное, его не решались обнажать… Тут мы стоим перед поражающим парадоксом: то, что является источником жизни и самым большим напряжением жизни, считается стыдным и подлежит сокрытию».

Н. А. Бердяев

/из кн. «О рабстве и свободе человека»/

Основной обязанностью родителей является забота и воспитание детей. При этом ведущим принципом воспитания является принцип сотрудничества дошкольных образовательных учреждений, школы и общественности – это дворцы молодежи, кружковая работа и прочие организации.

К сожалению, до сих пор дают себя знать поистине трагические последствия пренебрежения воспитания в области психогигиены половой жизни.

Во всем мире бьют тревогу в связи с ростом преступности среди несовершеннолетних, наркоманией и детской проституцией. Для того, чтобы предупредить явление – его надо знать в корне. Невежество еще никогда не приносило добрых плодов.

Половое воспитание, как любая объективная реальность, не должно быть окутано тайной и тем более, не должно быть закрыто туманом лжи. Оно должно быть объектом научных исследований.

Я не ставила своей целью проводить эксперименты и научно разрабатывать данный вопрос. Этой проблемой натолкнули меня заняться учащиеся Катайского педагогического училища, где, будучи студенткой я проходила преподавательскую практику. На одном из первых уроков девушки-студентки задали мне вопрос: «Как отвечать детям на вопрос: «Откуда берутся дети?» Возможно, вопрос был на «засыпку», не могу утверждать, но только знаю одно; вышла я из этого тупика с достоинством, а помогло мне в этом знание медицины и самое главное любовь моей семьи ко мне. После этого занялась всерьез данной проблемой. Создала картотеку детских вопросов, записывала разговоры детей, взрослых, касающихся вопросов пола. Постепенно начала составлять конспекты занятий – это были своеобразные ответы детям и взрослым на услышанные вопросы.

В то время, конец 70х —начало 80- х годов прошлого столетия, программа «Воспитания и обучения» была основным и единственным документом и в ней не предусматривались занятия по объяснению детских вопросов —откуда берутся дети. После того, как студентки озадачили меня данной проблемой, я разработала конспекты занятий, и не на пустом месте, а исходя из программы М. Васильевой «Воспитание и обучение». Согласно программы, в первой младшей группе педагоги обогащали словарь детей: «кошка» и как называются ее детеныши «котята». Собака – щенок, курица – цыплята. Задача – развитие речи, но после того, как у ребенка происходит знакомство с детенышами, когда ребенок овладевает первыми действиями с куклой (пеленает, кормит, купает и т.д.) у него возникает вопрос: «Откуда берутся дети?». Для нас взрослых этот вопрос – вдруг! А ведь он зародился на заложенной нами же почве. Поэтому вопрос не должен был бы волновать родителей, педагогов. Детей в этом возрасте интересует не процесс зачатия, а – не было его (ребенка) и вот он – Я!

Готовы ли мы, взрослые, ответить на вопросы детей. И встает гамлетовский вопрос: «Быть или не быть?» Быть ли нашим детям грамотными в вопросах полового воспитания – зависит от нас взрослых.

Для меня проблема полового воспитания – основа нравственности. И не просто нравственности – а социальная основа, т.к. ребенок, вступая во взрослую жизнь должен знать, что хорошо, а что плохо. Должен иметь свое суждение на происходящие события через воспитание чувства. Свобода – это умение интеллигентно доказать свое право на выбор, это умение из многообразия развлечений выбрать свое – близкое духу, сердцу. Здесь уместно вспомнить слова В. Н. Татищева, который большое место уделял самопознанию. Вот, что он говорил по этому поводу в статье «Разговор о пользе наук и училищ». Самопознание заключается в том, «еже знати, что ему (человеку) добро и зло», т.е. что ему полезно и что вредно и непотребно. На уровне 80-х XXв. в самопознание не были заложены потребности развития чувств.

В 1990 году мной была разработана и сертифицирована образовательная программа «Мы живем на Урале», где была предусмотрена глава «Эмоциональная культура», которая включала такие разделы:

• Введение 2 часа

• Эмоциональная культура 10 часов

• Человек, как неотъемлемая часть природы 8 часов

• «Программа воспитания в детском саду» и

проблема полового воспитания дошкольников 4 часа

• Практические занятия с дошкольниками 20 часов

Через курсы повышения квалификации по программе «Мы живем на Урале» прошло более пяти тысяч человек.

«Корень всему злу и добру – воспитание» – говорит И. И. Бецкий. «Воспитание должно произвести добрых граждан, а для этого необходимо произвести сперва способом воспитания, так сказать, новую породу или новых отцов и матерей, которые бы детям своим те же прямые и основательные воспитания привили в сердце вселить могли, какие получили они сами, и от них дети передали б паки своим детям и так, следуя из родов в роды, в будущие веки».

Ж-Ж. Руссо в «Эмиле, или о воспитании» пишет: «… как станет воспитывать своих детей женщина, совершенно не привыкшая мыслить? Как она сможет определить, что именно пригодно для них? Как внушит она им любовь к добродетелям, кои ей неизвестны, как наделит их достоинством, о коем не имеет малейшего понятия? Она сумеет их лишь ласкать или угрожать, и они станут дерзкими и трусливыми; она сделает из них жеманных обезьян или ветреников и повес, – никогда не выйдет из них рассудительных и любезных людей.»

Время летит! Читая имеющуюся литературу по проблеме полового воспитания сегодня, наталкиваешься на мысль, которую проводят авторы – что мы оказались не готовы, и информационный бум захлестнул нас; мы не можем вынырнуть из той лавины, которая накрыла нас.

А так ли на самом деле обстоит поставленный перед нами вопрос? В 60-х годах прошлого века в сборнике «Задачи по педагогике» стоял вопрос: Как объяснить детям вопросы пола? Откуда берутся дети?

В 18 веке Гр. Саввич Сковорода (1722—1794 гг.) в притче «Благодарный Еродий» заложил принципы полового воспитания. Кстати, а не из этого ли произведения и появился Аист, который приносит детей? В своей притче, в лице аиста и его детей Сковорода дает ряд советов относительно физического воспитания (начиная с зачатия и вынашивания плода). Правильно воспитанного в физическом отношении ребенка не трудно научить далее наукам и морали. Воспитание, по мнению Сковороды, это лишь помощник природы: «Не мешай только ей, а если можешь отвращай препятствия и будто дорогу ей очищай, воистину сама она чисто и удачно совершит… Учитель и врач есть учитель и врач, а только служитель природы единственныя и истинныя и врачебницы и учительницы».

Воспитание, по взглядам Сковороды, должно развивать природные способности ребенка. Самой важной стороной воспитания Сковорода считал «воспитание сердца». Нужно развивать «сердечный покой», радостное мироощущение, деятельную любовь к людям.

В 40-х годах 19 века вопросы любви и взаимоотношений между людьми не иссякают.

В. Г. Белинский в основу отношений человека ко всему окружающему – ставит любовь. Он продолжает мысль Сковороды и выдвигает педагогическую идею – человечности, т.е. глубокое уважение к человеческому достоинству и на первое место Белинский выдвигает нравственное воспитание, и должно оно проводится живым нравственным примером.

«Настоящая любовь, – говорит Белинский, – „высшая ступень той любви, которую мы видим во всей природе“, должна быть основой взаимных отношений между родителями и детьми. Отец должен быть столько же отцом, сколько и другом своего сына. Родителям не стоит отгораживать себя от детей строгостью, суровостью, холодной недоступностью». Поэтому у В. Г. Белинского был свой взгляд на половое воспитание. Он говорил о том, что в период полового созревания нужно дать детям сведения, касающиеся половой жизни, но нужно сделать это умеючи, осветить эти сведения «как великое таинство творящего духа». «У нас обыкновенно думают, что девственная чистота состоит в младенческом неведении: ложная мысль! … Добродетель девушки не в том, чтобы она младенчески не знала, но в том, чтобы она младенчески знала и в знании оставалась чистою и девственною».

Но мне бы хотелось обратить внимание на одного из основоположников русской философской мысли – Михаила Васильевича Ломоносова. В свое время М. В. Ломоносов старался раскрыть взаимоотношения между органами чувств и мозга, и придавал большое значение научным гипотезам о познании природы. Гипотезы, утверждал Ломоносов «позволительны в предметах философских, а это даже единственный путь, которым величайшие люди успели открыть истины самые важные…»

Одни из «самых важных истин» были заложены Михаилом Васильевичем Ломоносовым в письме к И. И. Шувалову от 01 ноября 1761 года, где на первый план Ломоносов выдвинул следующие, наиболее актуальные, по его мнению, общественно-политические задачи: «Все оные по разным временам замеченные порознь мысли подведены быть могут, как мне кажется, под следующие главы:

– О размножении и сохранении российского народа.

– О истреблении праздности.

– О исправлении нравов и о большом народо просвещении.

– О исправлении земледелия.

– О исправлении и размножении ремесленных дел и художеств.

– О лучших пользах купечества.

– О лучшей государственной экономии.

– О сохранении военного искусства во время долговременного мира.

Сии столь важные главы требуют глубокого рассуждения, долговременного в государственных делах искусства к изъяснению и пред осторожной силы к произведению в действо.»

На первый взгляд, вроде бы вопросы не относятся к проблеме полового воспитания, а если вникнуть в суть, то до настоящего времени все поднятые вопросы остаются актуальными «Размножение и сохранение российского народа» …, а экономика в наши дни не является ли тормозом в «умножении… российского народа»?

Ломоносов подчеркивал, что «… где любви нет, ненадежно и плодородие».

В. Н. Татищев продолжает мысль: «Разумная любовь включает в себя все добродетели. Личное счастье и нравственность не противоположности: потребности наши – от природы, даны нам богом, а следовательно, разумное удовлетворение их не является злом. Грех то, что вредно натуре человека: добродетель – то, что ей полезно».

Воспитание чувств связано со всей мировой историей культуры. Европейская философская мысль насчитывает не меньшее количество лет, чем в России.

Начиная от греческих мыслителей – Сократа, Платона… и кончая именами 20 столетия Руссо, Фромм и т. д.

Если мы обратимся к «Пиру» Платона то прочтем: «… Эрот – бог древнейший. А как древнейший бог, он явился для нас первоисточником величайших благ. Я по крайней мере, не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного – чем достойный возлюбленный. Ведь тому, чем надлежит всегда руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит их лучше, чем такая любовь. Чему же она должна их учить? Стыдиться постыдного и честолюбиво стремится к прекрасному, без чего ни государство, ни отдельный человек не способен ни на какие великие и добрые дела».

Тема любви была причиной философских рассуждений, эта же тема отражалась в педагогических взглядах европейских педагогов.

Я. А. Коменский выдвигал мысль, что человек делается человеком только путем образования, которое должно даваться в наиболее подходящем возрасте.

Д. Локк определяет задачи воспитания как создание здорового духа в здоровом теле. Далее Локк советует, чтобы дети не были жестокими, он советует следить, чтобы дети не мучили животных т.к. проявленная при обращении с животными жестокость, легко может укорениться и распространиться на обращение с людьми.

Ж-Ж. Руссо вопросам воспитания чувств большое место уделяет в романе «Эмиль, или о воспитании». Первым средством, считает автор, необходимо устранить все, то, что преждевременно возбуждает половое чувство: тесная одежда, сидячая, праздная жизнь. И уделял внимание просвещению, а это – отвечать на вопросы серьезно, просто, без всякого замешательства, не допуская, чтобы дети узнали о половой жизни со стороны.

Экскурс в историю воспитания чувств хотелось бы закончить словами Фребеля «Отцы, родители, исправим то, что недостает нам, дадим это, устроим это нашим детям; то, чем мы более не владеем, – все оживляющую, все образующую силу детской жизни – вернем ее снова через детей в нашу жизнь. Будем жить для наших детей!»

Экология чувств. Или этюды о воспитании

Подняться наверх